九年級人教新目標版現代教學藝術PPT

現代教學藝術趙精兵教育部“國培計劃”示范性項目授課專家西安文理學院圖書館館長碩導、教授現代教學藝術一個小故事－－美國航天飛機的火箭助推器的寬度由火車軌道的寬度決定。－－其又由建電車的人設計。－－而造電車的人以前是造馬車的。－－馬車的輪距是四英尺又八點五英寸。－－原因是英國路的車轍如此寬。－－歐洲包括英國的這些路是古羅馬人為其軍隊鋪的，是其戰(zhàn)車的寬度。－－這是兩匹拉戰(zhàn)車的馬的屁股的寬度。

“路徑依賴”的慣性作用：目前，路徑依賴是一個使用頻率極高的概念。說得是人們一旦選擇某個制度，好比走上了一條不歸路，慣性的力量會使這一制度不斷“自我強化，讓你輕易走不出去”。

有一個青年人，曾經遭受滅門慘禍，而仇人是一位劍客高手。為了能戰(zhàn)勝仇敵，他遍訪名師，學得高超的劍術，但為了能增加更多的勝算，他又四處尋訪千年前的一柄古劍，終于，他非常幸運的得到了那柄古劍，于是，他向仇人挑戰(zhàn)。

仇人已經根本不是他的對手，青年人取出千年古劍，向仇人發(fā)出最后一擊。他的仇人知道無法幸免，把眼一閉，孤注一擲地隨手揮劍砍去，只聽“叮當”一響，仇人將眼睜開，發(fā)現青年人已經斃命，那柄千年古劍也被砍斷成兩截。原來，千年以來，冶煉技術有了驚人的進步，千年之前的著名寶劍已經不如千年之后的一柄普通寶劍了。創(chuàng)新（教育領域）：通過對學生施以教育和影響，使他們充分發(fā)揮其主觀能動性，采用新穎、獨特的方式，能夠善于發(fā)現和認識新事物、新方法?！疤幪幨莿?chuàng)新之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！薄招兄瞧胶馐莿?chuàng)新之源，創(chuàng)新要通過“非平衡”才能夠得以實現，只有營造非平衡狀態(tài)，才能最終達到創(chuàng)新的目的。質疑能遠離平衡，質疑是創(chuàng)新活動的根本屬性和本質特征。質疑大體上是通過習慣與傳統(tǒng)的跳脫，挑戰(zhàn)專家的權威，敢于和能夠提出問題。這幾種表現形式，即打破約束，遠離平衡區(qū)的。因此要創(chuàng)新就要遠離平衡態(tài)，要想遠離平衡就要熏陶和培養(yǎng)人們的質疑精神。樹立自信心培養(yǎng)濃厚的好奇心勤于思考和善于觀察樂于交流與討論大力推行創(chuàng)新教育（培養(yǎng)創(chuàng)新人才要靠扎實的教學改革）沒有創(chuàng)新型的教師，談何培養(yǎng)創(chuàng)新型的學生？沒有特色教師，如何造就有特色的學生？創(chuàng)新是一種理念具有新穎性、獨特性和開放性等主要特征創(chuàng)新是一種精神

創(chuàng)新素質的重要組成部分，它包括七種要素，即創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個性、創(chuàng)新品德、創(chuàng)新美感和創(chuàng)新技法創(chuàng)新是一種能力特性包括：敏銳性、變通性、原則性。創(chuàng)新能力的發(fā)展依托了個性的充分發(fā)展。創(chuàng)新能力作為一種能力，可以合成為創(chuàng)新力，包括學習力、探究力等，其核心是主體性、能動性與創(chuàng)造性。創(chuàng)新是人類改造自然與社會的過程中所體現出的獨有特質，作為一種人格特征的表現說明“創(chuàng)新人人都能，人人都能創(chuàng)新”。創(chuàng)新是一個過程人們需要不斷探索，做出犧牲：犧牲個人的利益甚至犧牲個人的生命。創(chuàng)新需要付出代價，是一個不斷努力奮斗的過程。從藝術一詞的演化來看，英文中藝術一詞是“art”，來源于拉丁文“ars”。古拉丁語中的“Ars”，類似希臘語中的“技藝”。指的是諸如木工、鐵工、外科手術之類的技藝或專門形式的技能。德語中的藝術是“Kunst”它是從具有“知道”、“會做”意義的“K?nnen”一詞發(fā)展而來的，指能夠巧妙解決任何困難課題的特殊熟練技術。法語中是“Lárt”、捷克語中是“Uměni”，也都具有“技藝”、“技能”的含義。所謂藝術，大致有三種涵義：一是指“技藝”、“技能”。二是指富有創(chuàng)造性的工作方式和方法。

美國的教育學家克萊德認為：“達到某些要求的創(chuàng)造性工作便是藝術。當創(chuàng)造使創(chuàng)造者的情感升華到完善的境界，當創(chuàng)造的成品的勻稱美不僅給創(chuàng)造者而且也給觀看這一成品的人帶來歡樂的時候，這種創(chuàng)造便是藝術?！比侵浮坝谜Z言、動作、線條、色彩、音響等不同手段過程形象反映社會生活，并表達作家、藝術家的思想感情的一種社會意識形態(tài)”。藝術的魅力在于出乎意料、出神入化、爐火純青、格調高雅NBA籃球賽可看出籃球藝術的最高境界——隨心所欲鋼琴藝術的最高境界——人琴合一教學藝術論具有重要的的理論意義和深遠的實踐意義。教學藝術的理論意義：教學藝術研究由于一直處于自發(fā)狀態(tài)和經驗水平，所以對他的理論認識還遠未能解釋其基本原理和規(guī)律，甚至連什么是教學藝術這樣的基本概念都沒有明確的公認的定義，以至于為什么說教學是藝術這樣的問題，很多人對此上有相當模糊的認識。教學藝術論通過對這些問題作出明確而富有說服力的論證和回答，幫助教師從理論上認識教學藝術問題，并在此基礎上形成教學藝術論學科。教學藝術論的實踐意義：強化了人們對教學理論與教學實踐的中介的認識，在教學理論與實踐之間架起了一座有力的橋梁，可以促進教學理論與教學實踐的聯(lián)盟。樂意幫助廣大教師確實掌握教學藝術規(guī)律，大幅度提高教學質量和效率。將科學精神與人文精神有機統(tǒng)一起來，教師提高教學藝術水平，對培養(yǎng)知情并重、全面發(fā)展人才也有積極的意義和不可替代的價值。教學是具有藝術內涵的：既要求教師具備高超精湛的教書育人的技藝、技能，又是沒有成式成套、極富創(chuàng)造性的工作方式，還要注意運用語言、動作、音響、圖像等形象化手段表達特定的教學內容和教師的思想感情。

