《早期的行為主義》

早期的行為主義.到1910年左右的時候，心理學(xué)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。許多人開始對心理元素的存在、內(nèi)省的價值和純科學(xué)的心理科學(xué)觀產(chǎn)生懷疑。此時，機能主義逐步成熟，但構(gòu)造主義的勢力依然強大,兩者鼎足對立。

機能主義有什么了不起的，哼!.1913年，一個新的觀點產(chǎn)生了。它公開向構(gòu)造主義和機能主義宣戰(zhàn)。它是一場有意識的抗議運動，其目的就是要徹底摧毀傳統(tǒng)的觀點。它就是我們所知的行為主義。其領(lǐng)導(dǎo)人是35歲的心理學(xué)家約翰·華生(JohnBWatson)。就在10年之前，華生在芝加哥大學(xué)從師于安吉爾，獲得了博士學(xué)位，而華生想要摧毀的兩個目標(biāo)之一就有機能主義。.華生行為主義的基本宗旨非常簡單、直接和大膽。他呼吁建立一種科學(xué)的心理學(xué)。這種科學(xué)的心理學(xué)研究的是能用“刺激”、“反應(yīng)”這些術(shù)語進行客觀描繪的、可觀察的行為。此外，華生的心理學(xué)拒絕一切心靈主義的概念和術(shù)語。那些由過去的心靈哲學(xué)繼承而來的詞語，如“表象”、“感覺”、“心靈”、“意識”等，對于華生所倡導(dǎo)的心理科學(xué)沒有任何的意義。華生堅決地拒絕意識概念。他指出，意識“從來沒有被觀察、觸摸、嗅、品嘗或者推動過，它不過是一種假設(shè)，就像傳統(tǒng)的靈魂概念那樣無法證明”。.實際上行為主義的基本觀念并不是華生的創(chuàng)造，這些觀念在生物學(xué)和心理學(xué)中已經(jīng)存在一段時間了。像所有的創(chuàng)立者一樣，華生只是把那些早已經(jīng)為時代精神接受的觀念問題加以組織和宣傳。行為主義又不是你發(fā)明的，哼!.那么到底哪些方面促使華生來有效地把各種觀念有效組織起來形成他的行為主義心理學(xué)呢？這主要有三個方面：首先是機能主義心理學(xué)（這個內(nèi)容我們前面講過了），其次是客觀主義和機械主義的傳統(tǒng)，再次是動物心理學(xué)的發(fā)展，這是直接促使行為主義產(chǎn)生的最直接支因。.強調(diào)心理學(xué)的客觀性是始于笛卡爾，他對身體操作的機械解釋是人類朝向客觀科學(xué)所邁出的重要步驟。在客觀主義歷史上，孔德是最重要的，他是實證主義運動的建立者。依據(jù)孔德的觀點，唯一有效的知識是社會性的和可客觀觀察證實的。這就排除了依賴于個人的私有意識、不能客觀觀察的內(nèi)省法。到20世紀(jì)早期，實證主義已經(jīng)成為科學(xué)時代精神之一?？陀^主義對行為主義的影響客觀主義對行為主義的影響.不過華生在其著作中幾乎沒有提到實證主義，這和那個時代的許多心理學(xué)家一樣很少提到哲學(xué)家。這說明實證主義已經(jīng)滲透進這些人的思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。不過最重要的影響還是來自動物心理學(xué)研究.華生對動物心理學(xué)與行為主義的關(guān)系作了清楚的論述。在他看來，“行為主義是20世紀(jì)初期動物行為研究的直接結(jié)果”。因此，我們可以說，華生行為主義的最重要的先驅(qū)是動物心理學(xué)。動物心理學(xué)是從進化論發(fā)展出來的。進化論證明(1)低等動物心靈是存在的;(2)動物心靈和人的心靈是連續(xù)的。一、動物心理學(xué)對行為主義的影響一、動物心理學(xué)對行為主義的影響.我們曾經(jīng)指出動物心理學(xué)的兩個先驅(qū)人物，即羅曼尼斯和摩根。摩根的吝嗇律和摩根更加依賴實驗而不是軼事技術(shù)的傾向使得動物心理學(xué)變得更加客觀，動物心理學(xué)從方法論上已經(jīng)變得更為客觀了。在動物心理學(xué)邁向客觀化的過程中，雅克·洛布做出了重要貢獻。JacquesLoeb.洛布是德國生理學(xué)家和動物學(xué)家。他反對擬人論和類比內(nèi)省法。洛布以向性(tropism)概念為基礎(chǔ)，提出了一種新的動物行為理論。向性是一種不隨意的被迫運動。洛布相信，動物對刺激的反應(yīng)是直接的和自動的。因此，行為反應(yīng)是被迫的，是被刺激迫使的。行為的解釋不需要根據(jù)所謂的動物意識（心理）。華生在芝加哥大學(xué)聽過洛布的課。他希望在洛布的指導(dǎo)下從事研究工作，顯示出對洛布機械主義觀點的好奇。.盡管洛布的研究代表了那個時代動物心理學(xué)中最為客觀的和機械的方法，但洛布并沒有全部拋棄動物心理學(xué)的傳統(tǒng)，他只是反對擬人論和類比內(nèi)省。他認為處在進化水平較高的某些動物和人類具有意識，他認為聯(lián)想記憶證明了動物意識的存在，即動物學(xué)會了以某種合適的方式對某個刺激作出反應(yīng)，這就是聯(lián)想記憶。華生在芝加哥大學(xué)聽過洛布的課。他希望在洛布的指導(dǎo)下從事研究工作，顯示出對洛布機械主義觀點的好奇。.2世紀(jì)開始，出現(xiàn)了許多實驗動物心理學(xué)家，如耶基斯、克拉克大學(xué)的斯莫爾（第一個引入白鼠走迷宮）、芝加哥大學(xué)的特納（研究螞蟻的行為），但從鐵的女博士沃什伯恩（動物的心靈）之后，其它研究者就不再使用由行為來推測動物心理狀態(tài)的方法。我是第一個女博士，耶!.在20世紀(jì)早期，西方世界幾乎都知道一個名字叫漢斯的神奇馬的故事。這匹神奇的馬無疑是所有四蹄動物中最聰明的一個?？梢哉f，漢斯曾經(jīng)是轟動一時的“人物”。這匹馬可以做加法和減法，可以使用分?jǐn)?shù)和小數(shù)，能閱讀、拼寫、告訴你時間、辨別物體顏色、分辯物體，并且可以進行驚人的記憶活動。它回答問題的方式是蹄子輕擊地面特定的次數(shù)，或者向正確的物體點頭。.“這里有多少紳士帶著草帽？”人們詢問這匹馬。聰明的漢斯用右腳點擊出答案，它小心地去除了戴草帽的女士?！澳俏慌渴掷锬弥裁矗俊睗h斯點擊出“Schirm”,意思是陽傘，它指出了組成陽傘的每一個字母圖案。漢斯總是能成功地區(qū)別手杖和陽傘，也能區(qū)別草帽和毛氈制成的帽子。更重要的是，漢斯可以自己進行思考。當(dāng)人們詢問它一個全新的問題，如一個圓形中有多少角時，它把頭搖來搖去，表示沒有。

