自由的日常語言分析

關于自由的日常語言分析第1頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月自由的兩種類型（一）夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。zhuangzi第2頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月政治、社會自由獨坐潭邊如虎踞綠楊陰里養(yǎng)精神春來我不先開口那個蟲兒敢出聲虎踞龍盤第3頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月案例1.1936年，威廉與蓮莉，耶和華見證會，美國公民自由聯(lián)盟費城聯(lián)邦地方法院，戈比思迪勝訴；學校向聯(lián)邦第三巡回法庭上訴，后者維持原判麥諾斯維爾公立小學1940年向聯(lián)邦最高法院上訴。1940年6月最高法院以8：1判戈比蒂斯敗訴。法蘭克福特“自由和權威的沖突中尋求協(xié)調，但是自由是涉及宗教自由，而權威又是保證國家民眾的權威時，司法的良心經(jīng)受考驗第4頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月相反意見的法官法蘭克福特

1.國旗是民族力量的象征，是自由最具意義的標志

2.家長“在無損于自已權利的范圍內，勸說孩子理解州教育局倡導效忠的正確性和明智性，這才是宗教寬容最生動的一面。斯通

對公眾自由的保證，實際上就是對人們心智和精神自由的保證，對合理表達這種心智的自由及其機會的保證。第5頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月公眾的反應圣路易斯郵報

最高法院的這一判決是違反美國原則的，我們認為最高法院已經(jīng)向普遍的歇斯底里投降。如果愛國情操依賴這樣的做法——違反人民基本的宗教自由——來培養(yǎng)的話，那么，愛國情操就不再是高尚的，而是一種通過法律啦灌入我們喉嚨的東西。第6頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月續(xù)集西弗吉尼亞訴沃爾特·巴內特；了聯(lián)邦最高法院以6：3維持聯(lián)邦地方法院的原判1943年6月14日羅伯特·杰克遜從言論自由的角度宣布多數(shù)意見

如果在我們憲法的星空上有一顆不變的星辰，那就是，無論是在政治、民族主義、宗教，還是其他輿論的問題上，沒有任何官員，不管其職位高低，都無權決定什么是正確的，也無權用言語或行動來強迫公民表達他們的信念。如果有什么情形允許這一例外，那么，我們現(xiàn)在絕不允許它們發(fā)生。第7頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月請同學們說出自己對自由的理解！1.唉，每天都要上課，很不自由！2.要是我能像飛鳥一樣，在天空中自由飛翔該有多好！3。有錢多好，可以在飯店想吃什么就吃什么！4.我可以在黃興路自由地逛商場，可是我不能自由地買我喜歡的衣服！沒有門票是不能自由進出演唱會現(xiàn)場的！第8頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月分析自由：從哲學意義到政治社會意義意志自由的概念：奧古斯丁的對話！奧古斯?。何乙f的是：不管人優(yōu)于獸類的是心智（mens）還是心靈（spiritus），或者是二者之和（我們在《圣經(jīng)》中找著這兩者），它若管理那構成人的其他成分，那人就是有條不紊的?！诉€有對贊美和榮耀的愛好以及野心，也不是獸類所同有的，但是我們卻不可因此設想我們之所以優(yōu)于獸類，是在于有此欲望。這種欲望不受理性駕馭，就會使我們痛苦萬分。誰也不會因想到自己的優(yōu)越性而使自己更不快樂。當理性駕馭著靈魂中的這些活動時，一個人可以說是有條不紊的；當較好的被較劣的克服時，那就不能稱為有條不紊了。你有同感嗎？第9頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月奧古斯丁與伊阿丟斯的對話伊阿丟斯：這是顯然的。奧古斯?。耗敲次覀円非笳嬲赖碌纳?，并達到最高智慧的意志?，F(xiàn)在反省一下你是否追求正直道德的生活，是否渴慕智慧，或者在我們渴望這些事的時候，你是否敢否認我們有一種良善的意志？伊阿丟斯：我一點也不否認，所以我同意我不僅有意志，而且有良善意志

第10頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月康德的本體論闡述事實上，一個人的行為，就其屬于他在時間中的規(guī)定性而言，如果，不但是作為現(xiàn)象的這個人的單純規(guī)定性，而且還是作為自在之物的這個人的規(guī)定性，那么，自由就會無可挽救了。人類就會成了萬能宗匠所賦予形體并配以機關的一個木偶，或沃康松式的一架自動機，‘自我意識’誠然會使它成為一架能思想的自動機，但是我們如果把這架自動機的自發(fā)性的意識誤認為是一種自由，那就只是一種幻覺；它只在比較的意義下配稱為自由，因為它的運動的最近決定原因和層層決定的一長串原因雖然是內在的，可是最終而最高的原因確實完全在外力的手中的第11頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月霍布斯和柏林的自由定義自由，其（恰當?shù)模┍玖x指無阻礙的狀況（我所謂的阻礙是運動的外部障礙）柏林區(qū)分了兩種自由其中消極自由是：若無人干涉我的活動，則通常來說我是自由的。此種意義上的自由僅僅指，一個人可以不受他人阻礙地行動。第12頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月密爾的《論自由》良心的自由表達的自由結社的自由自由的定義：人的自由以不侵害他人為限！第13頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月密爾有關傷害的界定妨礙他人的安全（生存、健康、安全及其他）損害他人發(fā)揮個性的潛力或者能力違反公序良俗干預和強迫行為的條件是，這種干預或者強迫能夠明確地阻止更大傷害的發(fā)生。例如：一個人經(jīng)過危橋時，遭到他人的阻止狙擊手開槍打死挾持人質的危險分子第14頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月“積極自由”析疑兩個自我強迫自由退回內心城堡參考文獻：請大家閱讀以賽亞柏林的《自由論》請大家閱讀密爾的《論自由》第15頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月柏林的論述如果我患的是貧困之病，即因為貧困而無力購買面包、支付環(huán)球旅行或者請求法律援助的費用，就像殘疾使我無法行走一樣，那么，這種無能力并不必然地稱為缺乏自由，更不能說是缺乏政治自由。如果我相信我沒有能力獲得某個東西是因為他人做了某些安排，而根據(jù)此安排，我（而不是別人）才沒有足夠的錢支付這種東西；只有在這個時候我才說我自己是一種強制或者奴役的犧牲品。第16頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月馬克思和杜威的自由觀念馬克思對實際自由和形式自由的區(qū)分形式自由只是一種法權形式上的東西，它依賴自由的反面：束縛。與其說人們的形式自由，還不如強調實質的自由。實質自由主要的是指自由的能力！能力才是自由的充足條件！第17頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月杜威的自由觀杜威的自由三題：一、自由是一種天賦權利，是個體的本質性體現(xiàn)。二、自由不是一種抽象的東西，它總是與權力結合在一起，一方的自由總是以另一方的不自由為前提。三、自由的實現(xiàn)必須采用人的知識和科學知識的聯(lián)合運用。第18頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月富蘭克林的自由觀第一是言論和表達思想的自由第二是個人以自己的方式表達信仰的自由第三是免于匱乏的自由——使得每個國家保證其居民過上健康的和平時期的生活。第四是免于恐懼的自由思考：第五大自由——免于愚昧的自由？第19頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月布坎南的“自由悖論”個體的自由需要通過他人和社會來維護，自由在得到維護的時候，卻受到了限