教學藝術它不同于單憑語言來塑造藝術形象的文學藝術，也不同于運用音響、節(jié)奏、旋律及人體動作來塑造藝術形象的表演藝術。原來認為教學藝術是指教師嫻熟地運用綜合的教學技巧、技能，按照科學的規(guī)律和美的規(guī)律而進行的一種獨創(chuàng)性的教學實踐活動。教學與藝術的過程相似：藝術創(chuàng)造過程包含著三個基本環(huán)節(jié)：

感受構思表現藝術感受：藝術創(chuàng)作的基礎和前提，它既包括對生活的觀察、體驗和素材的積累，又包含了對生活的審美感受；藝術構思：創(chuàng)作過程中的中心環(huán)節(jié)，是藝術家根據一定的中心在自己的意識中把豐富而零亂的審美感受孕育成為完整的形象體系的思維過程；藝術表現：即藝術創(chuàng)作的完成，是藝術這種精神勞動的物質體現，是通過藝術語言等物質手段將藝術家頭腦中的審美意象具體地、穩(wěn)定地塑造為可以感受的藝術形象的過程。教學過程也有與藝術過程相類似的三個基本環(huán)節(jié)：教學準備、教學設計、教學表達教學準備（教學的基礎和前提）對學生的觀察和了解；對教材感受和了解；對教學資料的搜集和整理教學設計（教學活動的整體規(guī)劃和安排）：教學重點、難點和教學方法教具的選擇；教學關系的詳略、先后、分合、深淺、虛實、輕重、主次、動靜、斷續(xù)、收放等的調整教學的組織、語言、開講、提問、結課、啟導、板書、教態(tài)、演示等教學表達（教學活動的主體部分）教師通過音聲、形符、動姿、時空等多種訊道的立體表達，使教學設計的主要意圖和種種精妙之處展現出來，構成課堂教學的“藝術作品”教師在教學活動中，運用語言、動作、表情、色彩、音樂等手段，創(chuàng)設教學情境，創(chuàng)造性的組織教學，使學生在愉快中高效率進行學習的精湛的教學技能、技巧。（或現代教學藝術是指教師在教學活動中遵循教學規(guī)律，創(chuàng)造性地運用各種方法和美的形象，使學生在愉快中高效率進行學習的精湛的教學技能、技巧。）重點：狹義的教學藝術是指課堂教學藝術。

教學藝術特征：

一是教學藝術的創(chuàng)造性。

二是教學藝術的形象性。

三是教學藝術的情感性。

四是教學藝術的審美特征。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：

“你將在自己整個的教學生涯中當一名教育者，而教育；如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的?！?/p>