.沒有什么奇跡更令人感到困惑，沒有什么奇跡能令漢斯的主人，奧斯頓(WilhelmVOsten)更加高興。奧斯頓是一位退休數(shù)學(xué)教師。他已經(jīng)花費了幾年的時間教漢斯人類智慧的最基本知識。他的這一艱險努力的目的純粹是科學(xué)的。他的目標(biāo)是要證明達爾文觀點的正確，即人與動物具有類似的心理過程。奧斯頓相信，馬和其它動物之所以看起來沒有人類聰明，其唯一的原因是沒有受到足夠的教育。他確信，通過正確的訓(xùn)練，這匹馬可以證明是一個智慧動物。.奧斯頓并沒有從漢斯的表演中獲得任何經(jīng)濟收益。在他居住的院子里進行表演時，他從來沒有收過費。他也沒有從公眾的宣傳中獲得過任何收益。政府組成了一個委員會，專門考察聰明漢斯的能力，判斷是否其中存在著欺騙和詭計。這個委員會包括一個馬戲團經(jīng)理、獸醫(yī)、馴馬人、一位貴族、柏林動物園主任和來自柏林大學(xué)的心理學(xué)家卡爾·斯頓夫(CarlStumpf).1904年9月，在經(jīng)過了長時間的調(diào)查之后，委員會得出結(jié)論，認為漢斯并沒有從它的主人那里得到任何有意識的信號或線索。不存在虛假，也不存在欺騙。但是斯頓夫?qū)Υ瞬⒉煌耆珴M意。他對這匹馬為什么能回答如此眾多的問題感到奇怪。他把這個問題交給了一個名字叫奧斯卡·藩格斯特(OskarPfungst)的研究生去解決。藩格斯特用一個實驗心理學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)方式開始了這個問題的探討。.已經(jīng)證明，即使訓(xùn)練者不在場，這匹馬也可以正確回答問題。因此，藩格斯特設(shè)計了一個實驗來測試這個現(xiàn)象。他把給馬提問題的人分成兩組，一組知道問題的答案，一組不知道答案。結(jié)果證明，只有當(dāng)提問題的人知道答案時，馬才能作出正確反應(yīng)。很明顯，無論誰給它提問題，漢斯都從他那里獲得了某種信息，即使提問題的是個陌生人。.經(jīng)過一系列設(shè)計周密的實驗之后，藩格斯特得出結(jié)論認為，漢斯已經(jīng)被他的主人無意識地條件化了，換言之，馬的主人奧斯頓無意識地使他的馬形成了某種條件反射。一旦當(dāng)它知覺到奧斯頓的頭出現(xiàn)最輕微的向下運動，它就開始敲擊它的蹄子。當(dāng)敲擊的次數(shù)達到正確的數(shù)字時，奧斯頓的頭會自動抬起，馬的行為立刻停止。藩格斯特證明。每一個人，即使是那些從來沒有接觸過馬的人，當(dāng)同馬說話的時候，都會有這種難以覺察的頭部運動。.因此，心理學(xué)家證明了漢斯并沒有知識的儲存庫。它只是被訓(xùn)練得每當(dāng)它的提問者做出某種運動時，它就開始敲擊蹄子，或者把頭轉(zhuǎn)向某個物體。而當(dāng)提問者做出相反的運動時，它就停止了它的敲擊。在訓(xùn)練的時候，每當(dāng)馬做出正確的反應(yīng)以后，奧斯頓就會給馬胡蘿卜或糖塊，從而強化了漢斯的反應(yīng)。.奧斯頓怎樣看待藩格斯特的報告呢？他極端地困惑和驚愕!他感到被欺騙和利用了，患了重病。但是他并沒有把憤怒指向藩格斯特，而是對他的馬感到憤怒。他相信漢斯以某種方式欺騙了他。奧斯頓說，這匹馬的欺騙行為讓他感到十分難受。奧斯頓的確患了重病，醫(yī)生診斷其患了肝癌。丟死人了!.聰明漢斯的事例展示出實驗方法對動物行為研究的價值與必要性。它使得心理學(xué)家對那種聲稱動物具有智慧的主張產(chǎn)生更多的懷疑。然而，它同樣也顯示出，動物可以進行學(xué)習(xí)，通過條件反射改變它們的行為。因此，人們逐步認識到動物學(xué)習(xí)的實驗研究比早期的那種對動物心靈的推測更有用。藩格斯特的實驗報告為華生所關(guān)注。華生寫了一篇評論文章，刊登在《比較神經(jīng)學(xué)和比較心理學(xué)雜志》上。藩格斯特的研究結(jié)論影響了華生，使得華生更傾向于建立一種心理學(xué)，這種心理學(xué)僅僅研究行為，而不關(guān)注意識。.二、桑代克有關(guān)動物行為的研究桑代克是哥倫比亞大學(xué)機能主義的代表人物之一，他也是動物行為最重要的研究者之一。他提出了一種機械的、客觀的學(xué)習(xí)理論。這一理論所關(guān)注的僅僅是外顯的行為。桑代克相信，心理學(xué)必須研究行為，而不是心理元素或者意識經(jīng)驗。因此，桑代克強化了由機能主義者所開創(chuàng)的客觀化傾向。他不以主觀的方式解釋學(xué)習(xí)，雖然他允許了對意識和心理過程的某些參照，但是他主要是根據(jù)刺激和反應(yīng)之間的具體聯(lián)結(jié)來對學(xué)習(xí)進行解釋的。.(一)桑代克的生平桑代克是在美國完成全部教育的首批心理學(xué)家之一。在美國完成全部的教育對于美國心理學(xué)家來說是一個重要進展。因為他們不再需要遠赴歐洲去從事研究生的學(xué)習(xí)，而這一切發(fā)生在心理學(xué)正式建立之后僅20年的時間。.桑代克本來打算使用兒童做被試進行學(xué)習(xí)的研究，但是他被校方禁止這樣做。因此他選擇了小雞。摩根曾經(jīng)描繪過他使用小雞進行的研究，桑代克聽了摩根的課，受到了啟發(fā)。桑代克用書籍堆起臨時的迷宮，訓(xùn)練小雞從中穿越。曾經(jīng)有這樣的傳說，桑代克無法找到一個地方存放他的小雞。女房主不允許他把小雞放在臥室里。因此，桑代克請求詹姆斯的幫助。詹姆斯在實驗室也無法找到一個空間供桑代克使用，因此，他把桑代克和小雞遷到了他的地下室中。.桑代克在哈佛沒有完成他的教育。哥倫比亞大學(xué)的卡特爾給他提供了全額獎學(xué)金，因此桑代克帶著他的兩只訓(xùn)練最好的小雞到了紐約。在哥倫比亞大學(xué)，他繼續(xù)從事動物研究。他自己設(shè)計了迷箱，以貓和狗作為實驗對象。1898年，他獲得博士學(xué)位。他的論文題目是《動物智慧:動物聯(lián)想過程的實驗研究》。是使用動物為被試的第一篇博士論文。在此之后，桑代克發(fā)表了大量有關(guān)小雞、魚、貓和狗的聯(lián)想學(xué)習(xí)的實驗研究。.畢業(yè)后，桑代克成為哥倫比亞大學(xué)教師學(xué)院的教師。在那里，他使用人類被試研究學(xué)習(xí)問題，改造他的動物研究方法，使之符合兒童和青年人的研究。后來，他轉(zhuǎn)向教育心理學(xué)和心理測驗，寫出了幾本教科書。1910年，他創(chuàng)辦了《教育心理學(xué)雜志》，成為教育心理學(xué)的創(chuàng)始人。1912年，他達到了心理學(xué)的頂峰。他被推選為美國心理學(xué)會主席。.

1.聯(lián)結(jié)主義

桑代克稱他的聯(lián)想研究實驗方法為聯(lián)結(jié)主義(connectionism)。他的這一觀點是傳統(tǒng)聯(lián)想主義的直接擴展,但是有一點重要的差別:所談的不是觀念的聯(lián)結(jié)，而是可以客觀驗證的情境和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。(二)、桑代克的研究.

但是他的聯(lián)結(jié)主義有主觀色彩。盡管桑代克在一種更為客觀的參照框架下形成了他的理論，他仍然繼續(xù)參照著心理過程。當(dāng)討論實驗動物的行為時，他提到了滿意、煩惱和不適等，這些術(shù)語都帶有較多的心靈主義色彩，與行為主義的觀點是不一致的。但是同洛布一樣，桑代克并沒有賦予動物以高水平的意識和智慧。我們可以看出，動物心理學(xué)從開始至桑代克時代，意識的重要性在逐步減少，而應(yīng)用實驗方法研究行為的趨向逐步增強。.

桑代克使用舊的條木箱和木棒設(shè)計和建造了基本的迷箱，用于他的動物學(xué)習(xí)的研究。為了跳出迷箱，動物不得不學(xué)會操作一個門拴。2.關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點.

在一個系列的實驗中，桑代克把一只被剝奪食物的貓放到一個石板做成的迷箱中。迷箱外面放著食物，如果貓從箱中跳了出來，就可以獲得食物獎賞。這只貓必須拉動一個杠桿或者一條鏈子，或者必須進行一系列動作才能拉動門拴，打開箱門。.

通過對動物行為的研究，桑代克認為，動物的學(xué)習(xí)過程既是嘗試與（改正）錯誤的過程，也是“選擇”與“聯(lián)結(jié)”的過程。這個過程的起點是動物的本能。在餓貓實驗中，貓感受到饑餓的刺激和迷籠的束縛，本能行為被激發(fā)，表現(xiàn)為一套擠、抓、咬等動作。作為成功的經(jīng)驗，其中的一種動作被選擇出來，與情境形成穩(wěn)固的聯(lián)結(jié)，以后當(dāng)貓面臨同樣的情境時，再次使用這一聯(lián)結(jié)解決問題，同一聯(lián)結(jié)被使用次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)便越穩(wěn)定.

