《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感5000字

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感5000字

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感5000字

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蒙多想去哪

（爆肝寫(xiě)的長(zhǎng)文）

"簡(jiǎn)史"系列從"未來(lái)"到"今日",再到"人類(lèi)",全部看完了，經(jīng)?？吹侥骋徽鹿?jié)的時(shí)候被作者的觀點(diǎn)深深擊中，久久不能平復(fù)，只能一遍一遍地在那段文字下面劃線、劃線。一點(diǎn)點(diǎn)讀書(shū)筆記無(wú)論如何也不能還原出作者宏大深刻的世界觀，只能當(dāng)做一點(diǎn)點(diǎn)讀后感想。

作者平淡地在書(shū)中提到了這么一個(gè)觀點(diǎn)："我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免……世界大有可能是完全不同的樣貌",平淡無(wú)奇、老生長(zhǎng)談的一句話(huà)，但是當(dāng)作者把人類(lèi)歷史的卷軸慢慢的鋪開(kāi)，當(dāng)你一次次看到那些曾經(jīng)裹挾無(wú)數(shù)人痛苦的的戰(zhàn)爭(zhēng)、那些興師動(dòng)眾的儀式、那些根深蒂固的觀念是怎樣形成的，就逐漸明白了學(xué)習(xí)歷史的要義。是一個(gè)個(gè)偶然事件推動(dòng)著人類(lèi)這個(gè)猿類(lèi)物種從動(dòng)物走上了統(tǒng)攝世界的位置，更是一次次偶然塑造了現(xiàn)在這個(gè)世界的樣子。簡(jiǎn)史系列的歷史和以往的歷史書(shū)都不一樣，他絕不濃墨重彩地記載歷史事件，而是講述歷史的趨勢(shì)，那些改變了帝國(guó)版圖或是慘死了幾千萬(wàn)人類(lèi)的事件只是依附在歷史趨勢(shì)上的不得已。

智人喜歡把自己稱(chēng)為"萬(wàn)物之靈",仿佛任何人從記事起，就不會(huì)把自己歸為"動(dòng)物"的這個(gè)群體，而是特殊的、光榮的、神圣的"人".但是考古探索和醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)都不停地證明人真的就是一種比較復(fù)雜的哺乳動(dòng)物。在百萬(wàn)年前，地球上的很多地區(qū)都繁衍著猿類(lèi)，現(xiàn)代動(dòng)物園里的各種猩猩的祖先曾經(jīng)和智人的祖先共同競(jìng)爭(zhēng)廝殺過(guò)。人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能，甚至情感、智慧、靈性都和其他的哺乳動(dòng)物一致。人類(lèi)母親失去孩子的悲傷和母牛被帶走小牛犢的情緒反應(yīng)是一樣的，是進(jìn)化機(jī)制賦予了這個(gè)情緒，并不是靈魂當(dāng)中的"母性光輝"在起作用。人類(lèi)只是動(dòng)物的這個(gè)事實(shí)奠定了人類(lèi)歷史的基調(diào)，一切后人的榮辱興衰、喜怒哀樂(lè)都無(wú)法逃脫猿類(lèi)本能的約束。所以作者很難再用"人類(lèi)"這個(gè)名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼這群自認(rèn)為"萬(wàn)物之靈"的動(dòng)物，這個(gè)詞范圍太大了，包含了人科的所有動(dòng)物。稱(chēng)呼為"智人"似乎更準(zhǔn)確些。

認(rèn)知革命——這唯一的一點(diǎn)點(diǎn)不同，讓智人走上了不同的道路，這像極了智人吃了善惡樹(shù)上的蘋(píng)果。基因突變讓智人有了想象的能力，能夠思索不存在的東西，會(huì)講一個(gè)讓大家都相信的故事。于是，鬼神、圖騰、部落、階級(jí)、宗教、民族、藝術(shù)、國(guó)家、金錢(qián)應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)然，也包括"仰望星空".認(rèn)知革命后的智人因?yàn)橄嘈殴餐膱D騰和神話(huà)，有了能夠和陌生同類(lèi)合作的能力，開(kāi)始了毀天滅地的擴(kuò)張，西伯利亞的冰原上、馬拉西亞的雨林里、甚至借著大冰期的機(jī)會(huì)跨過(guò)白令海闖入了美洲大陸，借著洋流流浪到澳大利亞。所到之處，不僅屠殺了同為人種、也在制造工具的其他種族，還造成了不可逆轉(zhuǎn)的物種滅絕。劍齒虎、長(zhǎng)毛象、大型鳥(niǎo)類(lèi)、巨型地懶、有袋動(dòng)物……一切大型動(dòng)物要么躲入山林、要么片甲不留。只留下它們的遺骸不斷地被從地下請(qǐng)出來(lái)，成列在博物館里供人嘆息。

