秋季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核參考答案2900字

20xx年秋季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核參考答案2900字

期末作業(yè)考核《馬克思主義中國(guó)化縱論》滿分100分一、辯析題（每題10分，共30分）1、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)有的時(shí)期采取聯(lián)合政策，有的時(shí)期采取斗爭(zhēng)政策。答：這種說法不正確。不是有的時(shí)期聯(lián)合，有的時(shí)期斗爭(zhēng)，而是同時(shí)采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)具有反帝反封建的革命性，所以應(yīng)該聯(lián)合它，又因?yàn)檫@個(gè)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，所以應(yīng)該對(duì)它的軟弱性和妥協(xié)性進(jìn)行斗爭(zhēng)。只聯(lián)合不斗爭(zhēng)，或只斗爭(zhēng)不聯(lián)合，都是錯(cuò)誤的。2、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。答：這種說法正確。（1）辯證唯物主義反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為主體是具有社會(huì)性的從事實(shí)踐活動(dòng)的人，客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物，主體和客體之間不僅是反映與被反映的關(guān)系，而且首先是改造與被改造的關(guān)系。因此認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體在反映客體過程中具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、深刻性等特點(diǎn)。（2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。因此，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論。3、鄧小平理論的首要基本理論問題是為什么改革，怎樣改革？答：這種說法不正確。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本的理論問題。鄧小平同志多次告誡人們，我們改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底都是在于對(duì)這兩個(gè)問題沒有完全搞清楚。搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1、怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？答：社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我矛盾是在根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，因而是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對(duì)抗性的矛盾。敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。解決敵我之間和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。2、為什么說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力？答：①當(dāng)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)時(shí)，便成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)通過滲透到生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力之中，引起它們的優(yōu)化，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。③在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)起主導(dǎo)作用，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。3、簡(jiǎn)述社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的內(nèi)涵。答：①當(dāng)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)時(shí)，便成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)通過滲透到生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力之中，引起它們的優(yōu)化，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。③在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)起主導(dǎo)作用，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）1、為什么說我國(guó)從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義是歷史的必然發(fā)展？答：（1）舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這就決定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命必須分為兩步，第一步，進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)；第二步，進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)?？梢?，從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，是革命發(fā)展的客觀要求。（2）建國(guó)后，我們具備了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的條件：我們建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)；建立了居于領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)。（3）中國(guó)革命勝利并且解決了土地問題之后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。從19xx年到19xx年，按照黨在過渡時(shí)期總路線的要求，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。2、論絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。答：真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有兩方面的含義：其一,任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,這是無條件的,絕對(duì)的；其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是無條件的、絕對(duì)的。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理,是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理雖然二者有區(qū)別,是真理的兩種不同屬性和方面；但是，二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的成分、顆粒；另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程。總之，從真理的兩重性看，任何真理既有絕對(duì)性一面，又有相對(duì)性一面；從真理的發(fā)展上看，任何真理都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)。掌握絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理有重要意義：首先,這一原理是批判形而上學(xué)絕對(duì)主義和相對(duì)主義的思想武器。