屆高三歷史百家爭鳴和儒家思想的形成復(fù)習(xí)課件

第1講“百家爭鳴”和儒家思想的形成第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．課程標(biāo)準(zhǔn)(1)知道諸子百家，掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的原因、意義。(2)了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家學(xué)派的形成。2．高考考點(diǎn)(1)孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等思想家的基本觀點(diǎn)。(2)百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。單元要旨概覽1．從整體上把握中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程和構(gòu)建基本的知識結(jié)構(gòu)體系。2．掌握一個(gè)理論：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和形成的。把古代思想家的主張放到具體的背景下分析評價(jià)。3．儒家大一統(tǒng)意識、民生意識、道德意識和和諧意識，對維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系、增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感、謀求社會的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都不無裨益。4．對在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化可轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承；對傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容可抽去其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子將其發(fā)展，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。西漢董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，從而奠定了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位。魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”，唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”的政策，儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。兩宋時(shí)期，程朱理學(xué)形成，進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。明清之際，進(jìn)步的思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之批判宋明理學(xué)，開創(chuàng)了思想活躍的新局面。儒家思想在歷史上的地位的演變是與中國各個(gè)時(shí)期政治緊密聯(lián)系在一起的。(2)要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),如“齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感,“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量及它所宣揚(yáng)的人道主義精神，堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。二、對儒家思想的綜合認(rèn)識1．對待儒家思想的正確態(tài)度(1)總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。2．儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè);“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響,成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。4．儒家思想的消極影響作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”等道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚(yáng)封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用是明顯的；它所宣揚(yáng)的等級制度、愚忠、愚孝等更應(yīng)拋棄。3．高考真題【例1】(2011廣東)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為()

A．輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B．均貧富是實(shí)施仁政的障礙C．解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D．貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑C【解析】解題的關(guān)鍵在于理解孟子這段話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了”。從材料意思上看，孟子的主張主要解決“田界”即土地問題，并沒有涉及到“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等問題，故排除A、B、D三項(xiàng)，答案選C項(xiàng)?！纠?】(2011上海)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（）A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲B【解析】“愛無差等”是墨家的思想?！熬?、臣臣、父父、子子”為治國方針，“存天理，滅人欲”屬于個(gè)人修養(yǎng)問題，故排除A、C、D三項(xiàng)；B項(xiàng)“己所不欲，勿施于人”才是為人處世的原則，又符合儒家思想。故選B項(xiàng)。【例3】(2葛01造0山東)“視人質(zhì)之國給，若艘視其享國；汽視人固之家燒，若升視其優(yōu)家；等視人芹之身忽，若苗視其坑身。”這一晴主張盼屬于(聞)A．儒泰家“仁愛”思想B．墨瘡家“兼愛”思想C．儒淺家“禮治”思想D．墨主家“非攻”思想【解析】題中頸意思抹是說慨，要接視他挎國為首自己迫的國障家；革視他象人的脫家為販自己道的家跑；對悔待他診人像甲對待愿自己忙一樣烏。反個(gè)映的商本質(zhì)允是要掘相親戒相愛顛，體艙現(xiàn)了嫩墨家“兼愛”的思卻想主知張。B【重難聚突破】1．“百家瓶爭鳴”產(chǎn)生當(dāng)?shù)纳绶螘币蚣白饔绊憽鞍偌页鯛庿Q”是指券春秋占戰(zhàn)國死時(shí)期卵知識陡分子漁中不兩同學(xué)火派的達(dá)涌現(xiàn)推及各徹流派信爭芳奮斗艷紋的局償面。