桑代克認為，“選擇與聯(lián)結(jié)”不僅可以解釋動物的學(xué)習(xí)過程，也可以解釋人的學(xué)習(xí)過程，甚至可以推廣用于解釋一切心理過程。桑代克承認人類的學(xué)習(xí)較之動物的學(xué)習(xí)要復(fù)雜得多，但他認為人類的學(xué)習(xí)也同動物一樣是基于本能。當(dāng)學(xué)習(xí)者面臨一個新的情境時，為了達到一個特定的目標(biāo)，學(xué)習(xí)者必須通過不斷地嘗試錯誤，從多種可能的本能反應(yīng)中，選擇一個反應(yīng)與情境形成聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)的形成意味著學(xué)習(xí)過程的完成。學(xué)校教育的目的，就是要安排情境，控制反應(yīng)，使學(xué)習(xí)者形成適當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)。.

桑代克在實驗中發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)過程具有漸進性。餓貓最初的嘗試中有許多任意的、無關(guān)的行為，浪費時間很多。隨著嘗試次數(shù)的增多，解決問題所花費的時間逐漸減少。這一過程是漸進、緩慢的，而不是頓悟或飛躍式的。所以學(xué)習(xí)是一個嘗試與錯誤的過程。這一學(xué)習(xí)理論被稱為“試誤說”。

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桑代克認為，動物的學(xué)習(xí)中沒有觀念的作用，不含有任何推理或思維的成分。雖然就其形式來講，人類的學(xué)習(xí)比動物的學(xué)習(xí)要復(fù)雜得多，但“這種動物學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來的簡單的、半機械現(xiàn)象同樣是人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在人類較高級的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，例如在演奏小提琴、微積分、工程技術(shù)等技能的獲得過程中，這一現(xiàn)象要復(fù)雜得多。若不了解這種復(fù)雜學(xué)習(xí)背后的那種最基本的聯(lián)結(jié)形式—身體反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)——那么我們就無法了解人類那種難以捉摸的、有計劃、有目的的學(xué)習(xí)，而且無論一種學(xué)習(xí)是多么的復(fù)雜、多么難以捉摸，聯(lián)結(jié)的選擇……將是主要的，或許是唯一需要解釋的事實?！?

3.學(xué)習(xí)律桑代克認為，人類學(xué)習(xí)與動物的學(xué)習(xí)遵循同樣的學(xué)習(xí)規(guī)律。桑代克將這些規(guī)律概括為準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。其中最重要的是效果律。關(guān)于效果律，桑代克指出:任何一個動作在一個特定的情境導(dǎo)致了滿意感，就會與這個情境聯(lián)結(jié)起來，因而當(dāng)這一情境再次出現(xiàn)時，那個動作也就比以往更容易再次出現(xiàn)。反過來，任何動作在特定的情境中導(dǎo)致了不適，那么這個動作就與這個情境產(chǎn)生了分離的趨向，因而當(dāng)這個情境再次出現(xiàn)時，這個動作較之以往就更不容易發(fā)生。

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換句話說，若一個反應(yīng)導(dǎo)致了一個滿意的事態(tài)，聯(lián)結(jié)的力量就增強；若一個反應(yīng)導(dǎo)致了一個令人煩惱的事態(tài)，聯(lián)結(jié)的力量就會削弱。用現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論來解釋即，如果由一個刺激導(dǎo)致的某一個反應(yīng)受到獎勵，則這個反應(yīng)下次出現(xiàn)的可能性就增加；若反應(yīng)導(dǎo)致了懲罰，這個反應(yīng)再次出現(xiàn)的可能性就減少。桑代克強調(diào)反應(yīng)結(jié)果的重要性直接影響了行為主義強化論的形成。.

后來的研究結(jié)果顯示出，獎賞一個反應(yīng)的確加強了反應(yīng)的力量，但是懲罰一個反應(yīng)并沒有導(dǎo)致類似的副效果。因此，桑代克修改了他的理論，更加強調(diào)獎賞的作用，而給予懲罰以較少的重視。如果你不聽話，小心挨打!.

(三)桑代克對心理學(xué)的貢獻

第一，桑代克對動物實驗心理學(xué)的建立做出了杰出的貢獻。

一位心理學(xué)家指出:

“桑代克分析動物心靈的新方法開創(chuàng)了動物學(xué)習(xí)研究的一個多產(chǎn)的世紀(jì)。它同樣也是一種平衡力，抵消著動物心靈主義的影響。在后達爾文時代一開始時，這種對動物心靈模棱兩可的頌詞經(jīng)常出現(xiàn)在諸如羅曼尼斯這些人的作品里。

”.

在桑代克之前，動物心理研究所使用的方法局限于擬人論的方法和簡單的觀察法，由這些方法得到的結(jié)果要么是錯誤的，要么是不精確的，因而使得動物心理的研究處在一個較低的水平上。桑代克第一個把實驗的方法引入動物心理的研究，以控制的實驗取代擬人化的類比法和簡單的觀察法，且把研究的焦點集中在動物的行為上，觀察和記錄動物行為的變化。這就使得研究結(jié)果的效度與信度大大提高，促進了動物心理研究的科學(xué)化進程。.

第二，桑代克在他的研究中所表現(xiàn)出的客觀主義精神是對行為主義的重要貢獻，為行為主義奠定了基礎(chǔ)。巴甫洛夫同樣感謝桑代克:

以我們的新方法開始工作若干年之后，我得知一些類似的實驗已經(jīng)在美國進行了，而且這些實驗不是生理學(xué)家，而是心理學(xué)家主持的……我必須承認，在這條道路上邁出第一步的榮譽應(yīng)該屬于桑代克。他的實驗前于我們的實驗兩到三年的時間。無論它對于一項巨大任務(wù)提出的大膽看法來說，還是就其研究結(jié)果的精確性來說，他的書都應(yīng)該被看作是經(jīng)典。

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1998年，《美國心理學(xué)家》出版了一個專號，慶祝桑代克有關(guān)動物智慧的博士論文出版100周年。桑代克被描述為心理學(xué)中最多產(chǎn)和最有影響的人物之一，桑代克的工作“標(biāo)志著心理學(xué)從思辨到實驗的轉(zhuǎn)變”

牛!.

第三，桑代克開創(chuàng)了學(xué)習(xí)理論的研究傳統(tǒng),標(biāo)志著心理學(xué)中學(xué)習(xí)理論的興起，成為學(xué)習(xí)問題研究的起點。但是，他以動物學(xué)習(xí)機械地解釋人類的學(xué)習(xí)，忽視人的學(xué)習(xí)的目的性和意識性是錯誤的，受到后來的許多心理學(xué)家的批評。第四，桑代克是教育心理學(xué)的創(chuàng)立者。雖然在桑代克之前，有一些學(xué)者對教育中的心理學(xué)問題進行了研究，但是，桑代克明確宣稱要將教育心理學(xué)建設(shè)成為一門獨立的學(xué)科。他的三卷本的巨著《教育心理學(xué)》包括“人的本性”、“學(xué)習(xí)心理學(xué)”和“個別差異及其原因”三大部分，第一次較為完整地勾畫了教育心理學(xué)的基本框架，為教育心理學(xué)設(shè)定了研究范圍。.ContributionstotheWorldofPsychologyThorndikemadeanumberofcontributionstotheworldofPsychology.Hisfocuswasonbehaviorism.Thisstartedasaresultofaskingthequestion'cananimalsthink?'.Thorndikeintroducedtheuseofanimalsandhumansincontrolledsettingstotestandprove(ordisprove)theoriesthatpredictedbehaviour.Heemphasisedtheconsequencesofbehavioursaskeydeterminersofwhatislearnedandwhatisnot.Laterstudiesonreinforcement(Skinner,etc)arebasedonThorndike'sideas.ThepracticalapplicationofThorndike'stheorytoeducationwassignificant.Inthe1930sand40sdrill-learningwasacommonpractice,intheclassroom,particularlyintheareaofarithmetic.Thorndikemadethestudyofchilddevelopmentintoanobjectivescience.Thorndike'scontributiontopsychologyliteraturewasalsoextensive.Hewrotehundredsofarticlesandover70books.Thorndikealsoestablishedtheuseoftestsandstatisticalmodelsineducationandpsychology..三、巴甫洛夫條件反射學(xué)說