絕對(duì)主義者夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性；相對(duì)主義者夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性。它們都割裂了絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系。其次，這一原理指導(dǎo)我們樹立對(duì)馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理也是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。因而，對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既要堅(jiān)持又需要發(fā)展。3、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的客觀依據(jù)是什么？答：首先，“一國(guó)兩制”構(gòu)想是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)提出來的。存在香港、澳門和臺(tái)灣問題，就是中國(guó)的實(shí)際。用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)，既要有利于保持這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，又要有利于改革和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的根本出發(fā)點(diǎn)和根本目的。解決問題的出路是尊重歷史，尊重實(shí)際，誰也不吃掉誰，實(shí)行“一國(guó)兩制”。中國(guó)主體堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義，同時(shí)容許香港、澳門、臺(tái)灣實(shí)行資本主義。使統(tǒng)一后的香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略相連，是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的戰(zhàn)略性決策。其次，“一國(guó)兩制”作為一項(xiàng)基本國(guó)策是建立在中國(guó)是一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家、有力量的國(guó)家、值得信任的國(guó)家這樣一個(gè)客觀基礎(chǔ)之上。新中國(guó)成立幾十年來，特別是改革開放十幾年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的偉大成就，隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位與影響不斷擴(kuò)大和提高。在國(guó)際交往中，新中國(guó)堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)，維護(hù)和平，主持正義，捍衛(wèi)主權(quán)，保持尊嚴(yán)，不畏強(qiáng)權(quán)，恪守信義，樹立了良好的國(guó)際形象。總之，“一國(guó)兩制”構(gòu)想立足于人民擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的強(qiáng)大生命力。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是我國(guó)人民在實(shí)踐中形成的堅(jiān)定信念。我們黨和政府有膽識(shí)、有勇氣在兩種制度的比較中發(fā)展社會(huì)主義，完善社會(huì)主義。我們的人民有信心、有力量在兩種制度的比較中把社會(huì)主義的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。正是基于這樣堅(jiān)定的信念，我們才有勇氣把“一國(guó)兩制”下的資本主義不是當(dāng)作對(duì)手，而是當(dāng)作補(bǔ)充力量看待。

第二篇：東北師范大學(xué)20xx年秋季《青少年心理學(xué)》期末考核參考答案1600字期末作業(yè)考核《青少年心理學(xué)》滿分100分一、判斷改錯(cuò)（每題6分，共30分）1．個(gè)案研究法的結(jié)果容易相互比較。答：錯(cuò)。應(yīng)該是個(gè)案研究法的結(jié)果不容易相互比較。2．離差智商是由斯騰伯格提出來的。答：錯(cuò)。應(yīng)該是離差智商是由韋克斯勒提出來的。3．高級(jí)情感是指生理性需要是否得到滿足而引起的社會(huì)性情感。答：錯(cuò)。應(yīng)該是高級(jí)情感是指社會(huì)需要是否得到滿足而引起的社會(huì)性情感。4．青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾。答：錯(cuò)。應(yīng)該是青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是青少年品德的內(nèi)部矛盾。5．系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)個(gè)體緩慢地暴露出導(dǎo)致心理緊張的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種緊張的心理狀態(tài)，從而達(dá)到消除緊張的目的。答：對(duì)。二、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1．青少年心理研究應(yīng)注意的原則有哪些？答：（1）客觀性原則；（2）教育性原則；（3）矛盾性原則；（4）理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。2．早熟對(duì)于青少年的心理發(fā)展有哪些影響？答：早熟對(duì)于不同性別的男孩和女孩的影響是不同的。早熟的男孩的心理體驗(yàn)比同齡的男孩要豐富，與正常成熟的同齡女生更接近。因而，他們更喜歡、愿意與同齡女生交往。由于他們身體上成熟，體魄健壯，在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出色，很容易得到同伴的敬佩、羨慕、尊重；也容易得到家長(zhǎng)、老師的青睞，成為受歡迎的人物或當(dāng)上班級(jí)干部。早熟的女孩與早熟男孩相比，早熟女孩體會(huì)到了更多的麻煩、苦惱。對(duì)這種在時(shí)間上早成熟3~4年的女孩來說，會(huì)品嘗到周圍同伴都未曾有過的體驗(yàn)、感受與變化，會(huì)產(chǎn)生與同齡人“不同步”的感覺，因而易使她們心理焦慮、緊張與負(fù)擔(dān)過重，造成自信心方面的障礙，形成不良的自我概念。3．簡(jiǎn)述青少年動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)。答：青少年動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)表現(xiàn)出4種類型：（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不太明確；（2）學(xué)習(xí)是為了履行社會(huì)義務(wù)；（3）學(xué)習(xí)是為了個(gè)人前途；（4）學(xué)習(xí)是為了國(guó)家和集體的利益。4．青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)有哪些？答：（1）過渡性：青少年保留兒童的某些心理特點(diǎn)，又具有成人的一些心理品質(zhì)；（2）閉鎖性：青少年的心理活動(dòng)具有含蓄、內(nèi)隱的特點(diǎn)；（3）矛盾動(dòng)蕩性：青少年身心發(fā)展的不平衡，造成青少年心理的不穩(wěn)定，表現(xiàn)出各種矛盾的心理現(xiàn)象；（4）社會(huì)性：在社會(huì)環(huán)境中與人、事、物的交互作用，由單純的自然人變成具有社會(huì)性。5．青春期性教育的內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面？答：（1）性生理知識(shí)（2）性心理知識(shí)（3）性倫理知識(shí)（4）性法律知識(shí)（5）性病防治知識(shí)（6）人格教育。三、論述題（每題20分，共40分）1．我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)青少年的早戀危機(jī)？答：（1）早戀的表現(xiàn)早戀指未成年男女過早地由性意識(shí)覺醒導(dǎo)致以結(jié)婚為目標(biāo)建立戀愛關(guān)系的傾向和行為。①他們的年齡偏小；②盲目性；③交往的對(duì)象不穩(wěn)定。