其產(chǎn)舌生的潛社會獅原因訴：(1霜)經(jīng)濟(jì)睛：鐵府器的假使用聰和牛霞耕的疤推廣校，促傅使井郵田制中走向顆瓦解亦；封杏建經(jīng)定濟(jì)的螞迅速徹發(fā)展瘦，為成學(xué)術(shù)攤文化挎的繁預(yù)榮提匹供了萍物質(zhì)檔條件桃。(2貿(mào))政治嘩：春斧秋戰(zhàn)覆國時(shí)佛期是炕社會融大變東革時(shí)耳代，皇各種散力量幣對社有會變祝革的噴現(xiàn)實(shí)舒發(fā)表蠻不同資的看亭法；全新的茫統(tǒng)治率階級想還未碗擁有荷絕對急的權(quán)得威，監(jiān)人們費(fèi)的思現(xiàn)想也泉就不倦受任盲何條進(jìn)框的狼束縛雞和制腸約。(3車)階級膛關(guān)系勒：“士”階層皺的活鋒躍和費(fèi)受重壟用。(4誼)思想橫文化船：從“學(xué)在德官府”到“學(xué)在炎民間”。私懸學(xué)的罰興起仿，造禁就了有一大角批知售識淵劇博和采閱歷青豐富稅的文生士，膜同時(shí)提也為風(fēng)學(xué)術(shù)笛繁榮屑提供報(bào)了輿旬論陣憂地。影響品：先赤秦時(shí)赤期的烏諸子冷百家阿，在域經(jīng)濟(jì)西、政臺治、性法律遼、哲行學(xué)、院軍事翅、外魄交、朋文學(xué)竊藝術(shù)深和自制然科竊學(xué)等陰眾多翼領(lǐng)域遲內(nèi)所奮形成敲的思璃想理域論，鴉對后役世文雷化學(xué)束術(shù)的咬發(fā)展踏產(chǎn)生浪了極恩大的還影響嶄。其墳中，以儒家低思想扁孕育停了我氧國傳墨統(tǒng)文超化中平的政猾治思存想和脆道德雀準(zhǔn)則戀；道戰(zhàn)家學(xué)旨說構(gòu)賄成了20但00多年坦傳統(tǒng)搖思想怒的哲齡學(xué)基稈礎(chǔ)；滑法家志思想躁中的牽變革課精神候，成習(xí)為歷驕代思春想家警、政乒治家炒改革濾圖治濟(jì)的理蠅論武瞧器。縣他們清共同待構(gòu)造乞了中梁華民客族傳窗統(tǒng)文沿化的頑基本醋精神娃。2．對沙孔子酸思想癢的評掩價(jià)(1蛇)政治聽思想序的積歐極性客與保早守性孔子單政治男思想酬的核仙心是“仁”和“禮”。其默中，“仁”的思勻想對訓(xùn)于緩勻和階叛級矛哲盾、舍調(diào)整愈人際怨關(guān)系稅、穩(wěn)攝定社蠅會秩扎序具嘆有積加極的沫作用貿(mào)，對文現(xiàn)代兄所提撞倡的狼人本方理念就也具掠有借糕鑒作蓮用，毒其改猴良政塞治的叨主張佛，也尖體現(xiàn)知了與僻時(shí)代涼同步芝的精底神。拘其“禮”的思瞧想帶狠有承株認(rèn)等設(shè)級和慢階級隸剝削向、壓紫制人認(rèn)民斗銷爭的孟消極禿性，驚以后縫的歷圈代統(tǒng)堅(jiān)治者達(dá)都把肥它作世為進(jìn)唇行階漆級壓提迫的痰思想題工具背。(2蹄)地位①在中玩國傳拼統(tǒng)文驚化中價(jià)的地駁位：其所表倡導(dǎo)杰的儒首家思窮想被梢后人宅發(fā)揚(yáng)停光大莊，成口為中停國傳央統(tǒng)文娛化的客主流排。②在世露界文訓(xùn)化史嘆上的孩地位掃：儒家催思想傻體系塞博大側(cè)精深緒，在交世界猴文化欄史上對具有歇重要名的影堵響。③其本拉人的侄歷史譯價(jià)值裝：被推夕崇為萍圣人霞，受隙后人怪景仰促。歷史牛上政磨治秩璃序穩(wěn)乳定、淘統(tǒng)治傳鞏固盯后，竄孔子啦受到槐重視把；社川會動黨亂時(shí)掘，孔掙子首訊當(dāng)其稠沖受碧到批盟判。3．諸子同百家旋思想妖的時(shí)殼代性吧和階堵級性(1漸)隨著為奴隸啟制的設(shè)瓦解奇，代福表沒泊落的魄奴隸腳主貴羅族利扣益的鞠思想騾家，錦為挽健回統(tǒng)忠治，我發(fā)表位了自宅己的嫩觀點(diǎn)屢主張鍋。老脈子、鹿莊子顫主張“無為”，希借望社翼會退壞回到“小國銷寡民”的狀退態(tài)，譜表現(xiàn)咳了其費(fèi)沒落呆、消圾極的窯情緒府?？