農(nóng)業(yè)革命——不得已又不得已而為之的騙局。智人因?yàn)椴恍⌒牟シN了小麥的機(jī)緣陷入了生養(yǎng)更多和生產(chǎn)更多的陷阱。谷物把之前靠狩獵采集為生的智人綁定在了土地上，從此，上蹦下跳的智人不得不終年為這些農(nóng)作物服務(wù)，挑水、鋤地、播種。不適宜農(nóng)耕的身體受盡了痛苦，、椎間盤(pán)突出、關(guān)節(jié)炎、頸椎病從此纏上了一代代的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)革命不僅僅生養(yǎng)了更多的智人，還養(yǎng)活了智人里不勞作的一群人，政治家、藝術(shù)家、思想家是農(nóng)耕時(shí)代的附屬品，靠著制造物質(zhì)之外的產(chǎn)品活著，反過(guò)來(lái)奴役著農(nóng)民。

歷史總是意味深長(zhǎng)，智人的發(fā)展讓智人這個(gè)群體具有了毀天滅地的能力，堆砌金字塔、遠(yuǎn)航數(shù)萬(wàn)里、建立城邦，一切靠著相信同一個(gè)故事的人們的團(tuán)結(jié)合作都能實(shí)現(xiàn)。但是被時(shí)代裹挾著的個(gè)體智人，生活情況卻越來(lái)越糟。缺乏運(yùn)動(dòng)、傳染病、寄生蟲(chóng)、階層壓迫、社交壓力，讓農(nóng)業(yè)革命后的人類(lèi)陷入了最悲慘的命運(yùn)，更少體會(huì)到快樂(lè)和幸福，人均壽命甚至低于狩獵采集時(shí)代。這種處境像極了家畜，家豬看起來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)，光是負(fù)責(zé)吃喝和繁殖，但是家豬的身體自始至終都和原始祖先們一樣，它們有用鼻子感知周遭的沖動(dòng)、有領(lǐng)地意識(shí)、需要被母親關(guān)愛(ài)、有奔跑的需求，但現(xiàn)實(shí)面對(duì)的卻是骯臟的居住環(huán)境和小得可憐的活動(dòng)場(chǎng)所，小豬還沒(méi)有斷奶就被隔離。更不談暴力、虐殺和疾病……所以家豬這個(gè)物種乘上了智人農(nóng)業(yè)革命的快車(chē)，雖然整體上取得了巨大的成功，永遠(yuǎn)沒(méi)有滅絕的危險(xiǎn)，但是每一只家豬個(gè)體卻都生活在真實(shí)的地獄里，抑郁終生。

書(shū)中還有另一個(gè)意味深長(zhǎng)的比喻：文化是一種精神傳染病。文化這個(gè)虛擬的東西像極了一種寄生蟲(chóng)——只負(fù)責(zé)傳遞自己，根本不在意宿主的命運(yùn)。反觀周遭，像如民族主義、婚戀觀、性別歧視、封建教條這些東西，它們根本就不是人類(lèi)生來(lái)就有的本能，卻因?yàn)檫M(jìn)化出了強(qiáng)大的傳播能力，一代代地在人類(lèi)社會(huì)中傳染，造成無(wú)數(shù)的人間慘劇。

