2022屆高考政治二輪 第3部分 必修4 生活與哲學(xué)

第三部分考前基礎(chǔ)回扣必修4生活與哲學(xué)體系回扣知識(shí)回扣體系回扣知識(shí)回扣一、關(guān)于“辯證唯物論”的知識(shí)點(diǎn)1．物質(zhì)決定意識(shí)——要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。2．意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用——要求樹(shù)立正確的意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的意識(shí)。3．規(guī)律是普遍的、客觀的——要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。4．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件——要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。二、關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)點(diǎn)1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(四個(gè)方面區(qū)分)方法論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要求重視實(shí)踐，參加社會(huì)實(shí)踐。2．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性、條件性和具體性——要堅(jiān)持真理，并隨著歷史條件的變化而不斷地豐富、發(fā)展和完善真理。3．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性——要做到與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、關(guān)于“唯物辯證法”的知識(shí)點(diǎn)1．聯(lián)系觀(唯物辯證法的總特征之一)(1)聯(lián)系的普遍性——要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)聯(lián)系的客觀性——要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(3)聯(lián)系的多樣性——要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分的辯證關(guān)系①整體在事物發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。2．發(fā)展觀(唯物辯證法的總特征之二)(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)發(fā)展的普遍性——要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一——要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。(4)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。3．矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心)(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們用一分為二的觀點(diǎn)(全面的觀點(diǎn))看問(wèn)題。(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。(3)矛盾的普遍性——要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(4)矛盾的特殊性——要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。(5)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系①原理：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：要求把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，做到具體的歷史的統(tǒng)一。(6)主次矛盾辯證關(guān)系①原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②原理：次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。方法論：要求學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。(7)矛盾主次方面辯證關(guān)系①原理：矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。二者既對(duì)立又統(tǒng)一。②方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。(8)主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。4．辯證否定觀(1)原理：辯證的否定，是事物自身的否定；是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)方法論：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。四、關(guān)于“歷史唯物主義(認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇)”的知識(shí)點(diǎn)1．社會(huì)歷史觀(社會(huì)發(fā)展的規(guī)律)(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(2)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。2．人生價(jià)值觀(1)人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足(即自我價(jià)值)。人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。要求我們?shù)立正確的價(jià)值觀。(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性(相對(duì)性