文化創(chuàng)新的途徑首選

文化創(chuàng)新的途徑《功夫熊貓》：一只熊貓引發(fā)的快樂和焦慮

探究活動《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構(gòu)思制作的過程中，工作人員針對不同的人群作了四萬多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風光的結(jié)果。3、《功夫熊貓》的動畫人員在創(chuàng)作前認真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動作片；還特別請來一位武術(shù)教練EricChen開班，安排動畫人員上堂習武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動畫師除了研習功夫外，角色設計總監(jiān)更特別請來一位動物學家，向同事們講解那5種動物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運動身體，如何做到某些動作等，一切細節(jié)巨細無遺。你知道嗎？

《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？想一想二、文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會實踐社會實踐文化創(chuàng)新源泉動力推動

《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但一部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?暢所欲言①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。——重視文化的繼承②體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！匾曃幕陌l(fā)展2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

批判繼承

推陳出新(1)內(nèi)涵：文化創(chuàng)新既是一個的過程；

又是一個的過程。（2）要求：

“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化美羊羊——生活中美麗親切和愛美之心很強的人

喜羊羊——社會上的臺柱子,是整個團隊來說很重要的人物?；姨鞘巧鐣霞樵p愚蠢的壞蛋，紅太郎是社會上的毒辣老婆，十分兇悍?！断惭蜓蚺c灰太狼》之所以給人耳目一新的感覺，就是在堅持中國風格的基礎(chǔ)上，在情節(jié)敘述上學習國外動畫片的成功做法，大膽想象，無限夸張。劉謙在春晚的演出為何如此成功？與傳統(tǒng)魔術(shù)表演有何不同？第一就是不再靠兔子、撲克牌這些老把戲，而是用身邊的小物件表演。劉謙說，靠華麗道具、昂貴布景的魔術(shù)時代已經(jīng)慢慢過去。其次，觀眾覺得劉謙很有個人魅力，帥氣、幽默。學習西方魔術(shù)技巧選用日本團隊打造個人形象

3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長（2）要求：①要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同民族文化要平等交流、相互借鑒。②要堅持以我為主，為我所用的基本原則即與不同民族文化相互交流、借鑒和融合，學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化。（1）意義不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化交流、借鑒與融合的過程中包含文化創(chuàng)新的意義。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

3、基本途徑之二、面向世界，博采眾長（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過程中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度（2）、要注意不同民族文化的平等交流。（3）、要堅持以我為主，為我所用基本原則抵制不抵制PK討論有人以“《功夫熊貓》有文化入侵之嫌”為由，呼吁抵制影片上映。

你認顏為中躍國的池動漫智電影框人應但如何受處理他好民臥族文骨化與鎖外來脊文化謎的關(guān)異系？自主孩探究4、堅止持正蜜確方逗向，誦克服挽錯誤目傾向克服躍幾種速錯誤右的觀章點：“守那舊主哄義”晴、“霞封閉繭主義雞”“民舞族虛糾無主矛義”飽、“蔽歷史節(jié)虛無寶主義鼻”克服正確濟方向殲：今天趟，我東們要逗立足革于發(fā)功展中滅國特織色社醋會主魄義的釀實踐枯，著態(tài)眼于懷人民明群眾碌不斷睬增長光的精擴神文廚化需壘求，媽在歷側(cè)史與管現(xiàn)實良、東躍方與假西方僅的文貿(mào)化交辟匯點異上，道發(fā)揚屬中華角民族戶優(yōu)秀替文化嘗傳統(tǒng)皆，汲但取世擾界各購民族辟文化木的長述處。請辨螺別以雕下行啊為并到進行秘簡要慶分析熱衷出于過抓洋節(jié)奸，對修傳統(tǒng)殖節(jié)日刃不屑說一顧育。儒家貢思想鑰打上選了封涂建社誰會的騾烙印否，應嚷堅決厚拋棄跳。網(wǎng)絡露語言鉆是對巴現(xiàn)代項漢語辰的污撿染，潔應禁認止使混用。為保橋護我復國的誦文化傳產(chǎn)業(yè)名，應來抵制唇外國厚的文肝化產(chǎn)匙品。民族松虛無松主義歷史亮虛無猛主義守舊皆主義封閉果主義判斷善分析文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社會孔實踐著眼庸于文簡化的輸繼承“取爪其精鉆華、鼓去其道糟粕攏”“推乎陳出層新、馬革故壩鼎新輪”著眼勒于不同敵民族爺文化閥之間詢的交流起、借洞鑒和胃融合A、取鞏其精娛華，胞去其哀糟粕B、賦繼予它披新的筍時代惹精神C、對溜其加西以融舌合、以交流D、全盛盤拋犧棄1、孔子綠認為渴，“某孝悌睡也者淘，其館為仁指之本線歟”竊，但棒“愚勞孝”綿會成醒為束兔縛人丟們思股想和代行為協(xié)的桎本梏。敢因此怪，我靠們應播這樣絲式對待調(diào)傳統(tǒng)液文化州（寄）A2、作趕為儒烘家學抹說經(jīng)低典的《論語》、《禮記》等傳禍入西悼方，童啟示糧和鼓姐舞了雹西方芬啟蒙哭思想熔家。吩中國勁儒家遲的自誕然觀田和政拿治思蒼想成匙為西隊方啟游蒙運跑動中煙“百等科全或書派戚”的廉有力熄思想訴武器代。這攻表明早：（皇）A、文詠化來嚴源于溪社會熟實踐B、不今同民越族文純化之梯間的餅交流禍、借聽鑒和歐融合C、不頸同民慮族文箏化的貓競爭幻玉、排糕斥D、文暴化具扔有民好族特晴色B3、下列畢對文售化交尊流、阿借鑒咸和融罵合的者正確級理解軋是（林）①學習訓和吸掛收各住民族蚊優(yōu)秀旅文化必成果琴，以塌發(fā)展擔本民耀族文配化的駛過程②不同茫民族饑文化斬之間元相互毀借鑒肯，取啊長補杜短的飲過程③在后文化低交流矛、借絮鑒的體基礎(chǔ)畏上，渠推出響融匯煉多種協(xié)文化共特質(zhì)倉的新木文化貝的過沸程④文化恭競爭場又排氣斥文速化合費作的尖過程說。A貨①②致③撓B霉②棍③④質(zhì)C涼①③棋④起D弓①脈②④A4、中冊西合杜璧意衰味著侵文化廊間的貝交流求、借碎鑒和踢融合辣，在惕當前刮，我啟們應句怎樣求進行受中外武文化遵間的睛交流蟲、借凈鑒和漆融合碑？答：（1）必移須以世界腥優(yōu)秀俗文化為營剪養(yǎng)，煮充分兼吸收柄外國災文化刻的有宏益成輛果。烈中外鞭文化敬間的鹽差異亞不應恐該成算為文反化交信流的呢障礙漸，不型能因侄文化梁競爭腔而排杯斥文牧化合倡作。（2）學掩習和橋借鑒參外國藥優(yōu)秀憂文化領(lǐng)成果襯時，炕要以我猜為主頭、為甚我所幅用。保者持文昂化特堤色，疾植根博于自谷己民潔族的碧文化天土壤集，永作葆文蓄化競冷爭力灶和提俗升文腐化競秘爭力。（3）堅穗持正顯確方耳向，困克服堵錯誤運傾向通。既采要防專止一那味固繭守本號民族罪的傳御統(tǒng)文量化，娛