一位有抱負的教師應該重視課堂教學藝術的研究與運用。

一位優(yōu)秀的教師同時也應該是一位課堂教學藝術大師。創(chuàng)造性是藝術的生命。藝術貴在創(chuàng)造，藝術創(chuàng)造就是要不斷超越——超越別人，超越自己，避免重復和停滯，創(chuàng)造新穎獨特的作品，使藝術生命長壽。（畢加索所以被稱為“世界最年青藝術家”，就在于他不肯重復別人，也不肯重復自己，他的藝術生命始終是旺盛的，永恒的。）法國教育家盧梭認為：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西，學習不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的辦法的方法。”教學藝術的內涵在于既要教師具備高超精湛的教書育人的技藝、技能，又是極富創(chuàng)造性的工作方式。教師創(chuàng)造性的最重要特征之一是他工作的對象經常在變化，永遠是新的，今天同昨天就不一樣。教學的新穎性、靈活性能解決教學中出現的各種復雜問題。形象性是藝術的基本特征。形象性是指藝術總是用具體的形象來反映社會生活，而形象就是藝術反映現實生活的一種特殊形式，任何藝術形式都離不開形象的描繪和塑造。教師要善于用語言動作和圖形等形象手段將抽象的概念原理進行處理，使之為學生理解和接受。表情、動作、語言三位一體形成聽覺、視覺盛宴“肢體語言豐富他的精彩語言，讓人感到吸引，讓人感到放松，讓人感到敬業(yè).”情感性是藝術的血液，沒有情感的藝術是蒼白無力的，藝術總是以情感人的，羅丹直截了當地說：“藝術就是感情”。蘇霍姆林斯基：“我一千次地確信，即沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉就不可能有學生全面的智力發(fā)展?！敝v授中的激情，是教師在教學過程中積極的心理素質的綜合表現。它源于對專業(yè)的執(zhí)著追求與成就之志，發(fā)源于對學生的誠摯熱愛與期待之情，也發(fā)源于對自己所授學科的濃厚興趣與自豪之感。這一切，匯集成一條“情感的線索”貫穿于整個講授之中，與學生“認識的線索”相并行，相交融，相共振，便能產生強烈的吸引力，造成熱烈的課堂氣氛，使教與學變“苦”為“樂”，從而取得良好的教學效果。審美是藝術的主要功能，沒有美也就沒有藝術?！俺晒Φ慕虒W能給人美的享受”，教學活動以其激情洋溢的魅力給人帶來審美的感受。它體現在教師教學內容的科學美和教學表達的形式美的有機統(tǒng)一。它是外在美與內在美的有機統(tǒng)一，教學藝術美以內在美為基礎，將內在美與外在美有機的結合而展現出整體美。教師作為人所具有的審美特性和藝術天賦，就決定了他可以成為名副其實的藝術家。優(yōu)秀的教師們都可以稱之為“教學藝術家”。教學和藝術存在著非常密切的關系，二者有許多方面都是相同的。教師具有藝術家的素質，“教學是一門藝術”。教學藝術還具有表演性，機智幽默的語言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學寓于娛樂之中。即就教學藝術的質量而言的，它不僅是指教師是否完成教學的目的和任務，更是指教師通過教學藝術活動影響學生身心發(fā)展的程度。1）教學藝術是要適合于教學內容并為教學目的服務的，切莫玩弄形式主義花架子。2）當今世界教學改革的浪潮正朝著教學的民主化、個性化、科學化、程序化推進。3）教學藝術是以不斷的創(chuàng)新為過程的。（教學藝術論的研究任務具有動態(tài)性，需要研究者不斷適應變化了的情況。）教學作為藝術有它區(qū)別于一般藝術的特殊之處：活動的雙邊性——由教學對象的主題決定的。教學藝術的出發(fā)點——師生在教學中的交流和合作教學的成功與否——教師與學生的參與程度和積極性水平，師生關系是否融洽，心領神會地默契配合與協(xié)作，思維共振與感情共鳴。過程的定向性——由教學的目的和任務決定的。藝術之美，美在具有一定的模糊性，不確定性；而教學之美，卻美在必須有明確的方向性和可靠性。藝術創(chuàng)作的自由度較大，且忌諱“主題先行”，結合創(chuàng)作的結果與創(chuàng)作的初始動機相去甚遠。內容的再造性——對教學內容的一種再創(chuàng)造。它不能徹底離開教學內容而另搞一套。一、陶冶功能由于教學藝術情理交織的特點和感染力很強的審美形式，使之形成鮮明的情境和非理性因素，具有不可忽視的全方位的潛在教育功能。教學藝術的陶冶功能，在于有效地淡化了教育痕跡。教學藝術的陶冶功能，還在于教師自覺地增強了教書育人的意識。教學藝術高效的陶冶作用，都是教師有意識而又不動聲色地施加定向教育影響的結果。教學藝術的功能二、轉化功能教學的實質把人類已知的科學真理轉化為學生的真知；把知識轉化為能力。