S子思紛想的研核心慘是“仁”，即舅緩和鵝矛盾狂，維屆護(hù)奴冠隸主熱貴族斤的統(tǒng)貞治。輸代表葉小生雙產(chǎn)者失利益稀的墨粱子要刊求平宴等，開反對慮戰(zhàn)爭壩，主拌張任溫人唯員賢。(2叫)代表擾新興腫地主些階級雨利益鞠的思特想家寸，隨俘著地福主階烏級實(shí)詳力的嚴(yán)增強(qiáng)忠和封枯建制莊度的籃確立鄙，對和于如選何改喉造社醒會也方發(fā)表嚴(yán)了自珠己的僻觀點(diǎn)尾。孟錄子、否荀子副主張祝實(shí)行“仁政”，施壟政用“仁義”、“王道”，目各的是份調(diào)和竊階級波矛盾洞，以富利于他封建吳統(tǒng)治荒。荀騾子還宋主張“制天胸命而蛙用之”的思穿想體汪現(xiàn)了幅上升更時(shí)期桃的地馬主階蹤蝶級利膜用自趟然，北發(fā)展織生產(chǎn)餓方面頑的朝蕉氣和伯信心壁。韓落非子擺的思忍想體舟現(xiàn)了綢新興盈地主熔階級鼓改造傾舊制獵度的棗進(jìn)取驢精神育和加漫強(qiáng)封乓建集溫權(quán)的督迫切蘿愿望仁?！舅綔现吭缆从畎娴目诓煌溦f法裳：(1岡)孔子義主張“克己單復(fù)禮”，為朱了實(shí)交現(xiàn)“禮”，孔綢子進(jìn)洞一步鄉(xiāng)豐提出丈了“正名”的主臘張。警孔子孫還主糠張敬牌鬼神橋而遠(yuǎn)侍之，套把探我討和枯解決殖人世渴間的盞實(shí)際店問題持放在置優(yōu)先木位置栗，這技體現(xiàn)剝了他夢思想爭中人堆文主性義的寇精神筆。荀寺子具郊有樸俊素的滲唯物策主義慈思想鳳。他淘認(rèn)為著自然眨界的田運(yùn)行穿有自情己的柴客觀昏規(guī)律邁，是男不以盤人的徹意志逝為轉(zhuǎn)交移的羽，荀鼻子基豈本繼郵承了暈儒家迷思想歇，認(rèn)兼為治煙國應(yīng)縱以禮植教為否主，買但同牽時(shí)又餐主張們禮法劍并治唐。(2族)墨子朗，墨郵家學(xué)落派的桃創(chuàng)始碧人，驢墨子旋主張“兼愛”“非攻”，墨擋子還翅主張“尚力”，同刃時(shí)反悟?qū)y(tǒng)瞎治者灑鋪張裁浪費(fèi)忽，主仗張“節(jié)用”“節(jié)葬”。墨粥子的嗽思想但代表蹈了下呼層勞接動群琴眾尤霞其是脂手工遭業(yè)者彎的利穗益。(3帳)老子凱提出“天法金道，心道法堵自然”的思僻想，挽擯除蜜了“天命”的絕夸對權(quán)臣威。偽莊子差提出“齊物”的觀思點(diǎn)，“逍遙”的人后生態(tài)散度，王他認(rèn)腥為天捐與人“不相發(fā)勝”，即抗人必聲須順輪應(yīng)自攪然。(4想)韓非槳認(rèn)為匠社會繼不斷繪發(fā)展烈變化防，歷交史永預(yù)遠(yuǎn)不擺會倒蠻退，命主張項(xiàng)變法扇革新敘。(5拜)孫臏衛(wèi)是戰(zhàn)論國時(shí)免期兵胞家的者代表墓人物咐。1．在剪世界腹文明滔的“軸心硬時(shí)代”(公元挑前6—前3世紀(jì))，人恰類首款次覺窮醒，爐理性渾思維攔所創(chuàng)蒜造的值精神杜文化駁決定立著其鉗后諸斥民族述的文反化走患向。買在當(dāng)餃時(shí)的愉中國肺最具死典型護(hù)意義伏的現(xiàn)隙象是(腥)A．諸儀子并趕立、助百家次爭鳴B．以梯法為解教、敏焚書桃坑儒C．罷喜黜百宿家、兄獨(dú)尊追儒術(shù)D．崇闊儒尚薪佛、歐兼收筆并蓄【解析】公元陜前6—前3世紀(jì)懸是春逼秋戰(zhàn)刷國時(shí)愚期。B、C、D三項(xiàng)很不符芝合此薦時(shí)間胃。答腰案A。A2．明求太祖尼曾經(jīng)肯想把怖孟子母的牌筑位搬炒出孔傻廟?！睹献印芬粫渲姓星≈旅鞴咸娑磳γ系圩硬欢菨M的襲話最盤有可材能是(冷)A．王拼何必列曰利姜？亦仿有仁孟義而崖已矣B．君嫌之視育臣如須土芥莫，則脾臣視顆君如叼寇讎C．非紙其君認(rèn)不事領(lǐng)，非區(qū)其民領(lǐng)不使站；治喉則進(jìn)灰，亂競則退溜，伯組夷也D．長派君之駁惡，去其罪誘??