（2）早戀的成因①生理因素②逆反心理③社會(huì)因素(3）早戀的引導(dǎo)對(duì)策①學(xué)習(xí)必要的性知識(shí)②增強(qiáng)理智鍛煉意志③培養(yǎng)廣泛的興趣，及時(shí)轉(zhuǎn)移情感④正視異性交往。2．結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的道德認(rèn)知。答：（1）青少年道德認(rèn)識(shí)的形成道德認(rèn)識(shí)的形成是品德形成的第一步。青少年道德認(rèn)識(shí)的形成，主要反映在：①道德概念的掌握；②道德評(píng)價(jià)的發(fā)展；③道德信念的確立。（2）道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)①營(yíng)造向善的道德氛圍②保持道德教育的一貫性和一致性③加強(qiáng)道德實(shí)踐。（3）在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，可以采用的方法有：①寓教于樂，積極開展校園文體活動(dòng)。這是校園文化建設(shè)、活躍生活、陶冶情操、全面發(fā)展的需要。②組織學(xué)雷鋒，開展上街便民服務(wù)活動(dòng)，這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值向社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的需要。③組織學(xué)生義務(wù)植樹和生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，這是增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，進(jìn)行愛勞動(dòng)教育的需要。④組織社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解民情和國(guó)情，這是愛人民、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義教育的需要。＋20xx年秋季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核參考答案發(fā)表于：2022.6.8來自：字?jǐn)?shù)：2971手機(jī)看范文期末作業(yè)考核《馬克思主義中國(guó)化縱論》滿分100分一、辯析題（每題10分，共30分）1、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)有的時(shí)期采取聯(lián)合政策，有的時(shí)期采取斗爭(zhēng)政策。答：這種說法不正確。不是有的時(shí)期聯(lián)合，有的時(shí)期斗爭(zhēng)，而是同時(shí)采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)具有反帝反封建的革命性，所以應(yīng)該聯(lián)合它，又因?yàn)檫@個(gè)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，所以應(yīng)該對(duì)它的軟弱性和妥協(xié)性進(jìn)行斗爭(zhēng)。只聯(lián)合不斗爭(zhēng)，或只斗爭(zhēng)不聯(lián)合，都是錯(cuò)誤的。2、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。答：這種說法正確。（1）辯證唯物主義反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為主體是具有社會(huì)性的從事實(shí)踐活動(dòng)的人，客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物，主體和客體之間不僅是反映與被反映的關(guān)系，而且首先是改造與被改造的關(guān)系。因此認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體在反映客體過程中具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、深刻性等特點(diǎn)。（2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。因此，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論。3、鄧小平理論的首要基本理論問題是為什么改革，怎樣改革？答：這種說法不正確。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本的理論問題。鄧小平同志多次告誡人們，我們改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底都是在于對(duì)這兩個(gè)問題沒有完全搞清楚。搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1、怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？答：社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我矛盾是在根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，因而是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對(duì)抗性的矛盾。敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。解決敵我之間和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。2、為什么說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力？答：①當(dāng)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)時(shí)，便成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)通過滲透到生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力之中，引起它們的優(yōu)化，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。③在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)起主導(dǎo)作用，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。3、簡(jiǎn)述社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的內(nèi)涵。答：①當(dāng)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)時(shí)，便成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)通過滲透到生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力之中，引起它們的優(yōu)化，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。③在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)起主導(dǎo)作用，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）1、為什么說我國(guó)從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義是歷史的必然發(fā)展？答：（1）舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這就決定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命必須分為兩步，第一步，進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)；第二步，進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)。可見，從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，是革命發(fā)展的客觀要求。（2）建國(guó)后，我們具備了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的條件：我們建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)；建立了居于領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)。