教學藝術轉化功能的實施過程，使其具備了其它藝術創(chuàng)造性所不可比擬的重大意義。在轉化過程中，教師高尚的品德、寬闊的胸懷、淵博的知識，卓越的個性，都像畫家的如椽畫筆，無時無刻不在勾畫著學生完美的形象，根據每個學生的特點，將璞琢成玉，將鐵煉成鋼，引導學生從今天的“我”走向理想的“我”，最后使之成為各種各樣的有用人才。三、諧悅功能“如果我們不能獲得一聲出自內心的笑，那么這一天的教學就自費了?！薄獱柌亍敖虒W的最大樂趣之一，是來自你所說的都被聽取了的時刻，而這些聽眾，不是一個個惹人生煩的恭維者，卻是那些由你激活了的，又反過來啟發(fā)著你的人”。教學藝術諧悅功能，直接促進學生樂于學習。教學藝術諧悅功能，直接使學生樂于學習?！拔覀兯^審美的或藝術的活動，在它的過程中或直接結果中，有著一種情感因素——藝術里所具有的情感大半是愉快的。”注：教師盡可能溫和一點，輕松一點，形象一點，有時候來點幽默，有利于教學進行。四、整體功能教學藝術是一門非常綜合的藝術，它融合各種藝術表現手段（線條、色彩、語言、音響、節(jié)奏、造型等均為教學藝術所用），以大量的信息全方位地訴諸學生的視覺、觸覺等多種感覺、器官、直接影響到學生的品德、知識、技能、智力、個性和審美等諸方面的發(fā)展。注：教學藝術的這種整體功能，是不可分割的有機組合。教學藝術整體功能的發(fā)揮依靠其內部結構的最優(yōu)化組合。從整體形式上研究教學方式《衍發(fā)式》、《移情式》從結構程序上研究教學方式《鳳頭式》、《豹尾式》、

《巧渡式》從正面激發(fā)學生興趣的教學方式《烘托式》從體現師生平等關系的教學方式《茶話式》從反面以促學的教學方式《示錯式》從開啟學生思維的教學方式《引探式》從以學生活動為主的教學方式《模擬式》研究課堂講授的：《語言的藝術》、《提問的藝術》、《舉例的藝術》研究課堂教學輔助因素的：《演示的藝術》、《板書的藝術》、《表情的藝術》研究如何對待課堂突發(fā)情況的：《應急的藝術》協(xié)調平衡各教學因素的：《調節(jié)的藝術》怎樣對待學生正確與錯誤的：《表揚的藝術》、《批評的藝術》以意識、思維等認識過程為研究對象的《暗示術》、《點化術》培養(yǎng)愉快情感的《樂學術》培養(yǎng)意志和注意力的《控制術》從個性心理來看,有誘發(fā)學生興趣和思維活動的《誘導術》有多層目的交叉處理的《滲透術》還有激發(fā)學生行為動機的《激勵術》有尊重個性、發(fā)展能力的《因材術》、《反主術》培育英才，造就“超人”的《超人術》“十式”析題直入謎語引入軼事吸引游戲進入懸念吸引討論入題焦點透視朗誦移情設問質疑歸納總結法朗讀設置法學以致用法解疑答問法情感激勵法畫龍點晴法無為而“治”法層遞設問式渲染激勵式歸納導引式穿針引線式烘“事”托“人”烘“奇”托“疑”烘“人”托“文”烘“用”托“知”“難得糊涂”不糊涂有意示錯反難錯假假真真認其真推演教學法多向剖析教學法一題多解教學法變式訓練教學法演示移情表演移情懸念移情發(fā)現性講授法創(chuàng)造性求簡法求異性鼓勵法探索性實驗法親切、和諧的對話緊張、熱烈的討論有序、嚴密的回答反向、自由的質疑對話模擬象形模擬生活模擬“十技”教學語言藝術有哪些特點？一是教學語言藝術的科學性，即教學語言要準確、規(guī)范、精練，具有邏輯性和系統(tǒng)性。二是教學語言藝術的教育性，即教學語言要經過深思熟慮，要文雅，有分寸感和教育性。三是教學語言藝術的啟發(fā)性，即教師要善于提出有意義的問題，激發(fā)學生去思考探索，獲得答案，領悟真知。四是教學藝術的口語化，即是教師要將備課時書寫的文章、講稿等轉化為口頭教學語言。五是教學語言藝術的趣味性，即教學語言生動形象、富有情趣、充滿情感色彩。一、語言的藝術二、提問的藝術三、舉例的藝術四、演示的藝術五、板書的藝術六、表情的藝術八、應急的藝術九、表揚的藝術十、批評的藝術“十術”一、暗示術音樂暗示言語暗示目光暗示動作暗示1234二、點化術接通兩知法開戶思維法舉一反三法123三、樂學術1、巧妙導入，使學生產生好學之樂2、創(chuàng)設情境，使學生享受學習之樂3、點綴趣味，使學生體驗知識之樂4、引導探索，使學生享受攀登之樂5、深入淺出，使學生體驗易學之樂1、巧妙導入，使學生產生好學之樂2、創(chuàng)設情境，使學生享受學習之樂3、點綴趣味，使學生體驗知識之樂4、引導探索，使學生享受攀登之樂5、深入淺出，使學生體驗易學之樂四、控制術五、誘導術六、滲透術1、德育滲透2、美育滲透3、智育滲透（1）各科之間可以相互滲透（2）同一學科的各內容之間可以相互滲透（3）在各科教學中滲透智力培養(yǎng)七、激勵術興趣激勵榜樣激勵情感激勵審美激勵1234八、因材術一、個體不同，教者的教學方法也應不同。二、群體不同，教者的教學方法也應不同。九、反主術讓學生多讀讓學生多講讓學生多寫讓學生多做1234十、超人術（一）超人觀