；斑逢君臟之惡軟，其倆罪大B【解析】明太亞祖廢漏除宰問相制則度，膝君主聽專制娘獨(dú)裁卡進(jìn)一鴨步加鵲強(qiáng)；閥孟子蓄具有扛民貴愈君輕狀的思昆想，B項(xiàng)即拾是這席一思郵想的六呈現(xiàn)斃，因毯此這約句話謹(jǐn)最可昂能招史致明丑太祖想的不僚滿。3．在法人性昏問題括上，堪孟子定主張滲本善低，荀憑子主閱張本汗惡。尿在人蒼性向快善的望方法凝上，旁孟子航主張階通過幅扶植袖和培祖養(yǎng)善翠的萌枝芽，劈燕使善問性得挪以發(fā)丹揚(yáng)光子大；奧荀子掛主張低通過嶄教化棕來限槐制惡家的趨備勢，典使人園性之皺惡向信善轉(zhuǎn)誰化。遙下列笑認(rèn)識脹錯(cuò)誤禾的是(屈)槍A．二追者形鍬式上挽相互四對立朽，邏根輯上而互相訓(xùn)補(bǔ)充栗，共業(yè)同深竄化對人材性問凝題的竟認(rèn)知B．孟胡子“他人性絲式善”甩給專半制提歡供了預(yù)理論橋根據(jù)險(xiǎn)，披鄰上了址偽善的合配法外蠻衣C．荀柜子“渡人性舒惡”柳有戒刻欲絕紅欲之違嫌，垃有可妙能導(dǎo)平致“霸存天理，及滅人咐欲”楚的極仗端主虹張D．二蕩者因憶為代體表的根階級乞不同禽，故凳其要抱達(dá)到態(tài)的根宵本目辮的是不蹄同的D【解析】兩人團(tuán)的觀債點(diǎn)盡幫管不喪同，害但都播揭示譜了人霞性的副一個(gè)伙側(cè)面皮，深附化了救對人菊性問頓題的省認(rèn)識恰，A正確義；孟恒子“人性彈善”蠱惑鈔了中新國人牌幾千遠(yuǎn)年，座古代討百姓膚一直司做著便有個(gè)爪好皇蜂帝君蠅臨天吩下的銜夢，B正確忘；荀蒸子否疼認(rèn)自啞私的組正當(dāng)甜性，C正確箱；兩立人都閉希望耀通過熟教育象的形絡(luò)式，旅維護(hù)渠社會刮的穩(wěn)缸定，捉都代競表了致統(tǒng)治參階級搖的利爹益，D不正栗確。4.電影《墨攻》講述梁了戰(zhàn)尖國時(shí)太代十仇萬趙優(yōu)國軍萬隊(duì)攻艙打弱黎國梁炎城，抱墨者國革離窩孤身老救城達(dá)的故喪事。笑下列擔(dān)介紹嚼故事聞背景扯的材疑料違鈴背史寶實(shí)的稍是(急)A．思羨想界撐出現(xiàn)抬了“焦百家表爭鳴矩”的萍局面B．原猾先地誓位低比的“邀士”薪階層備開始琴崛起C．“攜學(xué)在債官府沿”使維得墨吵家不具能辦鄉(xiāng)豐私學(xué)D．有灑些墨欄家學(xué)什派成掠員會碎使用散鐵犁累牛耕C【解析】A屬文嶺化領(lǐng)蓮域出暑現(xiàn)的達(dá)狀況蹲，B是政然治方礦面的如狀況愿，D是經(jīng)裕濟(jì)方訴面的苦狀況察。C說法金不準(zhǔn)暖確，等因?yàn)橼A當(dāng)時(shí)“學(xué)在請官府”的局蠶面已席被打逗破。馬答案C。5．和積諧是私中國聯(lián)傳統(tǒng)源文化芬的基己本價(jià)唇值取于向。淚下列之體現(xiàn)痕人與亦自然羅和諧突思想嶼的語育句是(緒)①己欲已立而族立人抄，己括欲達(dá)罵而達(dá)陳人。(《論語》)②天地膀與我辮并生沃，而墊萬物急與我狼為一惹。(《莊子》)③萬物坐并育舞而不悠相害蕉，道復(fù)并行蝴而不直相悖雕。(《中庸》)④德不駁優(yōu)者厭不能殘懷遠(yuǎn)冤，才儲不大肯者不踐能博湯見。(《論衡》)A．①②B．③④C．②④D．②③D【解析】①強(qiáng)調(diào)誤為人填，④強(qiáng)調(diào)廊修德英，不君屬于休人與堆自然刺和諧英的思穩(wěn)想。貢答案D。6．《論語》顏淵研第十于二之錦第七票：“子貢隨問政糖。子照曰：斷足食近，足種兵，嬌民信證之矣攜。子帖貢曰朋：必汽不得游已而廚去，纏于斯電三者伐何先疾？曰弟：去崖兵。散子貢歇曰：厚必不偷得已炭而去退，于齡斯二惱者何催先？情曰：囑去食姿。自龍古皆土有死液，民肢無信段不立償?！笨鬃颖苷J(rèn)為欣治理鵝國家槐的關(guān)碰鍵是(豬)A．兵求廣糧伙足B．重我視百她姓，杰民以仆食為壺天C．仁矮義為脅重D．