巴甫洛夫是俄國生理學(xué)家，曾經(jīng)獲得諾貝爾獎。他有關(guān)條件反射的研究促進了聯(lián)想主義的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)上，聯(lián)想主義重視的是主觀的觀念，由于巴甫洛夫的工作，聯(lián)想主義轉(zhuǎn)而開始重視諸如腺體分泌和肌肉運動等客觀、量化的生理事件。其結(jié)果是，巴甫洛夫的工作為華生提供了研究行為，并進而嘗試控制和矯正行為的有效方法。.(一)巴甫洛夫的生平

巴甫洛夫(1849-1936)出生于俄羅斯中部。他的父親是位鄉(xiāng)村牧師，他是11個孩子中最大的一個。在這樣的一個大家庭中處在這樣的位置促使他很早就形成了責(zé)任意識和努力工作的動力。一生中他都保持著這種特點。.因為7歲的時候在一次事故中頭部受了傷。因此，他的父親在家中指導(dǎo)他學(xué)習(xí)。后來他進入了神學(xué)院，準(zhǔn)備將來做個牧師，但是讀了達爾文的理論之后，他改變了主意。他決定去圣彼德堡大學(xué)學(xué)習(xí)動物生理學(xué)。由于有了大學(xué)的訓(xùn)練，巴甫洛夫成為知識分子中的一名成員。知識分子是當(dāng)時的俄羅斯社會新出現(xiàn)的一個階層，它既區(qū)別于貴族階層，也區(qū)別于農(nóng)民階層。一位歷史學(xué)家指出，巴甫洛夫:.“對于他出身的農(nóng)民階層來說，他受到太多的教育和具有太多的智慧，但是對于他無法進入的貴族階層來說，他又太普通、太貧窮了。這些社會條件經(jīng)常會造就特別具有奉獻精神的知識分子，這種知識分子的整個生命都圍繞著學(xué)術(shù)追求，只有這樣才能證明自己的存在。因此，正是俄羅斯農(nóng)民的那種坦率和能量使得巴甫洛夫幾乎發(fā)狂般地獻身于純科學(xué)和實驗研究工作。”.大學(xué)畢業(yè)后，巴甫洛夫完全投入到他的研究工作之中。他拒絕為工資、衣著、生活條件等實際問題分心。1881年結(jié)婚，他的妻子薩拉為他作出奉獻，承擔(dān)了一切家務(wù)，使他免受世俗瑣事的干擾。在結(jié)婚時，他們二人約定，薩拉處理一切日常事物，不允許任何瑣事干擾巴甫洛夫的工作。作為回報，巴甫洛夫許諾不酗酒或打牌，只有在星期六和星期天晚上才進行一些社會活動。.有這樣一個故事可以看出巴甫洛夫?qū)嶋H問題的冷漠，即薩拉不得不經(jīng)常提醒巴甫洛夫領(lǐng)取他的工資。薩拉說，她不相信巴甫洛夫會為自己買一件衣服。在巴甫洛夫70多歲的時候，有一次他乘電車去實驗室。由于過于激動，他不等電車停下來就跳了下去，結(jié)果摔斷了腿?！罢驹谒赃叺囊晃粙D女看到他跳了下去，說道:‘上帝!這是一個天才，但是他不知道該怎樣下車才不至于摔斷他的腿’”

.巴甫洛夫的壞脾氣是非常著名的。他經(jīng)常對他的發(fā)脾氣。在1917年布爾什維克革命期間。他嚴(yán)厲訓(xùn)斥一個助手，因為這個助手的實驗遲了10分鐘，而那個時候外面到處是槍聲。街道上的槍聲并不是借口，不能允許任何對實驗研究工作的干擾。巴甫洛夫很清楚自己的這種壞脾氣。一次，一位實驗室工人再也無法忍受他的無禮，請求辭職?！鞍透β宸蚧卮鹫f，自己的這種暴躁行為僅僅是一種習(xí)慣，……不能構(gòu)成從實驗室辭職的理由”。實驗的任何失敗都會令巴甫洛夫變得壓抑，但是成功卻使得巴甫洛夫如此高興，以至于他不僅祝賀他的助手，而且祝賀那條實驗用的狗。.巴甫洛夫同蘇聯(lián)政府的關(guān)系是困難的。他公開批評1917年的俄羅斯革命和蘇聯(lián)的政治和經(jīng)濟體系。他寫信給殺害和流放了數(shù)百萬人的專制獨裁者斯大林表示抗議。他拒絕參加蘇聯(lián)的科學(xué)會議，以表達對蘇聯(lián)政府的不滿。盡管如此，巴甫洛夫一直可以接到來自蘇聯(lián)政府的慷慨資助。他可以自由地從事研究，而不受政府的干擾。.巴甫洛夫一直保持著一個科學(xué)家的態(tài)度。每當(dāng)他生病以后，他就進行自我觀察，即使在他逝世的那一天也沒有例外。由于肺炎導(dǎo)致他非常虛弱，他喚來了醫(yī)生，描述自己的癥狀:“我的大腦似乎不好使了，一些強迫性的感受和不隨意運動不時出現(xiàn)，死亡似乎就要降臨了?！彼t(yī)生談?wù)摿艘粫核臓顟B(tài)，然后就睡著了。當(dāng)他醒來以后，他坐了起來，開始尋找衣服，似乎就象他平時那樣富有精力。“是起床的時間了，”他高聲說道，“來幫幫我，我必須穿衣服!”說完之后，就倒向枕頭，永遠地離開了人世。.(二)、條件反射條件反射的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。在研究狗的消化腺時，巴甫洛夫使用了外科暴露的方式，讓消化分泌物流出體外，以便進行觀察、測量和記錄。這一工作的一個方面是探討唾液的功能。每當(dāng)食物放入狗的嘴巴中，唾液就會自動分泌出來。巴甫洛夫注意到，有時即使在提供食物之前，唾液也會分泌?？吹绞澄?，或者聽到那個規(guī)律性給它提供食物的人的腳步聲都導(dǎo)致了唾液分泌。非習(xí)得性的分泌反應(yīng)以某種方式與以前和喂食相聯(lián)系的那些刺激聯(lián)結(jié)到了一起。.巴甫洛夫最初稱這些反射為心理反射。這些在實驗室中的狗身上產(chǎn)生的心理反射不是由食物,而是由刺激引起的。巴甫洛夫推測道，之所以產(chǎn)生這樣的反應(yīng)，是因為這些刺激(如喂食者的視覺和聲音)經(jīng)常地與進食聯(lián)系到了一起。巴甫洛夫最初主要關(guān)注實驗室動物的心理體驗。我們可以從他最初使用的“心理反射”這一術(shù)語看出這一傾向，后來他才改稱其為“條件反射”。巴甫洛夫?qū)懴铝嗽S多有關(guān)動物的愿望、判斷、意志等材料，以主觀的和人類的術(shù)語解釋動物的心理事件。最終，巴甫洛夫放棄了這種心理主義的傾向，轉(zhuǎn)而接受一種更為客觀的描述方法。

.巴甫洛夫使用狗的第一個實驗非常簡單。他在手里拿著一塊面包，在給狗吃之前，先顯示給狗看到。最終，狗只要一看到面包，唾液就開始分泌。當(dāng)食物放到嘴巴中后的分泌反應(yīng)是消化系統(tǒng)的自然反應(yīng);它不需要學(xué)習(xí)。巴甫洛夫稱這種反應(yīng)為固有的或無條件反射。然而，看到食物后的分泌反應(yīng)并不是無條件反射，而是需要學(xué)習(xí)的。巴甫洛夫現(xiàn)在稱這種反應(yīng)為有條件的反射(而不是以往所稱的心理反射),因為它依賴于狗在食物的視覺和隨后的進食之間形成的聯(lián)想或聯(lián)結(jié)。.巴甫洛夫和他的助手們發(fā)現(xiàn)，任何刺激都可以引起實驗室動物的條件分泌反應(yīng)，只要那個刺激能夠引起動物的注意而不至于讓它害怕或憤怒。他們測試了蜂鳴器、光線、哨子、音調(diào)等都取得了類似的效果。巴甫洛夫研究的精確可以從他用以搜集唾液的復(fù)雜設(shè)備上而得到證實。一條橡皮管同狗的面頰上的一個外科手術(shù)開口相聯(lián)結(jié)。唾液經(jīng)過橡皮管流到一個平臺上。這個平臺下面是一個靈敏的彈簧。當(dāng)每滴唾液落到平臺上時，就激活了旋轉(zhuǎn)鼓上的一個標(biāo)記器。這種安排使得有可能精確地記錄唾液的滴數(shù)和落下時的精確時間。.巴甫洛夫?qū)ρ芯康男哦确浅ｊP(guān)心，他重視防止外部的干擾，因此，他設(shè)計了特殊的隔間:實驗動物在這一隔間里，實驗者在另一隔間里。研究者可以操作各種條件刺激、搜集唾液和給動物提供食物，但動物卻看不到這一切。.這些預(yù)防措施并不能使巴甫洛夫完全滿意。他擔(dān)心其它的環(huán)境刺激可能會玷污研究結(jié)果。利用一位俄羅斯商人提供的基金，巴甫洛夫設(shè)計了一個三層樓的研究用建筑。在這個建筑物里，窗戶的玻璃是加厚的，每一房間都有雙層鐵門，當(dāng)門關(guān)上以后，就形成了一個密閉的空間。鐵梁埋在支撐建筑的沙土里。塞滿稻草的壕溝圍著這個建筑。振顫、噪音、溫度變化、氣味和風(fēng)都被排除了。除了施加給動物的實驗刺激之外，巴甫洛夫不想讓任何其它的因素影響實驗動物。