1、“超人”既是博學者，又是拔萃者。

2、“超人”既是專才者，又是多能者。

3、“超人”既是奇持者，又是怪異者。（二）超人術1、做一位“伯樂”，而且是現代的“伯樂”。怎樣去發(fā)現人才，可以從三個方面去把握：A才美外見B才美不外見

C智力測驗2、做一個“飼馬者”，而且是優(yōu)秀的“飼馬者”3、選擇最優(yōu)方法，采取多種措施，培養(yǎng)新世紀的“超人”教學藝術中各種矛盾間也存在普遍聯(lián)系，構成活生生的現實。辯證法也同樣可用作研究教學藝術的理論武器。教學藝術辯證法將賦予教學藝術的活的靈魂，并揭示其主要范疇的規(guī)律性聯(lián)系，幫助教師樹立辯證的教學藝術觀。教學藝術的高度復雜的精微之處就在于其內蘊著豐富多彩、生動活潑的辯證法精神。而正是這些，構成了教學藝術靈活變化的面孔和朝氣蓬勃的生動。在實踐中確立了教育教學必須遵循“辯證法的邏輯”的基本信念

“教學是最辯證、最靈活的一門科學，也是最復雜、最多樣化的一門科學，它絕對不允許有教條存在”——前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯

唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系是指一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物有某種聯(lián)系或關系；普遍聯(lián)系是一切事物、現象的客觀本性。教學藝術中是存在著普遍聯(lián)系的。但就構成教學藝術活動的諸要素之間，就存在著復雜多樣的相互關系，只有用聯(lián)系的而不是孤立的，全面的而不是片面的觀點來觀察、研究教學藝術，才能避免形而上學的錯誤，才是正確的做法。世界上的萬事萬物都處在不斷的運動、發(fā)展、變化之中。教學藝術本身也是處于動態(tài)變化之中的，它將隨著教學藝術實踐經驗的豐富積累和教學藝術理論研究的積極推動，而不斷地得到豐富發(fā)展和完善。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了事物內部對立雙方的統(tǒng)一和斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內容，是事物變化發(fā)展的根本動力。教學藝術辯證法也是講求對立統(tǒng)一規(guī)律的

藝術世界中，音樂講對位和聲，繪畫講多樣統(tǒng)一，建筑講比例尺度，任何藝術形式的構成都有強弱、輕重、冷暖、粗細、高底、大小、正反以及疾徐、快慢、明暗、虛實、剛柔、美丑等等的對比法則，都是對立統(tǒng)一規(guī)律在藝術上的體現。教學藝術表現上的深與淺、雅與俗、平與奇、抑與揚、巧與拙、師承與變革等，這些看似兩級的東西，實際卻相反相成，矛盾統(tǒng)一。它們常常是相互依存、相得益彰的，在一定條件下相互轉化。

努力去教，使你的學生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者——列德金唯物辯證法的質量互變規(guī)律，揭示了普遍存在于一切事物的兩個最明顯的屬性或規(guī)定性質和量以及它們之間的聯(lián)系，揭示了普遍存在于一切事物運動、變化、發(fā)展的兩種最基本形式或狀態(tài)量變和質變以及它們之間的聯(lián)系，要求我們處理好質、量、度的關系，以及積極的量變促成質變。應重在追求質量之高，而不應追求數量之多；且適度原則應貫穿教學藝術過程始終，只有處理得合體適度，才能產生教學美感。學生認知能力的發(fā)展就是在不斷量變基礎上產生以下四級飛躍：知識結構的形成思維的覺醒能力傾向的形成世界觀的形成只有積極促進量變漸進向質變轉化，才使量變的價值得以充分體現。

漸進性沒有飛躍是什么也說明不了的——列寧在教學藝術中，要處處注意細節(jié)的累積，時時不忘態(tài)度方法的修養(yǎng)，以免天長日久的潛移默化給學生造成不良的影響。唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物由矛盾引起的發(fā)展，是肯定自身——否定自身而轉化為他物——否定這一否定再回到自身的前進運動。教師的教學藝術實踐要經歷課堂教學的最高境界在于有法與無法之間，成功的秘訣在于辯證施教。優(yōu)秀教師上課的“講”，同樣也有一個“少（講不出來）——多（經驗豐富）——少（少而精）”的過程。教師到了真正成熟的地步，懂得提煉，以少勝多，做到少而精，給學生留有余地，發(fā)揮他們自學的潛力。