科學(xué)——人類(lèi)發(fā)展的終極引擎。以往的任何宗教和故事都在于解決一個(gè)問(wèn)題，就是智人的心智無(wú)法容忍完全的未知，必須靠著故事來(lái)填補(bǔ)。太陽(yáng)是什么？孩子，那是金烏。人為什么會(huì)死？神要召回人的靈魂。為什么會(huì)地震？大地在發(fā)怒。為什么會(huì)生??？因?yàn)樽隽瞬环系赖碌氖隆粋€(gè)偶然，從英國(guó)一部分階層里突然產(chǎn)生了另一種思潮，這種思潮不同于智人以往的任何認(rèn)知方法，它的解釋也很簡(jiǎn)單：我們不知道，所以我們?nèi)タ纯?。從此，懷著這種精神的人們開(kāi)始了另一種不同尋常的探索。他們用放大鏡觀察水，發(fā)現(xiàn)了微生物和致病菌，從此生病再也不是"氣的不協(xié)調(diào)"或是"倒了霉".他們實(shí)驗(yàn)閃電，從此雷神在故事里黯然失色。他們沉舟遠(yuǎn)航，從此西方的大海不再是牛鬼蛇神的世界?？茖W(xué)的思維僅僅有三個(gè)要素，一是承認(rèn)無(wú)知、二是用感官實(shí)驗(yàn)、三是用數(shù)學(xué)邏輯。

這三個(gè)簡(jiǎn)單的方法開(kāi)啟了人類(lèi)靠近上帝的大門(mén)。

哥倫布之前的人已經(jīng)猜想地球應(yīng)該是圓的，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單推算，他證明從西邊走，到日本只有7000公里，要是打通這條航線，那么到東方置換絲綢和茶葉會(huì)方便很多。揣著這么一個(gè)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，他輾轉(zhuǎn)在歐洲的多個(gè)國(guó)家請(qǐng)求國(guó)王的自助。多么狂妄的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，那條航行了上百年的，繞過(guò)好望角的老航線才是正道。從西邊去日本，就像用手走路可以更省力一樣可笑。四處碰壁之后他決定再次找到西班牙王室碰碰運(yùn)氣，女王慫恿著國(guó)王點(diǎn)了頭，一筆不菲的投資。揚(yáng)帆西去，船員們興奮夾雜著恐慌，此行恐怕兇多吉少。無(wú)邊無(wú)際的大海，七十多個(gè)晝夜，就在絕望之際。"印度"出現(xiàn)在了天際。東方的古老帝國(guó)聽(tīng)說(shuō)西洋有了個(gè)大發(fā)現(xiàn)，一心想不過(guò)是片不足為奇的陸地。而此時(shí)，西方世界已經(jīng)熱鬧非凡，葡萄牙、法國(guó)、英國(guó)紛紛前往那個(gè)新世界尋找財(cái)富。就連那個(gè)偏居一隅，終年泡在沼澤里的小國(guó)荷蘭都派出了政府支持的探險(xiǎn)家。

短短的幾十年，墨西哥的阿資特克帝國(guó)被消滅、印加帝國(guó)毀于離縱、數(shù)千萬(wàn)印第安人亡族滅種。黃金、白銀、土地、奴隸、甘蔗……數(shù)不盡的財(cái)富流向西方。即便是大夢(mèng)驚醒，世界已經(jīng)天翻地覆。

根據(jù)新的數(shù)學(xué)理論，"金星凌日可以測(cè)量太陽(yáng)的距離"英國(guó)皇室決定實(shí)施這個(gè)偉大而富有內(nèi)涵的計(jì)劃。庫(kù)克船長(zhǎng)奉命執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃的一部分航行，前往神秘的澳洲觀測(cè)金星凌日。此行成本頗高，所以順帶帶上了幾個(gè)地質(zhì)學(xué)家和生物學(xué)家，還有幾位精通制圖的地圖師。壞血病一直是那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)洋航行的噩夢(mèng)，但凡時(shí)日一長(zhǎng)，船上的水手和船員們就開(kāi)始皮下出血，一塊塊的紫紅色像極了魔鬼的手印，隨后就是牙齒脫落，然后流血死去。庫(kù)克船長(zhǎng)是位敢于嘗試的人，不久前聽(tīng)說(shuō)有醫(yī)生實(shí)驗(yàn)過(guò)柑橘可以預(yù)防壞血病，他決定在這趟行程上帶上足夠的泡菜。隨后，大英帝國(guó)像一位中了樂(lè)透的投機(jī)者，庫(kù)克船長(zhǎng)此行第一次從東邊登上了澳洲大陸、第一次登上了新西蘭群島、第一次繪制了精確的澳洲地圖……當(dāng)然，也第一次毫無(wú)爭(zhēng)議地證明了蔬菜和柑橘可以完全防治壞血病。