.(三)評論巴甫洛夫證明，動物被試的高級心理過程可以在不提及意識的條件下，用生理學(xué)的術(shù)語來加以描繪。他的條件反射方法同樣也促進了心理學(xué)在研究對象和研究方法上向著更為客觀化的方向轉(zhuǎn)變，促進了心理學(xué)向著機能和實用方向的發(fā)展。巴甫洛夫延續(xù)了機械主義和元素論的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)從一開始就深深影響了新心理學(xué)的發(fā)展。對巴甫洛夫來說，所有種類的動物，不管是實驗室的狗還是人，都是機器。.巴甫洛夫的條件反射技術(shù)給心理學(xué)提供了一種基本的和可操作的行為單位，以此為基礎(chǔ)，心理學(xué)家可以對復(fù)雜的行為進行還原，可以在實驗室條件下進行實驗。華生接受了行為的這種單位，并使之成為他的理論體系的核心。巴甫洛夫指出，他很高興地聽到華生的工作，美國心理學(xué)中行為主義的發(fā)展是對他的觀念和方法的一種確證。.滑稽的是，盡管巴甫洛夫的最大影響是在心理學(xué)領(lǐng)域，但巴甫洛夫本人對心理學(xué)并不采取贊同的態(tài)度。他很熟悉構(gòu)造主義和機能主義思想學(xué)派，也了解詹姆斯的工作，并且與詹姆斯一樣，認為心理學(xué)還沒有達到科學(xué)的階段。因此，巴甫洛夫把心理學(xué)從他的科學(xué)工作中排除了出去。他的一位實驗助理使用心理學(xué)的術(shù)語，而沒有使用生理學(xué)的術(shù)語解釋實驗工作，結(jié)果巴甫洛夫?qū)@位實驗助理課以罰金。1997年，為紀(jì)念巴甫洛夫的著作《主要消化腺機能講義》出版100周年，《美國心理學(xué)家和歐洲心理學(xué)家》雜志出版了專號，對巴甫洛夫的貢獻給予了極高的評價。.

行為主義的創(chuàng)始人美國心理學(xué)家約翰·華生。華生宣稱他的目標(biāo)就是要建立一個新的學(xué)派。他堅持認為，心理學(xué)應(yīng)該把自身嚴(yán)格地限制在自然科學(xué)的數(shù)據(jù)上，即那些可以觀察的東西。簡單地說就是:心理學(xué)應(yīng)該把自身限制在行為的客觀研究上。在行為主義的實驗室中，只有那些嚴(yán)格遵循客觀程序的研究方法才是可以接受的。我們首先讀一段他的原著，以便對行為主義有一個基本的了解。