（3）中國(guó)革命勝利并且解決了土地問題之后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。從19xx年到19xx年，按照黨在過渡時(shí)期總路線的要求，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。2、論絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。答：真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有兩方面的含義：其一,任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,這是無條件的,絕對(duì)的；其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是無條件的、絕對(duì)的。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理,是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理雖然二者有區(qū)別,是真理的兩種不同屬性和方面；但是，二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的成分、顆粒；另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程?？傊?，從真理的兩重性看，任何真理既有絕對(duì)性一面，又有相對(duì)性一面；從真理的發(fā)展上看，任何真理都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)。掌握絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理有重要意義：首先,這一原理是批判形而上學(xué)絕對(duì)主義和相對(duì)主義的思想武器。絕對(duì)主義者夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性；相對(duì)主義者夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性。它們都割裂了絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系。其次，這一原理指導(dǎo)我們樹立對(duì)馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬列主義、毛澤東思想作為客觀真理也是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。因而，對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既要堅(jiān)持又需要發(fā)展。3、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的客觀依據(jù)是什么？答：首先，“一國(guó)兩制”構(gòu)想是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)提出來的。存在香港、澳門和臺(tái)灣問題，就是中國(guó)的實(shí)際。用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)，既要有利于保持這些地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，又要有利于改革和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的根本出發(fā)點(diǎn)和根本目的。解決問題的出路是尊重歷史，尊重實(shí)際，誰也不吃掉誰，實(shí)行“一國(guó)兩制”。中國(guó)主體堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義，同時(shí)容許香港、澳門、臺(tái)灣實(shí)行資本主義。使統(tǒng)一后的香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略相連，是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的戰(zhàn)略性決策。其次，“一國(guó)兩制”作為一項(xiàng)基本國(guó)策是建立在中國(guó)是一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家、有力量的國(guó)家、值得信任的國(guó)家這樣一個(gè)客觀基礎(chǔ)之上。新中國(guó)成立幾十年來，特別是改革開放十幾年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的偉大成就，隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位與影響不斷擴(kuò)大和提高。在國(guó)際交往中，新中國(guó)堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)，維護(hù)和平，主持正義，捍衛(wèi)主權(quán)，保持尊嚴(yán)，不畏強(qiáng)權(quán)，恪守信義，樹立了良好的國(guó)際形象。總之，“一國(guó)兩制”構(gòu)想立足于人民擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的強(qiáng)大生命力。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是我國(guó)人民在實(shí)踐中形成的堅(jiān)定信念。我們黨和政府有膽識(shí)、有勇氣在兩種制度的比較中發(fā)展社會(huì)主義，完善社會(huì)主義。我們的人民有信心、有力量在兩種制度的比較中把社會(huì)主義的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。正是基于這樣堅(jiān)定的信念，我們才有勇氣把“一國(guó)兩制”下的資本主義不是當(dāng)作對(duì)手，而是當(dāng)作補(bǔ)充力量看待。

第二篇：東北師范大學(xué)20xx年秋季《青少年心理學(xué)》期末考核參考答案1600字期末作業(yè)考核《青少年心理學(xué)》滿分100分一、判斷改錯(cuò)（每題6分，共30分）1．個(gè)案研究法的結(jié)果容易相互比較。答：錯(cuò)。應(yīng)該是個(gè)案研究法的結(jié)果不容易相互比較。2．離差智商是由斯騰伯格提出來的。答：錯(cuò)。應(yīng)該是離差智商是由韋克斯勒提出來的。3．高級(jí)情感是指生理性需要是否得到滿足而引起的社會(huì)性情感。答：錯(cuò)。應(yīng)該是高級(jí)情感是指社會(huì)需要是否得到滿足而引起的社會(huì)性情感。4．青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾。答：錯(cuò)。應(yīng)該是青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是青少年品德的內(nèi)部矛盾。5．系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)個(gè)體緩慢地暴露出導(dǎo)致心理緊張的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種緊張的心理狀態(tài)，從而達(dá)到消除緊張的目的。答：對(duì)。二、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1．青少年心理研究應(yīng)注意的原則有哪些？答：（1）客觀性原則；（2）教育性原則；（3）矛盾性原則；（4）理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。2．早熟對(duì)于青少年的心理發(fā)展有哪些影響？答：早熟對(duì)于不同性別的男孩和女孩的影響是不同的。早熟的男孩的心理體驗(yàn)比同齡的男孩要豐富，與正常成熟的同齡女生更接近。因而，他們更喜歡、愿意與同齡女生交往。由于他們身體上成熟，體魄健壯，在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出色，很容易得到同伴的敬佩、羨慕、尊重；也容易得到家長(zhǎng)、老師的青睞，成為受歡迎的人物或當(dāng)上班級(jí)干部。早熟的女孩與早熟男孩相比，早熟女孩體會(huì)到了更多的麻煩、苦惱。對(duì)這種在時(shí)間上早成熟3~4年的女孩來說，會(huì)品嘗到周圍同伴都未曾有過的體驗(yàn)、感受與變化，會(huì)產(chǎn)生與同齡人“不同步”