世界的物質(zhì)性【核心知識精講精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性思考：我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人類真的是由女媧制造出來的嗎？女媧造人盤古開天辟地馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一、物質(zhì)的含義（一）物質(zhì)的含義客觀性與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界線可知性與不可知論劃清了界線物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的共同屬性、唯一特性（客觀真實地存在）區(qū)分：客觀實在和客觀存在客觀存在客觀實在區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識均可，只有物質(zhì)是客觀實在。物質(zhì)不等于看得見、摸得著的東西物質(zhì)也包括未知的事物和現(xiàn)象哲學(xué)上的物質(zhì)不等于自然界中的物質(zhì)思考：在自然界中既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見，摸不著卻又真實存在的事物和現(xiàn)象。如磁場、超聲波、紫外線等。山川湖泊是不是就是物質(zhì)？磁場、超聲波、紫外線等就不是物質(zhì)？（二）區(qū)分“物質(zhì)”和具體的“物質(zhì)”形態(tài)水果哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的“物質(zhì)”形態(tài)客觀實在性概括共同本質(zhì)山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風(fēng)雨雷電…………（抽象、一般、共性）（具體、個別、個性）哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的“物質(zhì)”形態(tài)思考：如何區(qū)分哲學(xué)上的概念與具體的“物質(zhì)”形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性

唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)

抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個性，普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，

而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點。（1）整個世界物質(zhì)世界（客觀世界）自然界人類社會認(rèn)識、思維領(lǐng)域（思想、觀念）精神世界（主觀世界）（2）世界的物質(zhì)性物質(zhì)世界（客觀世界）自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性人的思維/意識的物質(zhì)性精神世界（主觀世界）二、世界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的（一）自然界是物質(zhì)的（二）人類社會是物質(zhì)的人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？1、從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。2、從存在看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者

勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料所有制

人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式（三）意識的物質(zhì)性意識進(jìn)化的四種形態(tài)第三階段：動物的感覺和心理第四階段：人類的意識第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性一切事物相互作用并留下痕跡的過程。第二段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。動物心理不僅包括感覺和簡單的動機(jī)，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式—人類意識。雖然有些動物很聰明，但動物沒有意識！人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但是純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，為什么？2、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，還是勞動的產(chǎn)物。促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官—人腦的生成促進(jìn)了意識的表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往3、意識是人腦的機(jī)能。人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動物腦的對比人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。思考：有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝費爾巴哈：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。產(chǎn)品原材料加工廠意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（獨立于意識之外）不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識。4、意識是對物質(zhì)世界的反映（1）意識的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。注意：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。

你看到了什么？物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是意識的物質(zhì)器官意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。特點客觀存在客觀存在客觀存在課堂小結(jié)世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的思維是物質(zhì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3、人腦是意識活動的物質(zhì)器官4、意識是對物質(zhì)世界的反映1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)馬克思主義鄧小平理論一個國家，兩種制度的方針政策A.B.C.D.3、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，“客觀實在”是從A.自然界中抽象概括出來的共同屬性B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性

D.萬事萬物