(JohnB.Watson，1878-1958)四、華生的行為主義.原著選讀(選自《行為主義心目中的心理學(xué)》

就行為主義的觀點來看，心理學(xué)是自然科學(xué)的純客觀的實驗分支。他的理論目標(biāo)是行為的預(yù)測與控制。內(nèi)省并不是它的方法的基本部分，它的數(shù)據(jù)的科學(xué)價值也不依賴于這些數(shù)據(jù)是否易于根據(jù)意識來進行解釋。在其力圖獲得動物反應(yīng)統(tǒng)一圖式的努力中，行為主義看不出人獸之間有什么明確的界限。人的行為雖然精細而復(fù)雜，也僅僅是行為主義總的研究規(guī)劃中的一個部分…….我不想不適當(dāng)?shù)嘏u心理學(xué)。我認為，心理學(xué)在它存在的50多年中，作為一門實驗科學(xué)，并沒有使它在世界上獲得象一門毫無爭議的自然科學(xué)那樣的地位。很明顯，它是失敗的。就象一般認為的那樣，心理學(xué)在研究方法上具有某種神秘性。如果你沒有做出某種發(fā)現(xiàn)，這并不是因為你的工具或你對刺激的控制上存在問題，而是因為你的內(nèi)省沒有受過正式的訓(xùn)練。因此，批評的對象是內(nèi)省的觀察者，而不是實驗情境……原著選讀.原著選讀心理學(xué)必須放棄所有對意識的參照，這個時機好像已經(jīng)到來。那種欺騙自己，讓心理狀態(tài)成為觀察對象的做法再也沒有必要了。我們已經(jīng)如此糾纏于一些思辨性的問題，如心靈的元素、意識內(nèi)容的特性……以至于作為一個實驗者我感覺我們的前提和針對這些前提提出的問題類型有什么東西搞錯了…….我堅定地相信，從現(xiàn)在開始到200年以后，除非拋棄內(nèi)省法，心理學(xué)將仍然在聽覺是否具有廣延性、色彩是否具有強度特性、表象和感覺之間是否存在結(jié)構(gòu)上的差異等等其它具有類似特征的問題上爭吵不休……我在心理學(xué)方面的爭論并不僅僅單獨針對系統(tǒng)的和構(gòu)造心理學(xué)。在過去的15年里，我們已經(jīng)看到了被稱之為機能心理學(xué)的成長。這種類型的心理學(xué)反對從構(gòu)造主義那種靜態(tài)意義上使用心理元素。它強調(diào)意識過程的生物學(xué)意義。它不主張把意識狀態(tài)分析為在內(nèi)省上可以分離的元素。原著選讀.我曾經(jīng)努力理解機能心理學(xué)和構(gòu)造心理學(xué)的差異。但是我不僅沒有澄清兩者的差別，倒是更加困惑了。象感覺、知覺、感情、情緒和意志這樣一些術(shù)語，在機能心理學(xué)家那里與在構(gòu)造心理學(xué)家那里使用的是一樣多……的確，如果從內(nèi)容的觀點來看，這些概念是難以捉摸的話，那么從機能的觀點來看，這些概念則具有更多的蒙騙性，特別是當(dāng)機能是由內(nèi)省法得到的時候，情形更是如此……原著選讀.當(dāng)我打開沃爾特·皮爾斯伯里的書，看到心理學(xué)被定義為“行為科學(xué)”的時候，我感到非常吃驚。一本更新的教科書指出，心理學(xué)是“心理行為的科學(xué)”。當(dāng)我看到這些充滿希望的觀點時，我想，現(xiàn)在我們的確有了以不同路線為基礎(chǔ)的教科書了，但是僅僅幾頁過后，行為科學(xué)就被拋棄了，你會發(fā)現(xiàn)還是那種對感覺、知覺、想象等現(xiàn)象的傳統(tǒng)處理方式，只不過強調(diào)的重點有所變化，附加了一些增加作者個人印象的東西而已。原著選讀.我相信我們可以寫一本心理學(xué)，按照皮爾斯伯里的定義，但是決不會返回到心理學(xué)現(xiàn)在的定義，即決不使用意識、心理狀態(tài)、心靈、內(nèi)容、內(nèi)省上可證實、表象等等術(shù)語……，相反，我們使用的是刺激和反應(yīng)，根據(jù)習(xí)慣形成、習(xí)慣綜合等來寫這部心理學(xué)。而且我相信現(xiàn)在進行這樣的嘗試的確是有價值的……原著選讀.華生于1878年1月9日出生于雷斯特的一個農(nóng)場,家中排第四。他早年的教育是在一個只有一間房子的學(xué)校完成的。他的母親是個篤信宗教的人，但是他的父親卻恰恰相反。老華生酗酒，醉酒之后經(jīng)常打人，而且還有幾樁婚外情。由于他干什么工作都不能持久，因而其家庭一直處在貧困線上，僅僅依靠農(nóng)場的一點收獲糊口。JohnBWatson(一)、華生的生平.當(dāng)華生13歲的時候，他的父親與另外一個女人私奔了，從此再也沒有回來。在華生的一生中，他一直怨恨父親。多少年以后，當(dāng)華生富裕并出名以后，他的父親前往紐約看他，但是華生拒絕見他的父親。在少年和青年時代，由于受父親影響,華生可以說是個“問題少年”,喝酒\說粗話。他描繪自己說，他是懶惰的和難以管教的，在學(xué)校的成績從來沒有比及格更好。老師回憶說，他是一個懶惰、愛吵嘴、無法控制的孩子。他經(jīng)常打架，并且曾兩次被捕，16歲那年，他進入了天主教會創(chuàng)辦的伏爾曼大學(xué)。.母親的溫柔體貼,父親的放蕩不羈,使華生從小生活在一個充滿矛盾的家庭里,這使他的性格既有多情\豐富細膩的一面,又有倔強固執(zhí)\勇于叛逆的一面。在伏爾曼大學(xué)時，他親自去向校長保證要改過自新。但入學(xué)后成績依然不好，這使他不得不在大學(xué)多呆了一年，1899年，21歲的華生獲得文科碩士學(xué)位，為了照顧生活和母親他到了一個僅有20多個學(xué)生的學(xué)校做老師。.1900年，華生的母親去世，他隨即只生一人到芝加哥，先后做過大樓管理員、服務(wù)生。后在芝加哥大學(xué)跟隨杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)，完成他的研究生學(xué)業(yè)。但是不久以后他就發(fā)現(xiàn)，他無法理解杜威的講課?！澳菚r，我從來不知道他在說些什么，”華生后來說道，“而且不幸的是，現(xiàn)在我仍然不知道”。所以，華生對哲學(xué)的熱情全部消散也就不奇怪了。他被機能心理學(xué)家安吉爾的心理學(xué)所吸引，因此華生開始學(xué)習(xí)心理學(xué)。在其指導(dǎo)下做博士論文，論文是白鼠走迷宮，在實驗是他發(fā)現(xiàn)老鼠的學(xué)習(xí)不是一個均衡的過程，而是在緩慢的進步中有突然的解決。這時候他開始考慮不用內(nèi)省來研究老鼠的行為。.1903年，華生獲得了博士學(xué)位。作為教師，華生一直在芝加哥大學(xué)工作到1908年。他出版了有關(guān)白鼠神經(jīng)和心理成熟的博士論文。這項研究顯示了他早期對動物被試的偏愛。我從不愿意使用人類被試。我也討厭做個被試。我不喜歡給予被試的那種令人沉悶的和人為的指示語。以人為被試，我總是不自然，感覺不自在。但對于動物被試，我卻駕輕就熟了。在研究動物時，我才感覺腳踏實地，感覺靠近現(xiàn)實，思想才如泉水般的涌來:難道通過觀察動物我不能發(fā)現(xiàn)其他學(xué)生使用人類被試所得到的一切嗎？.1908年，霍普金斯大學(xué)聘請華生為教授。盡管華生并不想離開芝加哥，但是霍普金斯大學(xué)允諾的晉升、物質(zhì)待遇的提高和指導(dǎo)實驗室的機會讓他讓他別無選擇。事實證明，在霍普金斯的12年是他對心理學(xué)貢獻最大的年月。邀請華生去霍普金斯大學(xué)的是鮑德溫。在華生到達霍普金斯大學(xué)的第二年，鮑德溫由于一樁丑聞而被迫辭職。鮑德溫在警察突擊檢查賣淫嫖娼時被捕，而鮑德溫對此的解釋不能令霍普金斯大學(xué)校長感到滿意。鮑德溫自此被逐出了美國心理學(xué)，鮑德溫被解職的11年之后，歷史又重演了。華生也由于一樁丑聞而被同一個校長勒令辭職。.鮑德溫辭職以后，華生成為了該心理學(xué)系的系主任。因此，31歲的時候，華生因天時而成為美國心理學(xué)的重要人物。他非常受霍普金斯大學(xué)學(xué)生的歡迎。他們把畢業(yè)紀(jì)念冊奉獻給華生，選舉華生為最帥的教授。此時的華生風(fēng)華正茂、雄心勃勃，把全部的精力都用到工作上。1903年左右，華生開始認真考慮一種更為客觀的心理學(xué)。1908年，在一次演講中，他公開闡述了這些觀點。華生爭辯說，精神的和心理的概念對于科學(xué)的心理學(xué)沒有任和價值。1912年，應(yīng)卡特爾的邀請，華生在哥倫比亞大學(xué)作了一系列演講。第二年，他在《心理學(xué)評論》上發(fā)表了那篇著名的文章。行為主義正式開始了它的歷程。.1914年，他出版了《行為:比較心理學(xué)引論》一書。在這本書中，他呼吁人們接受動物心理學(xué)，并且描述了在心理學(xué)研究中使用動物被試的有利之處。許多年輕的心理學(xué)家和心理學(xué)的研究生為他的行為主義所吸引，堅持認為華生拋棄了從哲學(xué)那里遺傳下來的神秘，清除了心理學(xué)中的沉悶、污濁空氣，使心理學(xué)煥然一新。在《心理學(xué)評論》上的那篇文章發(fā)表后僅僅兩年，華生被推選為美國心理學(xué)會主席。.華生力圖使他的行為主義具有實用價值。他的思想觀念并不僅僅是為實驗室，而且也是為了面向現(xiàn)實世界，解決現(xiàn)實問題。他大力推進心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的工作，擔(dān)任了一個大的保險公司的人事顧問。在霍普金斯大學(xué)，他給商學(xué)院的學(xué)生講授廣告心理學(xué)，并且培訓(xùn)工業(yè)心理學(xué)的研究生。在第一次世界大戰(zhàn)期間，華生到軍隊服役，擔(dān)任了少校的職務(wù)。在軍隊中，他設(shè)計了知覺和運動能力測驗，用于選擇飛行員。他也研究了高空缺氧對飛行員的影響。戰(zhàn)后，華生和一位醫(yī)生開辦了工業(yè)服務(wù)公司，為商業(yè)世界提供人員選擇和管理咨詢方面的服務(wù).盡管他活躍在應(yīng)用心理學(xué)的這些領(lǐng)域，但是華生工作的重點依然在行為主義領(lǐng)域。他要把行為主義的原則貫徹到心理學(xué)的所有方面。1919年，他出版了《行為主義立場的心理學(xué)》一書。這是一本更加全面地論述行為主義的書，在這本書中，他主張動物心理學(xué)的研究方法和原理同樣適合人的研究。與此同時，華生的婚姻出現(xiàn)了裂痕。

