2023學(xué)年完整公開(kāi)課版三顧茅廬

《三國(guó)志·諸葛亮傳》：由是先主遂詣，亮凡三往，乃見(jiàn)。《三國(guó)演義》：6422/2032

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽(yáng)臥龍崗,去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。

不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過(guò)了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。

本課記敘的便是劉備帶著關(guān)羽、張飛第三次拜訪諸葛亮的情景。背景資料

三顧茅廬起因：劉備邀請(qǐng)諸葛亮輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，但拜訪兩次都沒(méi)有見(jiàn)著。

經(jīng)過(guò)：劉備第三次去拜訪，離諸葛亮住處還有半里多路就下馬步行，到了諸葛亮家又等了幾個(gè)時(shí)辰才同諸葛亮見(jiàn)上面，聽(tīng)了諸葛亮的分析，劉備茅塞頓開(kāi)。

結(jié)果：劉備有了諸葛亮，如魚(yú)得水。一（①）：寫(xiě)第三次顧茅廬之前，關(guān)張持有不同態(tài)度，劉備力排眾議，決定前往。二（②③）：寫(xiě)劉備第三次拜謁諸葛亮得以成功遇見(jiàn)，諸葛亮隆中三分天下，為其謀興邦定國(guó)之策。三（④）：劉備拜請(qǐng)諸葛亮出山相助。劉備諸葛亮張飛關(guān)羽求賢若渴禮賢下士委婉穩(wěn)重顧全大局才華卓絕雄才大略直爽、魯莽義氣古典小說(shuō)刻畫(huà)人物手法之動(dòng)作本文中最為精彩的描寫(xiě)就是通過(guò)劉備的動(dòng)作行為來(lái)展示他對(duì)人才的渴望，作者在刻畫(huà)劉備動(dòng)作的時(shí)候，非常形象逼真，每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都描寫(xiě)得非常到位。比如，劉備“下馬步行”“徐步而入”“拱立階下”“猶然侍立”，見(jiàn)到諸葛亮?xí)r劉備行下拜之禮，聽(tīng)完“隆中”劉備“頓首拜謝”，見(jiàn)諸葛亮不肯出山相助，劉備竟泣得“衣襟盡濕”。這些細(xì)微的動(dòng)作，表達(dá)出了劉備的心情——對(duì)賢人的渴求和誠(chéng)懇，突出了人才對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)鍵作用。古典小說(shuō)刻畫(huà)人物手法之語(yǔ)言語(yǔ)言方面，當(dāng)劉備得知諸葛亮在草堂上晝寢未醒時(shí)，吩咐童子“且休通報(bào)”，童子欲報(bào)，劉備又說(shuō)：“且勿驚動(dòng)?！碑?dāng)諸葛亮醒來(lái)后，劉備說(shuō)“已書(shū)賤名于文幾”“望先生不棄鄙賤，曲賜教誨”“開(kāi)備愚魯而賜教”“備不量力，欲伸大義于天下；而智術(shù)淺短，迄無(wú)所就。惟先生開(kāi)其愚而拯其厄，實(shí)為萬(wàn)幸”“備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽(tīng)明誨”。劉備謙虛的態(tài)度可以看出他對(duì)諸葛亮的渴望之情，對(duì)人才的渴求。古典小說(shuō)刻畫(huà)人物手法之烘云托月《三顧茅廬》在藝術(shù)創(chuàng)作上還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是善于運(yùn)用烘云托月的手法，以烘托陪襯的手法來(lái)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題。張飛在“三顧”過(guò)程中的粗率、急躁，一方面反襯出了劉備的禮賢下士，另一方面也襯托出了諸葛亮的才華橫溢。結(jié)構(gòu)圖示三顧茅廬拜訪前：劉備力排眾議，決定前往拜訪成功：諸葛亮三分天下，為劉備謀興邦定國(guó)拜訪后：劉備拜請(qǐng)諸葛亮出山相助曹操占盡天時(shí)，不能與之爭(zhēng)鋒孫權(quán)占盡地利，可為援而不可圖劉備占有人和，大業(yè)可成小結(jié)本文選自《三國(guó)演義》第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”，課文講述了劉備第三次前往茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己完成統(tǒng)一大業(yè)的故事，贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神，同時(shí)也展示了諸葛亮智慧的卓絕，以及在成就蹋漢大業(yè)中將要起到的巨大作用。作者介紹

羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說(shuō)家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰度炱窖齻鳌返取Ｆ渲小度龂?guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能，除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》?！度龂?guó)演義》《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。《三國(guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。知識(shí)鏈接

全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。蜀相【唐】杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。拓展延伸【賞析】《蜀相》是唐代詩(shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。詩(shī)中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念，又有才困時(shí)艱的感慨，字里行間寄寓