"小獵犬"號(hào)上有一位來(lái)自英國(guó)的年輕人，攻讀了多年的神學(xué)，但是沉迷在地質(zhì)科學(xué)的探索里。這次的機(jī)會(huì)很難得，以見(jiàn)習(xí)生的身份隨著船長(zhǎng)到美洲大陸上考察一番，增長(zhǎng)些許見(jiàn)識(shí)。此行收獲頗豐，采集了不少異地的鳥(niǎo)類(lèi)標(biāo)本，地質(zhì)化石也為數(shù)眾多。達(dá)爾文回國(guó)后反復(fù)思索、推演、猜測(cè)。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗地捧出他的《物種起源》，把人類(lèi)拖下了神壇……

工業(yè)革命——能源的新發(fā)現(xiàn)。一直以來(lái)智人的生產(chǎn)和生活需要的能源都非常簡(jiǎn)單：燒柴和動(dòng)物能。做飯、取暖和燒毀建筑需要點(diǎn)燃柴火或者煤炭。而種地、運(yùn)輸、搬運(yùn)金字塔的石塊則需要身體和其他動(dòng)物的力量。需要多少能源就意味著要養(yǎng)活多少個(gè)壯漢，要喂飽他們吃飯，不能生病和罷工，才能讓工程繼續(xù)?；鹚帟?huì)爆炸，燒水的壺會(huì)乒乓作響，這些都習(xí)以為常，但是沒(méi)有人能把這些和拉貨聯(lián)系在一起。直到英國(guó)一個(gè)產(chǎn)煤的山谷了傳來(lái)了活塞和齒輪的聲音，工人們那種把逃離的蒸汽封閉起來(lái)推動(dòng)活塞的機(jī)器被用來(lái)抽礦井里的水。然后短短幾十年，蒸汽機(jī)被請(qǐng)上了英國(guó)的路面，開(kāi)始拉動(dòng)煤炭在軌道上移動(dòng)。再后來(lái)，被請(qǐng)到紡織廠里，飛速旋轉(zhuǎn)的齒輪和皮帶取代了女工們的手臂，生產(chǎn)速度一日千里。

"工業(yè)革命的歷史就是能源使用的歷史",工業(yè)革命看起來(lái)只是發(fā)明了幾個(gè)齒輪傳動(dòng)的機(jī)器，但是引起了社會(huì)上關(guān)于生產(chǎn)方式的變革，公司以及公司配套的法律制度、工廠以及工廠相關(guān)的人力資源都跟著機(jī)器發(fā)生了改變。生產(chǎn)得太多了，以前能造50匹布的工廠現(xiàn)在造出來(lái)了5000匹，布料價(jià)格一落千丈，服裝廠、扎染廠得以發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，所有的生產(chǎn)速度都提高了幾個(gè)等級(jí)，英國(guó)已經(jīng)消費(fèi)不掉這些東西，海外貿(mào)易開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，同樣安裝著蒸汽機(jī)的輪船把產(chǎn)品往美洲大陸和東方運(yùn)去。亞洲東部的古老大國(guó)處在清朝晚期，面對(duì)外國(guó)貨的傾銷(xiāo)不得不提高了關(guān)稅，還收繳了一同販賣(mài)過(guò)去的鴉片。以保護(hù)貿(mào)易自由的名義，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。依靠著科學(xué)和帝國(guó)主義這兩股強(qiáng)大力量，歐洲各國(guó)的生產(chǎn)速度和掠奪資源的速度都突飛猛進(jìn)。在廣袤的美洲大陸建立起了大片的甘蔗園和咖啡園，從當(dāng)?shù)亓畠r(jià)甚至是免費(fèi)雇傭的印第安人要么是語(yǔ)言不通，要么是容易病死，只得從非洲的落后地區(qū)用廉價(jià)購(gòu)買(mǎi)奴隸去從事生產(chǎn)，貧窮的清政府統(tǒng)治下的黃種人也是不錯(cuò)的勞動(dòng)力。奴隸貿(mào)易在世界上頻繁上演，這群智人投機(jī)分子為了滿(mǎn)足自身的貪婪，憑借著達(dá)爾文"適者生存"的道理自圓其說(shuō)，制造了殃及幾千萬(wàn)人，波及幾個(gè)時(shí)代的奴隸貿(mào)易。