.華生在伏爾大學(xué)時就曾有過一段戀情，由于多種原因而中斷了。到他在芝加哥大學(xué)做教師時，他再次陷入了愛河。這次的對象是伊克斯，她是華生基礎(chǔ)心理學(xué)班上的學(xué)生，她常對英俊的華生想入非非，一次考試時，伊克斯發(fā)現(xiàn)一道題不會做，她便在試卷上亂涂，結(jié)果寫了表達自己愛意的抒情詩。正當(dāng)她在寫時，交卷時間到，華生把她的試卷收去了。.這樣二個人開始約會了。1904年她與華生結(jié)婚。伊克斯的家庭比較富有，她哥哥哈羅德是羅斯?？偨y(tǒng)的內(nèi)政部長，他當(dāng)時極力反對，但后來發(fā)現(xiàn)他們用假名字領(lǐng)了結(jié)婚證。——但他一直認為自己的妹夫是“自私的、自以為是的無賴”。哈羅德沒錯，即使華生在結(jié)婚時，他仍然回到小鎮(zhèn)去看自己的舊情人。華生夫婦生了一對兒女，后來都成了沒有名氣的電影電視演員。.從1917年開始，華生就開始對妻子不忠。這時他碰到了雷納。當(dāng)時雷納是其工作助理，雷納也對42歲的華生一見習(xí)傾心。兩人開始朝夕相處。與此同時華生與伊克斯開始吵鬧，不過華生總是在兒子不在面前時才吵。但伊克斯怕失去華生，還多次邀請雷納來參加宴會并多次到雷納家做客。一次她假裝頭痛，終于在雷納的床上發(fā)現(xiàn)了華生的14封情書，她把這14封信交給了哥哥。.華生與比他的年齡小一半的研究生助理羅莎莉·雷納陷入了愛河。雷納出身于一個富裕的巴爾的摩家庭。伊克斯多次勸雷納的父母送女兒出國，但都遭到雷納的反對。其父親更是以斷絕關(guān)系相威脅。華生寫的的情信后來被摘錄到巴爾的摩的《太陽報》上:.我的每一個細胞都屬于你，一個一個地，全部地;我的全部反應(yīng)都是熱烈的，給予你的;心臟的跳動同樣是為了你;即使外科手術(shù)把我們聯(lián)成一體，我也感覺我更多地屬于你.充滿希望的大學(xué)職業(yè)生涯就這樣結(jié)束了。他被迫辭去在霍普金斯大學(xué)的一切職務(wù)。他的傳記作者寫道:“華生被驚呆了。直到最后，他都不愿意相信他真的會被開除……他一直相信，他的學(xué)術(shù)地位將使他不會因個人私生活而受到任何影響”。盡管與雷納結(jié)了婚，但是他再也沒有被允許返回學(xué)術(shù)崗位。由于與他的名字聯(lián)系在一起的這樁丑聞，沒有大學(xué)還愿意接納他。很快，華生就意識到他必須開始一種新的生活?！拔铱梢詮纳蹋彼麑懶沤o朋友說，“但是坦率地講，我愛我的工作，我感覺我的工作對心理學(xué)是重要的”。.霍普金斯大學(xué)解雇了他，法庭判決他用以往工資的三分之二贍養(yǎng)他的前妻和孩子，在這種條件下，華生開始了他的第二個職業(yè)生涯。他作為一個應(yīng)用心理學(xué)家工作在廣告領(lǐng)域。1921年，他加入了沃爾特·湯姆森廣告代理公司，年薪為25,000美元，是他在大學(xué)里工資的4倍。他挨家挨戶做商業(yè)調(diào)查、銷售咖啡、在商店里做營業(yè)員，以此來熟悉商業(yè)世界。由于他的獨特才能和強烈的進取心，3年之后他就成為了公司的副總經(jīng)理。1936年，他加入了另外一個廣告代理公司，直到他1945年退休。.華生做了對香煙的實驗（強調(diào)品牌忠誠）、發(fā)現(xiàn)了把小商品放在收款臺邊，強生產(chǎn)品、麥?zhǔn)峡Х?、旁氏潤膚霜、美國人壽保險等都是他做的。他成為當(dāng)時最有影響的廣告人。危難之中方顯英雄本色。后來他與雷納又生了二個兒子，后來買了農(nóng)場，游船、建了網(wǎng)球場等。1936年雷納染上痢疾，年僅36歲便于工作去世了。晚年的華生喝酒，生活不定。.不過有意思的是，華生的大兒子（雷納）卻背叛了行為主義而學(xué)了精神分析，成了精神分析家，曾多次自殺，后在三十多歲時自殺身亡。其前妻的二個孩子也一直生活不好，女兒多次自殺，兒子一直流浪，靠華生的施舍才能生活。華生晚年還一直發(fā)表了許多讓人吃驚的言論，同時對兒童教育發(fā)表了許多見解。.1920年之后，他通過演講、廣播講話、通俗雜志上的文章來向普通大眾推銷他的行為心理學(xué)思想。這樣以來，他的知名度更高了，當(dāng)然，這也包括了他的臭名。例如，在一篇論公眾消費的文章中，他預(yù)言了婚姻風(fēng)俗的結(jié)束?！拔蚁嘈?，一夫一妻制就要結(jié)束了，我們將沖破束縛，在自由的道路上輕松地前進”。在他的自傳中，他評論說，盡管職業(yè)心理學(xué)的雜志不會接受他的文章，他看不出有什么理由“不把他的東西賣給公眾”。這一態(tài)度導(dǎo)致了他更進一步遠離了學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！澳切┍緛砭蛯o法忍受心理學(xué)的一般應(yīng)用，特別是那些不能容忍行為主義思想的人，更加無法忍受華生所發(fā)起的這場推廣行為主義的戰(zhàn)役”。.1928年，他出版了《嬰兒和兒童的心理學(xué)關(guān)懷》一書。在這部書中，他倡導(dǎo)了一種行為矯正式的兒童養(yǎng)育體系。這一觀點同他的環(huán)境決定論主張是一致的。這部書站在行為主義的立場上，給兒童的養(yǎng)育實踐提出了許多嚴(yán)厲的告誡。他提出，父母永遠不要:.擁抱和親吻兒童，永遠不要讓他們坐在你的膝蓋上。如果必須的話，那么當(dāng)他們說晚安的時候親吻他們的額頭一下。早晨起床后和他們握握手。如果他們出色地完成了一項極為困難的工作，就在頭上輕拍一下，以示贊揚……這樣一來，你會發(fā)現(xiàn)你可以多么輕松地客觀地對待他們，同時又不失你的慈愛。你會為以往的那種令人作嘔的、多愁善感的養(yǎng)育方式而感到徹底的羞愧。.這本書改變了美國兒童的養(yǎng)育實踐。整整一代兒童，包括他自己的孩子，都是在這種風(fēng)格的教養(yǎng)實踐中長大的。他的兒子對華生的描述是這樣的:.沒有同情心的和情緒上無法溝通的，從不表達他自己的任何感受和情緒。我認為，他不自覺地剝奪了我和我兄弟的任何一種感情的基礎(chǔ)。他深深地相信，任何柔情和愛心的表達都會對我們產(chǎn)生不利的影響。他嚴(yán)格地貫徹著他作為行為主義者的那種基本哲學(xué)理念。他從未親吻過我們，或者把我們當(dāng)成兒童看待。我們也從沒有對他表示過任何情緒上的親密。因為在家中這是絕對禁止的。當(dāng)晚上睡覺的時候，我記得父母同我們握手……我和我的兄弟從沒有想過要在身體上親近父母，因為我們都知道，那是一個禁忌。.

華生的妻子為《父母雜志》寫了一篇文章，題目是《我是行為主義者的兒子的母親》。在這篇文章中，她公開批評華生的兒童教養(yǎng)實踐?！霸谀承┓矫妫覍π袨橹髁x科學(xué)非常崇拜，但是在其它一些方面，我不敢茍同。我曾暗地里希望，當(dāng)他們長大以后，在情感的得分上，他們有點處在劣勢，在享受生活和愛的追求上，眼中會充滿淚水……我喜歡歡快和愉悅，希望有那種咯咯的笑聲，而行為主義者卻把咯咯的笑聲看成是適應(yīng)不良的標(biāo)志”

.1957年，當(dāng)華生79歲的時候，美國心理學(xué)會給予他獎勵，贊揚他的工作是“現(xiàn)代心理學(xué)的內(nèi)容和形式中最關(guān)鍵的因素……是持久不變的、富有成果的研究路線的出發(fā)點?！币晃慌笥验_車把華生送到了紐約賓館，授獎儀式將在那里舉行。但是到了最后一分鐘，華生拒絕走進舉行儀式的房間，堅持要他的大兒子代他參加……華生擔(dān)心的是，在那一時刻，他會控制不住自己的情緒，擔(dān)心控制行為的中樞會崩潰，會當(dāng)眾哭泣。