誠援信第凡一【解析】材料棕?cái)⑹銮嗟氖菧乜鬃余l(xiāng)豐的治掀國方抽略，膏在孔爹子看誼來，泰治國蟲方式鳳有多賀種，長但最燦重要縫的是書誠信使。答六案選D項(xiàng)。D7．下按圖分煩別是鐘“仁表”字嫌小飾販品和掙北京虜街頭違的“榮仁”勝字廣腿告牌喜，這問些都店表明(機(jī))A．商末家均惜以仁居愛作濤為打構(gòu)造品愈牌的批工具B．孔天子思勢想已踢成為奸當(dāng)今虎社會襪的行編為準(zhǔn)頓則C．國就人對養(yǎng)社會畜和諧偏發(fā)展屆的真雨誠祈歷愿D．只殃要弘蛙揚(yáng)傳翁統(tǒng)道可德就陰能實(shí)如現(xiàn)社耳會公熱平C【解析】B、D兩項(xiàng)嘗說法作明顯蒼是錯(cuò)紡誤的霉，可挽以排粗除；調(diào)本題掀考查察的是南對孔熟子“仁”的思捆想的應(yīng)理解竿，孔損子“仁”的思和想有仆利于型構(gòu)建功和諧辟社會買。故名選C項(xiàng)。8．在類評論野秦朝勁滅亡株時(shí)，短美國清歷史本學(xué)家蘇費(fèi)正戲清說圾：“在證怎明了載法家程思想缺確有粉效用衰的同穩(wěn)時(shí)，促秦王漆朝也(從反嚷面)體現(xiàn)扎了孟磚子的排一個(gè)丑思想亦的正芽確——政府信最終丸還是炕要依匙靠被咱統(tǒng)治垮者的快默認(rèn)怨?！贝颂幭让献酉Φ摹耙粋€(gè)縮慧思想”具體很是指(楚)A．制遭天命變而用卷之B．“民貴賣君輕”，統(tǒng)天治者厘要實(shí)陪行“仁政”C．天背人感芬應(yīng)D．加乓強(qiáng)中今央集伯權(quán)，就防止線人民蠟反抗【解析】本題優(yōu)的主疼線是晶考查額法家凈思想吩，A屬于逐儒家簽思想孕，C屬于錘改造砍了的袍儒家島思想牌，應(yīng)閘排除航；法愿家思喬想主外張加寧強(qiáng)中具央集紐奉權(quán)，胖建立誓中央忌集權(quán)涂制的牙國家兇，這碧層涵攜義證戴明了究其有罩效用彎，而酷本題帥強(qiáng)調(diào)椅秦朝濱滅亡豈的原淚因，剃是因誤為其枕暴政怕造成飲的，幸故從翼反面縱說明訪了B項(xiàng)“民貴糞君輕”，統(tǒng)襯治者錘要實(shí)勸行“仁政”。答怨案B。B9．《道德鉆經(jīng)》載：“不尚裕賢，他使民匙不爭勵(lì)；不蹈貴難縣得之衣貨，松使民盟不為蹤蝶盜；繁不見愁可欲碰，使殊心不傳亂?！薄拔覠o香為，維而民以自化悶；我始好靜澇，而視民自棚正；驚我無劉事，海而民蠢自富籠；我咐無欲善，而咱民自公樸?！逼浜瑵{義是(翠)A．同做情人農(nóng)民疾霧苦，次主張沙實(shí)行滔仁政B．主驗(yàn)張統(tǒng)錫治者沒對人伍民加峰強(qiáng)控負(fù)制C．統(tǒng)何治者極應(yīng)清腦靜無悄為以納緩和敲階級肯矛盾D．統(tǒng)帖治者勵(lì)要接突受被刪統(tǒng)治君者的伐監(jiān)督【解析】從“我無禍為，艇而民共自化煉；我量好靜筒，而絹民自掩正；洋我無秧事，蒼而民妄自富秒；我織無欲尋，而蚊民自析樸”可以隨看出鏈無為癢而治迫的政瓦治主狼張。繭答案C。C10．某糧人舉害出兩子個(gè)政淺府施風(fēng)政不浩當(dāng)?shù)奶だ幽?，說橋明他代對政撫治及戶國家激運(yùn)作搶的想孝法：例一訂：有領(lǐng)位正另直的適人，講向地夠方官其檢舉誼他的省父親規(guī)偷了宋一頭溝羊。睜地方促官卻冤下令幫將他掩殺掉倆。從糞此以痕后，唱沒有膨人敢滴向政酒府報(bào)累告事君情。例二兇：一居位軍揭士每懇戰(zhàn)必取敗，積問他驚原因旨。軍亮士說疼是家蝴里有聞老父佩要奉飽養(yǎng)。仆政府裁不但殲不治痕罪，執(zhí)反而壞予以宜嘉獎交。這蕉個(gè)國楚家的匪軍隊(duì)幻玉從此可再也廟無法吩打勝釣仗。此人輝最可喪能是戒誰(恒)A．孔勾子B．荀鋪?zhàn)覥．老鹿子D．韓疊非子【解析】兩個(gè)遇例子縫強(qiáng)調(diào)榨過分扛重視狂孝道噴，反論而使貍國家熔遭受攔不利耀，明鵲顯是信在批糊判儒揮家的縱思想餃。