辯證法是一種學說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的——在什么條件下它們是同一的，是互相轉化的，為什么人的頭腦不應該把這些對立面當做僵死的，凝固的東西，而應該當做活生生的、有條件的、互相轉化的東西。——列寧內容與形式情感與理智形象與抽象共性與個性整體與部分和諧與奇異邏輯與直覺模仿與創(chuàng)造效果與效率有限與無限教學藝術是由內容與形式兩方面構成的，是內容和形式的統(tǒng)一二者密切聯(lián)系，融為一體。黑格爾曾說過“對于一個藝術家，如果說，他的作品的內容是如何的好（甚至很優(yōu)秀），但是只是缺乏正當的形式，那么這句話就是很壞的辯解”“應做到較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞的劇作情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”——恩格斯只有內容與形式都表明為徹底的統(tǒng)一的，才是真正的藝術品。教學藝術的形式是要為教學藝術的內容服務的。（兩者的關系有主次之分）社會科學學科的教學語言帶有濃厚的情感因素，自然科學學科的教學語言則更浸透著理性色彩。我們應該為了內容而變換形式，像我們?yōu)榱藲夂蚨儞Q服裝一樣。教學藝術的最高境界是內容與形式的完美統(tǒng)一，任何一方面的缺陷都可能使教學藝術不能進入最高境界?！昂脩蚰馨讶顺恚瑝膽蚰馨讶顺薄獞蛑V“戲無情不感人，戲無理不服人”——張德成（川劇演員）

充分說明以情傳理、寓理于情、情理交融，更形象的說是以理為骨，以情為肉，骨肉豐滿的表演形式更易打動人。情感與理智應當互為補充、協(xié)調活動情感是構成教學藝術的重要因素。首先，情感具有感染性。教師的教學情感往往對學生有著直接的感染作用其次，情感影響著認識活動。為了更好地使教學藝術中的情感因素深入學生內心，有時還需要有意識地培養(yǎng)和調動學生的“喚情結構”(表現或喚起某種情感的心理結構叫做“喚情結構”)在教學中教師注意培養(yǎng)和調動學生的喚情結構，會使教學獲得明顯的效果。理智的作用：首先，表現在它對教學情感的控制調節(jié)上。（直接的和及時的）它調節(jié)情感的方向，使情感向著適當的或積極的方向發(fā)展。其次，表現為教學過程整體上是由理智駕馭的。（不能任憑教學情感的隨意性發(fā)揮，偏離航線。）再次，教學藝術的欣賞也是充滿了理智的批判精神的?！敖處煹乃囆g和水平正表現在是否善于把熱忱和智慧結合起來?！薄K藿姆林斯基教學的效果取決于吸引人的各種感覺器官進行感知的程度?！虒W經驗和專門的心理學、教育學研究加強直觀性：實物、模型、圖表、幻燈、錄音、電影等形象化手段。直觀形象是所有的教師進行教學工作都要遵奉的一條“金科玉律”——17世紀捷克大教育家夸美紐斯教學藝術中直觀性的含義，要比直接的視知覺更加廣泛，它還包括來自動覺、觸覺的知覺視覺：83%，聽覺：11%，嗅覺：3.5%，觸覺：1.5%，味覺：1%接受知識的感官越多，知識掌握得越牢固、越全面。直觀畢竟不是教學藝術的目的，直觀手段使用過多，就會不利于學生的思維發(fā)展順利完成從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡，妨礙學生推理能力的培養(yǎng)。（由生動的直觀上升為科學的抽象）人的思維是借助于第二信息系統(tǒng)——語言來實現（語言是思維的“物質外殼”）直觀與抽象的關系，是相互適應和相互轉化的辯證關系。教學藝術是共性與個性的統(tǒng)一。共性：指教學藝術的一般的、共同的性質或特征，它揭示了教學藝術所應遵循的共同規(guī)律和要求。教學藝術共同規(guī)律的不斷揭示，可以為廣大教師撩開籠罩教學藝術的神秘面紗（尋找有效技能、學習基本技能、相互交流和借鑒經驗）教學藝術的現象及其規(guī)律性都是可以認識和掌握的。（對教學藝術的共性的認識和把握，是教學藝術論研究的一大任務。）個性：教學藝術的個別的、特殊的性質或特征，它揭示了教學藝術所應遵循的特殊規(guī)律和要求?！耙粋€精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色”“教學藝術的個性一旦和學生的個性培養(yǎng)聯(lián)系起來，就顯示出不可忽略，不可替代的價值作用”教學藝術共性規(guī)律的遵循和個性鮮明的統(tǒng)一，二者相互轉化。教師的教學藝術風格，一旦為許多教師所摹仿、學習和追求，其中個性特點就會轉化為共性特征，從而形成教學藝術流派。陶行知曾從哲學和美學角度，把學校與花園做了比較后指出，“學校不是別的，只是一個‘人園’，和花園有相似的意義”理想的教學，應當使“人園”里面的人“都能各得其所，現出個人本來之美”，以構成整體之美。而最可怕的是將“花園”當成了“草地”，因為花園變成草地，只須軋草夫來把草兒軋得整齊就行了。這種教育普及之日，便是中華民族生機完全毀滅之時?！败埐莘颉币坏┐媪恕皥@丁”，就意味著教學藝術不復存在，不管是“花園”也好，還是“人園”也好，都既不再有“各得其所”的個人之美，也不再有“萬紫千紅”的整體之美。整體不能離開部分，離開部分的整體只是抽象的概念；部分也不能離開整體，離開整體的部分容易喪失生命力?！傲_丹的斧頭”忍痛割愛。這只手雖好，但它喧賓奪主，影響了對人像整體的注意力，忘掉了藝術整體的存在。在教學藝術中如有類似游離整體之外的部分，如能活躍氣氛但與主題無關的笑料，或純屬畫蛇添足的題外發(fā)揮等，都應引刀割舍。教學藝術表現為整體分解為部分，即“化整為零”這樣做的優(yōu)點在于化整為零，各個擊破；具體落實，易于操作。教學藝術又表現為將部分組合成整體，即“化零為整”。防止局限于部分而“一葉障目，不見泰山”這樣做的優(yōu)點是化零為整、總體把握；目標明確，便于調控。教學藝術中整體是部分組成的，但不是各組成部分簡單的相加，而是有一定結構；同是教學藝術整體結構因素的各部分，但它們各自在教學藝術整體中的地位和作用卻又互不相同。所謂和諧，是指事物和現象的各個方面的配合和協(xié)調，多樣化中的特殊的統(tǒng)一。和諧在藝術中是指藝術作品的一切組成部分的有機的相互聯(lián)系?！昂椭C是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調因素的協(xié)調”——古希臘畢達哥拉斯學派所謂奇異，是指事物和現象的各個方面的關系的某些不和諧、不協(xié)調、不一致的變化，而這些變化同樣可以給人帶來美感?！叭说母泄僖捕枷矚g變化，同樣地，也都討厭千篇一律。耳朵因為聽到一種同一的、連續(xù)的音調會感到不舒服，正像眼睛死盯著一個點，或注釋著一個死板的墻壁，也會感到不舒服一樣。——荷迦茲《美的分析》和諧與奇異相結合是美學法則之一。教學藝術和諧指教學藝術各方面的配合和協(xié)調，多樣化的統(tǒng)一。各種要素及其復雜聯(lián)系達到了配合協(xié)調和多樣統(tǒng)一，整個教學過程就表現出整體和諧美。教學藝術奇異指教學藝術過程中各方面關系的某些給人帶來美感的不和諧、不協(xié)調、不一致的變化。只有和諧而無奇異的教學就顯得單調，只有奇異而不和諧的教學則易于零亂。和諧有了奇異的映襯，更加顯得和諧；而奇異依靠了和諧的背景，愈發(fā)引人入勝。二者辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造著教學藝術的美妙境界。更富有審美價值，使學生的審美能力在潛移默化中得到發(fā)展在教學語言運用中，諸如在關鍵處突然減少音量，間或用低音調調節(jié)高音調，用快如連珠的音速和慢到一字一頓的音速激發(fā)學生興趣等，莫不妙趣橫生，別具情韻。教學從整體上來說是一個系統(tǒng)的邏輯的過程，但從局部上來看也有許多直覺的因素。教學藝術中邏輯關系的存在是必然的、大量的。從邏輯的角度看，教師所教的學科內容都是由科學概念、科學判斷和嚴密的科學論證構成的知識系統(tǒng)。教師應注意按照學生認知發(fā)展的邏輯順序安排教學活動，才能收到好的效果。教學藝術過程本身也是一個具有系統(tǒng)性、順序性、連貫性、結構性等內在邏輯的過程，因此可以對它進行預先計劃、設計程序、控制進行?！爸刃蚴前岩磺惺挛锝唤o一切人們的教學藝術的主導原則”——捷克夸美紐斯現代心理學證明——如遵守教材的邏輯聯(lián)系，記住的東西就又多又牢‘注意系統(tǒng)性和循序性的邏輯要求就可能在短時間內獲得較好效果教學內容的變化性以及教學情境的復雜性，都會使教師在按教學的邏輯程序進行教學時，遇到各種預料不到的偶發(fā)事件，需借助直覺。教學直覺具有預見性、快速性、整體性、自動性、非邏輯性等特點。教學直覺與最佳教學時機的把握之間存在著微妙的契機和直接聯(lián)系。邏輯構成直覺的基礎和前提，直覺為邏輯帶來靈性和活力?！皼]有任何一個創(chuàng)造行為能夠脫離直覺活動”——凱德洛夫（蘇聯(lián)）直覺乃是創(chuàng)造活動中的關鍵一環(huán)，但是直覺又不能完全脫離邏輯的軌道，因為直覺本身嚴格來說也是邏輯的一種特殊表現形式，它是對邏輯條件的超越的邏輯過程的簡化。缺乏必要的邏輯修養(yǎng)的教師所作的教學直覺，其可靠性是很小的。教學藝術中的模仿指的是教師對前人或別人的教學藝術的學習和繼承。教學藝術中的創(chuàng)造是教師在教學藝術實踐中的改造和創(chuàng)新。前者是后者的基礎和前提，后者是前者的發(fā)展和升華。優(yōu)秀的藝術家們都是善于從模仿入手而又超越模仿的。既要珍惜它又要突破它，不讓它束縛了創(chuàng)造的手腳，這才符合辯證法的精神?！皩W我者生，似我者死”———齊白石“以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來”——著名畫家李可染教學藝術高揚創(chuàng)造的旗幟。教學藝術本質上是創(chuàng)造的，藝術