資本主義——新世界的玩法。智人那個(gè)虛構(gòu)不存在的事物和講故事的本領(lǐng)推動(dòng)了另一項(xiàng)重大的發(fā)明：信用制度。投資者不需要懷揣著現(xiàn)金才可以去開(kāi)一家面包店，靠著自己未來(lái)要開(kāi)起來(lái)并且會(huì)盈利的面包店，他可以向銀行借錢(qián)去蓋房子，然后做面包賺錢(qián)?；蛘呤亲銎渌魏斡邢Ｍ耐顿Y。這種以"未來(lái)和希望"為抵押的投資方式，就是資本主義的核心。銀行、建筑商和面包師都從中得到了工作，并且社會(huì)上多出了很多財(cái)富，前提是銀行相信面包師會(huì)賺到錢(qián)償還貸款和利息，依靠面包店盈利在那個(gè)風(fēng)生水起的時(shí)代幾乎是肯定的。但是從美洲大陸運(yùn)輸蔗糖卻充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn)，銀行不容易借大筆的現(xiàn)金給商人，于是商人們發(fā)明了另一種制度：股份制。政府和社會(huì)為了鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)和投資，把有限責(zé)任制也端上臺(tái)面。從此以后，哪怕是毫無(wú)生產(chǎn)能力的智人也能靠著自己兜里的微薄積蓄去創(chuàng)造財(cái)富。

可是，資本主義的玩法能轉(zhuǎn)起來(lái)有一個(gè)前提，就是銀行和投資人必須要相信自己的投資能掙錢(qián)。這在新大陸和第三世界的資源和市場(chǎng)還沒(méi)有被挖掘殆盡的時(shí)候是輕而易舉的事情，但是到了現(xiàn)代社會(huì)，就成了難上加難的事。所以商人總是絞盡腦汁地構(gòu)想各種潛在的市場(chǎng)，不斷地吸引銀行和投資者給自己借錢(qián)。同時(shí)依靠著科學(xué)技術(shù)的各種發(fā)現(xiàn)，各種以往的智人都匪夷所思的產(chǎn)品甚至欲望被生產(chǎn)出來(lái)。商人為了銷(xiāo)售油脂制作的香皂，發(fā)明了"勤洗澡、身體好"的概念；為了銷(xiāo)售多余的布料，制造出數(shù)不清款式的衣服和每年都需要更新的時(shí)尚；為了讓潛在的市場(chǎng)無(wú)邊無(wú)際，把一種產(chǎn)品劃分成好幾個(gè)型號(hào)，而每一種只做細(xì)微的調(diào)整；商人給公司配備了研發(fā)辦公室，專(zhuān)門(mén)嘗試新的產(chǎn)品和新的需求。

資本主義創(chuàng)造了新的宗教形式——消費(fèi)主義。歐洲隨著資產(chǎn)階級(jí)和平民階層的壯大，人文主義也得到了發(fā)展。這種主義在當(dāng)時(shí)的歐洲算是一項(xiàng)新的思潮，它第一次如此慎重地宣稱(chēng)"人的價(jià)值至高無(wú)上".人文主義中關(guān)于人的價(jià)值和自由意志的那部分觀念成了消費(fèi)主義的助產(chǎn)士。"買(mǎi)我們的東西能讓你快樂(lè)。"這種承諾和宗教對(duì)天堂的承諾一模一樣。只不過(guò)在中世紀(jì)的歐洲和古代中國(guó)的故事里，上天堂和流芳百世的條件是敬仰上帝或者成為道德高尚的人。商人在制作廣告時(shí)一定會(huì)搭配一個(gè)非常開(kāi)心和幸福的模特，讓消費(fèi)者相信他們的故事：買(mǎi)，你就能快樂(lè)。

消費(fèi)主義，就是你我目前都相信的故事。

"從此獲得了幸福"——作者開(kāi)創(chuàng)性地把歷史學(xué)和個(gè)人的幸福聯(lián)系在一起做了最后的討論?，F(xiàn)代智人的能力似乎越來(lái)越強(qiáng)大，能夠在月球上留下腳印、能夠分裂原子、能夠改變基因。但是，現(xiàn)代的智人一定比狩獵采集的祖先更快樂(lè)和幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題一步就問(wèn)住了"發(fā)展論".后者認(rèn)為：我們只要生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，發(fā)明更多的服務(wù)，住更大的房子，吃更多的美食，我們就能更幸福，即使現(xiàn)在我們不幸福，是因?yàn)槲覀兩a(chǎn)的和發(fā)展的還不夠好。但是依照人類(lèi)