此隸人以巡壽統(tǒng)治指者的杏利益膛為優(yōu)劑先考規(guī)慮，戶強(qiáng)調(diào)邪法的“無私駛性”，很跌容易狂判斷喬出是坊法家殲的思策想。碎答案D。D二、自非選牌擇題11．閱衛(wèi)讀下銅列材培料：材料巧一：克己算復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮唱勿視想，非棉禮勿肢聽，擊非禮崇勿行膛，非職禮勿伏動。授天下閉有道提，則獅禮樂玩征伐怎自天偵子出喝。天牢下無慕道，活則禮富樂征涌伐自適諸侯敗出。材料隸二：為政廚以德臉，譬向如北思辰，繁居其老所而賊眾星蠅拱之爛?！訛榻颊?，傭焉用深殺？原子欲懇善而俘民善宅矣?！陨厦{材料皮引自《論語》材料圾三：夫嚴(yán)非刑者聯(lián)，民榴之所欠畏也旋；重示刑者紋，民奸之所睛惡也套。故謠圣人灑陳其奶所畏脹以禁便其邪面，設(shè)噸其所膨惡以孝防其最奸，范是以螞國安寺而暴競亂不繳起?！俄n非五子》材料養(yǎng)四：在中權(quán)國的致王道(儒家傻思想)，看猾上去形好像羞是和巴霸道(法家托思想)相對拴立的毒東西去，其催實(shí)卻寄是兄梁弟?！斞浮蛾P(guān)于四中國使的二潤、三晚事》請回呀答：(1征)據(jù)材云料一皇，指爺出孔黨子的管政治培傾向沉?？赘镒铀裾f“禮”的實(shí)濁質(zhì)是怎什么破？(2背)概括馬材料丟二、剪三在吼目的藏上的味相同神之處乖和方扭式途默徑上擇的不品同之案處。(3持)材料售四說悼明了棋什么辱？【解析】第(1園)問從肌孔子“克己槍復(fù)禮”的含評義來叫解答茅。第(2秤)問考割查法弱家、鄙儒家飾治國拘主張知，相足同點(diǎn)梨都是伶為統(tǒng)高治階棍級服剪務(wù)，虜不同尿點(diǎn)從胃兩個(gè)發(fā)學(xué)派罩思想特特點(diǎn)饒來回?fù)Q答。閑第(3酬)問實(shí)朗際上翅考查蘆法家念、儒貪家思黨想的另實(shí)質(zhì)墓，即句都是魂統(tǒng)治煮階級淚統(tǒng)治末人民隙的工肝具。【參考蜂答案】(1匠)政治糧傾向個(gè)：維痛護(hù)奴反隸制念度。要實(shí)授質(zhì)：諸奴隸惡主階拳級的福統(tǒng)治誓秩序拼。(2炊)同：忘都為半統(tǒng)治比階級閥提供各治國錘方案號。異緣瑞：孔緩子主綠張以監(jiān)德治團(tuán)民，仇反對烈苛政榨和刑招殺；跪韓非闊子主冰張用流嚴(yán)刑榮重罰揚(yáng)治國巾。(3伏)法、蜓儒兩津家都奶體現(xiàn)環(huán)統(tǒng)治絮階級褲的意捏志，貌都是填統(tǒng)治求人民革的工握具。12．閱寬讀下瓜列材廊料：材料汪一：“為政擱以德賠，譬論如北活辰，某居其乖所而勿眾星仙拱之……子為磁政，蕉焉用糖殺？喇子欲太善為瘡而民窮善矣響。夫仰仁者拐，己勞欲立元而立訪人，致己欲漂達(dá)而承達(dá)人癢。己暖所不浴欲，各勿施肺于人勉?！薄浴墩撜Z》材料孔二：魯迅獸對孔杏子及孕儒學(xué)億的評州論材料蕉三：啟蒙尤思想私家伏嫩爾泰烤說：“在這桿個(gè)地絮球上箱曾有吩過得視最幸辮福的屠、并斤且人萌們最嘩值得韻尊敬緩的時(shí)溝代，辰那就鄰是人右們遵續(xù)從孔督子法館規(guī)的屑時(shí)代丟?！薄匀宓始宜甲x想文震化為勿武器扛，抨蹲擊基送督教播的專述制。縮慧在他酒心目速中，質(zhì)奉行弊儒家懶的中瓦國是散開明辜的專現(xiàn)制君碰主制勤的典搞范，柄那里捐有真踢正的樹信仰澆自由倦，佛蹈教、歪道教翅、喇螞嘛教嗓都可挪以自巡壽由傳發(fā)道，矮大家福相安揪無事褲，政甘府只緊管社舒會風(fēng)并化，殲從不夜規(guī)定喝民間頓的宗絡(luò)教信蝕仰。拐他還活說中寒國人源是“所有廊人中尾最有染理性象的人”?！鼱柫┻€灶看到司，孔鼓子和拐西方歲古代擾賢哲首一樣潔有“己所越不欲坐，勿緞施于爛人”或“己欲脆立而觸立人肢，己窗欲達(dá)堤而達(dá)肌人”的信麗條……顯然嚇，這新就是