領域是創(chuàng)造領域。如：演員在小小舞臺上，

正是大有可為，演員盡可不必墨守成規(guī)，作繭自縛。只有努力創(chuàng)造變化，藝術才能發(fā)展提高。教學藝術的創(chuàng)造也是對模仿別人的超越和對重復自己的否定。

教師可以在教學藝術的創(chuàng)造中體驗到人生的價值和成功的樂趣。教學藝術中的模仿和創(chuàng)造是相輔相成的、相互轉化的。離開模仿的創(chuàng)造是沒有根基的，而不為了創(chuàng)造的模仿是沒有前途的。對別人成功的教學藝術經驗的模仿，可以轉化為個人進行教學藝術創(chuàng)造的條件；而個人教學藝術創(chuàng)造的結果，很可能又會轉化為別人進行教學藝術模仿的對象。教學藝術的效果是就教學藝術的質量而言的，它不僅是指教師是否完成了教學的目的和任務，更是指教師通過教學藝術活動影響學生身心發(fā)展的程度。教學藝術的效果必須與學生的實際發(fā)展直接聯(lián)系起來進行考察和評價。教學藝術效率是就教學藝術的時間和速度而言的，是指單位時間內完成教學任務的比率。定時低耗、優(yōu)質高效教學藝術效果是教學藝術的生命線。否則沒有生命力和存在價值教學藝術效率是教學藝術的前途線。否則沒有發(fā)展前途和推廣價值“任何教學效果都應該用盡量少的時間和力量去達到，但同時又不削弱教育和教養(yǎng)的價值”效果與效率的高度統(tǒng)一，是現今時代對教學藝術提出的要求。不要將教學藝術當做純粹個人才華的表現，只顧自我欣賞而誤人子弟。著眼學生的身心發(fā)展，做些扎實有效的工作。任何教學藝術都要受到時間和空間的約束，就其性質和容量來說總是有限的。高潮精湛的教學藝術卻由能夠通過創(chuàng)造超越時空的教學意境，給人留下無限的想象余地?！八囆g世界之所以具有永久的魅力，原因之一在于它像純粹數學一樣，具有‘空筐’的性質”“空筐”，正是藝術家為萬千聽眾提出想象力的空間教學藝術也應當寓無限于有限，以有限體無限，既具有限之形，又得無限之神，將有限和無限辯證統(tǒng)一起來。教學藝術的有限性，要求教師十分珍惜地使用教學的所有條件，精心而巧妙地處理好教學的復雜關系。取與舍（對教學內容反復研究，根據教學情況提取精要，舍其非本質的材料）主與次（對選取的教學內容再根據重要程度區(qū)分主次，合理安排教學活動的時間及程序）詳與略（根據教學中的主次關系，制定詳講和略講計劃，使詳與略相互配合、相得益彰）簡與繁（教學中的語言論證等都要注意以精簡駕馭繁雜，使教學綱舉目張、有條不紊）小與大（高深的大道理要通過淺顯的小事例曉喻學生，使之大以小出、以小見大）含與露（要富有啟發(fā)，不要一覽無余。所謂“和盤托出，不若使人想象于無窮”）教學藝術的無限性，有待教師去奮斗開拓。優(yōu)秀教師所創(chuàng)造的高遠精美的教學意境，就具有超越時空的性質。深入學生的心靈，無限延伸，使學生回味無窮，甚至影響學生終生的思想和生活，這就使教學藝術具有永恒的魅力。幽默是一個好教師最優(yōu)秀的品質之一（富有情趣和意味深長）用幽默的方式說出嚴肅的真理，比直接了當的提出更容易讓人接受。遼寧特級教師魏書生明確地向自己提出“每堂課都要讓學生有笑聲”的要求。列寧曾說：“幽默是一種優(yōu)美的健康的品質”。美國大眾心理學家特魯.赫伯：幽默——指一種行為的特性，能引發(fā)喜悅，帶來歡樂，或以愉快的方式使別人獲得精神上的快感。幽默的力量——是一種藝術，是運用你的幽默，應用你的幽默感，來增進你與他人的關系并改善你自己的人格和品質。

注：“所有的人都來學習幽默的藝術，以免使這世界干澀、枯萎?！彼^教學幽默藝術，乃是指將幽默運用于教學并以其獨特的藝術魅力在學生會心的微笑中提高教學藝術效果和水平的活動。特點：機智性、娛樂性、教育性（特殊規(guī)定性）、形神兼?zhèn)洹洹靶巍笔怯哪吧瘛眲t是教育。寓莊于諧——其外部表現是“諧”，給人以愉悅感受，而里面的內核是“莊”給人的教育收獲。幽默與審美性須與教育性結合功能：A.活躍課堂氣氛（不像一潭死水）B.縮短師生間心理距離（親其師而信其道）C.激發(fā)學生的求知欲（美國教育家哈.曼說：“那些不設法勾起學生求知欲望的教學，如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！保〥.教學內容趣味化，便于學生記憶和鞏固。（開啟學生心智）E.優(yōu)化學生個性（擺脫厭學的煩惱，進入樂學的境界）建立起自己獨特的風度和幽默的生活態(tài)度，這樣的人，更能增添人生的光彩。幾種基本類型語言幽默輔助幽默體語幽默整體幽默審美因素情趣美氣度美含蓄美風格美技巧與方法婉曲釋義法巧用笑典法行為乖謬法借題發(fā)揮法輕言撥重法刻意精細法故錯解頤法直落反差法邏輯歸謬法自我調侃法教師教學的表演指教師具備演員的某些基本素質，掌握舞臺藝術的表現手法，借助于手、眼、身、法、步的恰當運用，帶著情感，帶著體驗去教，使教學成為表演藝術。最終使學習真正成為一種幸福而不是苦惱。四個作用這就要求教師成為表演藝術家，具有較強的表現力、感染力和吸引力。舞臺表演和教學表演都是一個知識、觀念和信息的交流過程，兩者在本質上是一致的。眾多研究表明，將戲劇表演的一些表現手法運用到課堂教學中，不僅有利于教師的“傳情達意”，而且有利于增加教學的生動性與吸引力。傳統(tǒng)教學強調教師借助于知識和能力“由外