.第二年華生逝世之前，他焚燒了所有的信件、手稿和筆記。他一件一件地把它們放到火爐里，拒絕把它們留給歷史。.(二)、行為主義的研究對象華生的行為主義主張心理學(xué)的研究對象為可觀察的行為。行為就是一種可以觀察到的有機體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)，而刺激-反應(yīng)是有機體所有行為的共同要素。所謂刺激，就是引起有機體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)所發(fā)生的各種變化；所謂反應(yīng)則是特定刺激所引起的有機體的內(nèi)隱或外顯的變化，而行為則是由這些簡單的生理反應(yīng)所組成的一套復(fù)雜反應(yīng)系統(tǒng)。.能引起有機體活動的內(nèi)部和外部變化都可以稱之為刺激。刺激因此可分為內(nèi)部刺激和外部刺激。對于人來說，刺激既可以是簡單的，也可以是復(fù)雜的。刺激視網(wǎng)膜的光波相對來說比較簡單，但是刺激同樣可以更復(fù)雜一些。復(fù)雜的情境也是一種刺激。因此有時我們把刺激叫情境。所有的刺激必然具有物理或化學(xué)的屬性。無論刺激多么復(fù)雜，最后總要通過物理或化學(xué)的變化才能對有機體產(chǎn)生作用。.反應(yīng)既可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的。外顯的反應(yīng)是公開的和可直接觀察的。內(nèi)隱反應(yīng)，如心跳、腺體分泌和神經(jīng)沖動等，發(fā)生于有機體的內(nèi)部。這些反應(yīng)盡管不是公開的，它們?nèi)匀粚儆谛袨椤７磻?yīng)可分為四種：即外顯的遺傳反應(yīng)如抓握、眨眼等，潛在的遺傳反應(yīng)如腺體分泌等，外顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球、跳舞等，潛在的習(xí)慣反應(yīng)如思維、想象等。.但是無論反應(yīng)多么復(fù)雜，最終都可歸結(jié)為肌肉收縮和腺體分泌，當(dāng)然也都是物理或化學(xué)變化。刺激和反應(yīng)既然都是物理和化學(xué)的變化，那么行為不過是由一種物理化學(xué)變化導(dǎo)致的另外一種物理化學(xué)變化。這樣一來，心理學(xué)的研究對象就不再那么神秘了，它同物理學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)也就沒有什么區(qū)別了。.華生堅持認為，心理學(xué)應(yīng)該把自身嚴(yán)格地限制在自然科學(xué)的數(shù)據(jù)上，即那些可以觀察的東西。簡單地說就是:心理學(xué)應(yīng)該把自身限制在行為的客觀研究上。在行為主義的實驗室中，只有那些嚴(yán)格遵循客觀程序的研究方法才是可以接受的。對于華生來說，這些方法包括:1.使用和不使用儀器的觀察;2.測驗法;3.語言報告法;4.條件反射法(三)、行為主義的研究方法.觀察是其它方法的一個必要基礎(chǔ)?？陀^測驗法已經(jīng)為人們所使用，但是華生認為，測驗的結(jié)果應(yīng)該被看作是行為的樣本，而不是心理品質(zhì)的指標(biāo)。對于華生來說，測驗并不是測量智力或者人格，而是測量被試對刺激情境的反應(yīng)，僅此而已。語言報告法引起了較多的爭議。由于華生如此強烈地反對內(nèi)省，因而在實驗室中語言報告法的使用使他受到了不少的批評。一些心理學(xué)家認為，語言報告法是華生對內(nèi)省法的妥協(xié)，華生從前門把內(nèi)省法趕了出去，后門又偷偷地把它放了進來。.為什么華生接納了語言報告法呢？因為盡管華生厭惡內(nèi)省，但是他不能忽視心理物理學(xué)家的工作，而心理物理學(xué)家的工作使用的是內(nèi)省法。因此華生認為，由于語言反應(yīng)是可以客觀觀察的，因而對于行為主義是有意義的?！罢f就是做，換言之，說就是行為。出聲的言語和對我們自己的言語(思維)就像棒球那樣也是一種客觀行為”。然而，行為主義的語言報告法是對內(nèi)省法的讓步，因而受到了嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。反對者認為，華生在玩弄概念游戲，僅僅提供了一個語義上的變化。華生也承認，語言報告法是不完善的。.條件反射方法。當(dāng)一種反應(yīng)同一個并非原來引起它的刺激聯(lián)系或聯(lián)結(jié)在一起時，那么這個反應(yīng)就是條件反射了，例如，巴甫洛夫的狗聽到鈴聲，而不是看到食物就產(chǎn)生唾液分泌，那就是一種條件反應(yīng)。華生之所以選擇這種方法，是因為它提供了分析行為的客觀方法。它使得人們在分析行為時，可以把行為還原為它的基本單位，即刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。由于所有的行為都可以還原為這些元素，因而條件反射法使得心理學(xué)家可以對復(fù)雜的人類行為進行實驗室研究。.對于心理學(xué)來說，這種對客觀方法的絕對依賴和對內(nèi)省法的排斥意味著心理學(xué)實驗室中人類被試特性和作用的變化。對于馮特和鐵欽納來說，被試既是觀察者，又是被觀察者，因為他們觀察的是自己的意識經(jīng)驗。他們的角色無疑比實驗者更為重要。在行為主義那里，被試本身變得不那么重要了。他們不再進行觀察，相反，他們被實驗者觀察。有了這種變化，那些原來被稱為觀察者的被試現(xiàn)在成了真正的被試。真正的觀察者是實驗者，即那些從事研究的心理學(xué)家，他們確立實驗條件，記錄被試的反應(yīng)。.因此，人類被試的地位降低了。他們不再積極地觀察自己的特征，而是僅僅做出行為。每一樣?xùn)|西都有行為:嬰兒、兒童、心理和情緒障礙的人、鴿子或老鼠等等。這種觀點強化了“人是機器”的論斷。

.在方法和對象上，華生的行為主義嘗試建立一種象物理學(xué)那樣客觀的、擺脫主觀概念和主觀方法的行為科學(xué)。讓我們來看看華生是怎樣對待本能、情緒和思維這三個問題的。就像所有的理論家那樣，華生所建立的心理學(xué)與他的基本信念是一致的，那就是行為的所有領(lǐng)域都可以使用客觀的刺激---反應(yīng)(S-R)術(shù)語來加以考察。(四)、行為主義在一些具體問題上的主張.1.本能

華生早期并不否認本能，只是要用反射的概念來解釋本能。他認為“本能是一連串的反射，這串反射的個別元素是按照嚴(yán)格的遺傳方式而連續(xù)進行的。”到1925年的時候，華生修改了他的觀點。此時他認為，那些看似本能的行為實際上是社會化的條件反應(yīng)。學(xué)習(xí)或條件反射是理解人的發(fā)展的關(guān)鍵因素。這樣一來，華生就走向了極端的環(huán)境決定論。而且華生在此基礎(chǔ)上更進一步:不僅否認本能，而且在他的體系中不接納任何種類的遺傳的能力、氣質(zhì)和才能。

.那些看似遺傳的行為可以追溯至兒童早期的訓(xùn)練。例如，兒童天生并不具備成為偉大的運動員或音樂家的能力，這些能力是兒童的父母或其他養(yǎng)育者對那些適當(dāng)?shù)男袨檫M行鼓勵和強化的結(jié)果。華生對家庭和社會環(huán)境所給予的無與倫比的重視是他的理論觀點受到熱烈歡迎的原因之一。華生認為，可以把兒童訓(xùn)練成任何他想要他們成為的那種人。遺傳因素不起作用。華生指出:.給我一打健康、健全的嬰兒，并讓我自己設(shè)定一個特殊的世界去撫養(yǎng)他們，我敢保證隨機選擇其中的任何一個，把他訓(xùn)練成為我們選定的任何一種專家:醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至乞丐和小偷，而不考慮他的才能、嗜好、傾向、能力、職業(yè)和他祖先的種族。(Watson,1930，p.104).他的觀點受到了20世紀(jì)早期美國心理學(xué)中應(yīng)用傾向的影響。除非認為行為是可以改變的，否則心理學(xué)就無法應(yīng)用于行為的改變。由本能控制的行為是無法矯正的，只有那些依賴于學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的行為才可以進行矯正.2.情緒對華生來說，情緒只不過是對特定刺激的生理反應(yīng)。刺激(如突然有人威脅對你進行身體侵害)造成了內(nèi)部生理變化，如心跳加快和其他外顯習(xí)得反應(yīng)。這一對情緒的解釋否認了任何意識和來自于內(nèi)部器官的感覺的作用。.每一種情緒都涉及到一種特定的生理變化模式。因此，情緒是一種內(nèi)隱行為的形式，在這種內(nèi)隱行為中，內(nèi)部反應(yīng)明顯地表現(xiàn)在諸如面紅耳赤、呼吸加速或心率加快等等上面。.華生認為兒童有三種基本的非習(xí)得性情緒反應(yīng)模式:恐懼、憤怒和愛。巨響和支持的突然喪失可以造成恐懼;對身體的限制可以引起憤怒;對皮膚的撫摸或者搖晃和輕拍引起愛。其他的情緒反應(yīng)是這些基本情緒通過條件反射過程而形成的。這些情緒反應(yīng)可以與原來并不能誘發(fā)它們的那些刺激建立聯(lián)系。.華生對一個11個月大、名叫艾伯特(Albert)的男孩進行了實驗研究，以論證他的情緒條件反應(yīng)理論。在這個實驗中，通過條件反射，艾伯特形成了對白鼠的恐懼，而在實驗之前，他并沒有這種恐懼。.恐懼是通過制造巨大的噪音(用鐵錘擊打鐵棒)而形成的。每當(dāng)艾伯特看到一只白鼠的出現(xiàn)，在他的背后就會出現(xiàn)一聲巨響。沒有過多久，只要看到