而內”地對課程內容進行條分縷析的解剖、

分析和理解。表演性教學則強調教師借助于形象、情感和

體驗“由內而外”地對課程內容進行有聲有

色的表現和表達。表演是對實在的再解釋，不過不是靠概念而是靠直觀，不是以思想為媒介而是以感性形式為媒介。優(yōu)秀的教學應該表演化教學，如鑒賞名畫、觀賞電影一樣，把人類知識生動、具體地重現在學生面前，給人的感官以巨大沖擊。教學不僅需要用頭腦，更需要用身體把邏輯性、概念性、計算性、系統(tǒng)性、抽象性的文化知識轉化為可見和可聽的行為、動作、表情、姿態(tài)和聲音。表演作為一種藝術，要求演員把對于人物的體驗在觀眾面前展現出來，使觀眾受到感染和震撼。注：教學不是機械地傳授知識，而是人與人的極其復雜的相互關系。教師帶著情感去教顯然與傳統(tǒng)上強調教師像法官一樣冷靜、客觀的做法相去甚遠。教師能夠像演員一樣在“以理服人”的基礎上，盡可能地用自己的身體作為媒介，把真摯的內心情感傳達學生，做到“以情服人”“寓教于情”這樣的教學才是活生生的人的活動。教學內容不再是古板僵硬、毫無動人之處的“木乃伊”，而是脈脈含情、充盈著誘人魅力的“維納斯”。教師情感是重要的教學資源。讓教學引人入勝、令人激動的絕不是概念而是情感。演員在創(chuàng)造角色時，其中的一項重要任務就是挖掘“潛臺詞”，賦予作家臺詞真正的內涵，并且運用語氣、手勢、表情、體態(tài)等外在手段把潛臺詞充分表達出來。注：從根本上說，沒有體驗的表演藝術是不存在的。課堂上教師教學的每個動作都因該是自身體驗的結果。單純地說教、公式化的教授、臉譜化的表演，立即使教師淪為匠人的水平——只有技法，而無思想，更談不上創(chuàng)造性。如：一個能工巧匠制造了一個商品，而不說他創(chuàng)造了一個美麗的東西。為了激起學生愉悅的情感體驗，教師在教學過程中，應該把自己對知識的態(tài)度和看法隨著知識本身一起介紹給學生，使遠離人的生活的抽象知識變成一種富有生命氣息的形象化事物，讓處于懵懂狀態(tài)的學生能夠渙然冰釋、怡然理順，心悅而誠服。演員首先是為觀眾，教師則是為學生。學習是人的天性，每個人都是帶著想好好學習的愿望來上學的。然而，大部分教師不懂得“教學時表演藝術”的道理，所以感到疲憊不堪，不但學生缺乏學習興趣，教師自己也不快樂。用演戲的方法幫助學科，其最顯明的利益就是使兒童有趣味?！磐捌鋵崒W生不只是需要信息，而且是需要有意義的信息，不只是需要知識，而且需要令人信服，能激起信念的知識。他們需要這些知識來幫助他們理解學習和生活的價值。”——教師的影響[G]體驗永遠是活生生的，冷冰冰的概念不可能在學生心中產生感覺。在本質上，知識是客觀性與個人性的結合，是一種信念，是一種寄托。學生則是說服自己從教學中獲取具有個人意義的知識的人。要求教師能夠像演員一樣，借助于訓練有素的肌肉將靈魂灌注于自己的身體，并隨時給知識以根據，賦予知識以活力和新的生命，最終使知識成為具有人稱屬性的私有物。只有通過教師的表演性教學，

才可能“寓教于戲”、“寓學于樂”、

“寓學于心”使枯燥的學習變得輕松、

愉快、愜意。趨樂避苦，人之天性。人趨向于積極的情緒體驗而極力回避消極的情緒體驗。對學生學習行為起主導作用的往往不是與學習目標或教師要求相聯(lián)系的終極性動機，而往往是與情緒追求相聯(lián)系的情境性動機。尋求一種表達方式，以在其他人那里引起在他自身發(fā)生的那種情緒，這不僅是演員的任務，也是教師的任務。專門研究發(fā)現，教師授課的生動活潑性是決定學生課堂情緒感受的性質變化和認知行為的程度差異的主要原因。教師教學是為學生學習提供一種環(huán)境（往往卻被許多教師所忽略）有些教師天真地認為，學生應當把生活中的情緒丟在課堂之外，從進入課堂那刻起，就完全集中精力于學習上，顯然，這是不可能的。學生永遠不會丟掉那些使他興奮、使他憂傷、使他快樂以及他希望得到的東西。應當指出：未能從這個角度設計的教學，學生很快就會感到非常厭煩，并且厭惡學習本身需要教師借助于聲音、動作、姿態(tài)和表情等表演性技巧去優(yōu)化教學環(huán)境，使學生在情緒上做好準備。可以斷言，教師和演員處于同樣的地位。他用自己的態(tài)度、聲調、姿態(tài)來表達情緒，正如詩人用詩表達自己的情緒并喚起他人的情緒一樣。在教學中，情感的調動和激發(fā)是必需的。作為教師，應該具有訓練有素的物質的體現器官，才可能把細膩的內心體驗準確、鮮明、生動地表達并傳送出去?！拔覍⒃谖业难劬?、聲調和姿勢中表達我希望對他喚起的熱情；到了這個時候，我才開始說，而他也才聽我，我心情激動，而他也深受感動?！薄R梭《愛彌爾》如果說傳統(tǒng)教師借助于“邏輯力量”來說服學生，那么，表演型教師則是基于“人的力量”來感染學生。人的力量：被激發(fā)的情感能夠喚醒、活躍思維和行動能力，笑聲、感動和興奮應當成為教學的必要成分。對于一事物，如果漠然無動于衷就不會引起他的欲望，也不會發(fā)生行為出來

——杜威然而太多的教師視學生的情緒于不顧，而將過多的精力用于以復制和傳遞的方式將知識簡單地從書本這一邊輸入到學生頭腦的那一邊。從這個角度我們可以認為，過去到現在，之所以學生普遍視求學為痛苦的事，這是缺乏“情”的因素的緣故。冷若冰霜、漠然置之、麻木不仁必然使教學從“妙趣橫生”變得“索然無味”。（教師缺乏表演技能的重要體現）從本質上看，“演員就是要把那些本身沒有興趣的對象變成對自己有興趣的對象。把沒有意思的東西變成有意思的東西”（戲劇表演基礎）[M]知之者不如好之者，好之者不如樂之者感興趣就能專心致志，全神貫注于某個對象，或置身于某個對象；感興趣就能保持警覺、關心和注意。興趣比知識更重要，知識是有限的，而興趣推動著進步，是知識增進的源泉。注：教師和演員一樣，要盡可能地用一切方法把學生的注意力集中到課堂教學中來，教師可以通過對自身表演的調節(jié)來激發(fā)學生的學習興趣。更多的教師或者不知道怎樣去表演，使學生樂于學習，或者根本就沒有這樣去做。從深層來看，認識本身就是激起興趣的最驚訝、最神奇的過程。課進行的有趣意味著伴隨學習和思考而來的：是感到興奮和激動；是對發(fā)現的真理深感詫異；是自感創(chuàng)造的愉快；是為人的智慧和文化的悠遠而感到自豪。那么，要達到這般境界，教師必須使教學戲劇化。戲劇就是人們學習和記憶的一種方式。如：古希臘人的戲劇不僅用來娛樂和抒發(fā)情感，而且同樣用做教育。注：今天的舞臺表演也是社會強有力的教育載體。成為一名合格教師，需要具備一些演員的基本素質“悅目、動聽，才可賞心”，是任何一種表演藝術都必須注意的問題。過去一種錯誤的觀點