淺談地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生“科學(xué)環(huán)境倫理觀”的培養(yǎng)

JKHKSHFLKDHFLKSFHKLDJFLJFDLFJDKJDKHGKDLJFLDSJFLFJLJJSDKPAGEPAGE1KDSJHKDLKJFLJKJDFJDFJLJFJFJJKJJKJJFJKL淺談中學(xué)地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生“科學(xué)環(huán)境倫理觀”的培養(yǎng)

一、何為科學(xué)的環(huán)境倫理觀念談“科學(xué)環(huán)境倫理觀”，我們必須首先了解什么是環(huán)境倫理學(xué)?二戰(zhàn)后，歐美工業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，工業(yè)化的同時(shí)也產(chǎn)生了許多環(huán)境問題，例如：氣候變暖、土地荒漠化、水污染與資源危機(jī)等等，尤其是環(huán)境災(zāi)難的頻繁發(fā)生，環(huán)境問題開始由局部地區(qū)蔓延到全球，使人們深感環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重。為了解決環(huán)境危機(jī)，各國(guó)政府、國(guó)際環(huán)境組織和有些學(xué)者開始思考和探索人類與環(huán)境究竟應(yīng)該是一個(gè)什么樣的關(guān)系。在此背景下，環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因此說，環(huán)境倫理學(xué)是一門嶄新的學(xué)科，它興起于第二次世界大戰(zhàn)以后，在20世紀(jì)80年代初期進(jìn)入中國(guó)，在90年代中期正式建立了中國(guó)的環(huán)境倫理學(xué)。那么，環(huán)境倫理學(xué)的核心思想是什么呢?環(huán)境倫理學(xué)是環(huán)境哲學(xué)的一個(gè)分支，它們之間的關(guān)系和哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系一樣，它不解決世界觀和方法論的問題，它在環(huán)境的框架下，研究人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系，是生態(tài)學(xué)思維與倫理學(xué)思維的契合。環(huán)境倫理學(xué)的主要特點(diǎn)是，人類道德對(duì)象的范圍，從人和社會(huì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到生命和自然界。它的理論要求是：確認(rèn)自然價(jià)值論和自然權(quán)利論；它的實(shí)踐要求是：保護(hù)地球上的生命和自然界。二、正確的環(huán)境倫理觀對(duì)學(xué)生人生觀的重要意義我國(guó)面臨的環(huán)境形勢(shì)非常嚴(yán)峻，環(huán)境污染和生態(tài)破壞日趨嚴(yán)重：(1)大氣污染嚴(yán)重，我國(guó)南方地區(qū)的酸雨區(qū)，已成為世界三大酸雨區(qū)之一。北方城市普遍存在可吸入顆粒物污染現(xiàn)象。(2)水體污染加劇，淡水資源嚴(yán)重短缺，即使水資源相對(duì)豐富的南方城市也存在水質(zhì)性缺水問題。(3)植被破壞，水土流失日趨嚴(yán)重。全國(guó)水土流失面積約占國(guó)土陸地面積的38％。另外，荒漠化土地面積不斷擴(kuò)大；生物多樣性減少，物種滅絕速度加快……長(zhǎng)期以來，由于我國(guó)的學(xué)校環(huán)境教育過于注重環(huán)境知識(shí)的傳授，卻忽略了相應(yīng)的價(jià)值觀與技能的培養(yǎng)，在培養(yǎng)正確的環(huán)境倫理觀和社會(huì)責(zé)任感，以及解決問題的能力等方面尤為薄弱。正確的環(huán)境倫理思想，可以改變我們?cè)械牟徽_的生活方式和生存方式。運(yùn)用正確的環(huán)境倫理觀，既可以保持我們?nèi)祟惻c自然界的平衡與協(xié)調(diào)，同時(shí)又可以實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到人地協(xié)調(diào)，使得整個(gè)社會(huì)處于可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。三、如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的環(huán)境倫理觀念1.充分運(yùn)用地理課本，聯(lián)系具體的教學(xué)案例，進(jìn)行正確行之有效的課堂環(huán)境教學(xué)高中地理新課標(biāo)的基本理念之一就是“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”，地理素養(yǎng)首先就是以人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為核心。因此，環(huán)境教育一直貫穿于高中地理現(xiàn)行教材，我們可以運(yùn)用課本中的具體環(huán)境教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的課堂環(huán)境教學(xué)。這樣對(duì)他們科學(xué)環(huán)境倫理觀的培養(yǎng)，可以達(dá)到一個(gè)較好的效果。例如，在學(xué)習(xí)必修2第五單元“人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”時(shí)，教材用了“瑪雅文明消失”的案例。我先讓學(xué)生在課前查閱有關(guān)“瑪雅文明”的資料，了解當(dāng)時(shí)瑪雅社會(huì)的環(huán)境。在課堂中采用分組討論的方式，最后由他們自己總結(jié)出“農(nóng)業(yè)文明—人類改造自然—人地關(guān)系開始緊張一生態(tài)破壞”的結(jié)論。這節(jié)課后，學(xué)生感受非常深刻，認(rèn)識(shí)到瑪雅文明消失的一個(gè)重要原因是：這里的人們總是把環(huán)境作為人類的對(duì)立面存在，人類對(duì)其所處的熱帶雨林進(jìn)行了砍伐，造成了當(dāng)?shù)厮亮魇?，土壤肥力下降，進(jìn)而使得整個(gè)生存環(huán)境不斷惡化，最后古老的瑪雅文明不復(fù)存在。通過這節(jié)課，他們開始對(duì)“征服自然”的行為進(jìn)行反思，意識(shí)到為了保持可持續(xù)發(fā)展，我們必須要重新確立新的人地協(xié)調(diào)的環(huán)境倫理觀。2.走出課堂，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與解決身邊的環(huán)境問題許多環(huán)境問題是非常復(fù)雜的，單靠一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)國(guó)家的力量，是不足以解決問題的。對(duì)學(xué)生來說，更需要的還是關(guān)注身邊可解決的環(huán)境問題。環(huán)境教育是行動(dòng)的教育，不只是概念的認(rèn)知，需要學(xué)生走出教室、親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，因此環(huán)境教育的重要環(huán)節(jié)之一就是戶外教育。戶外教育是一種讓學(xué)生走出教室，親身體驗(yàn)自然及了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)，也是一種有目標(biāo)導(dǎo)向、有系統(tǒng)、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。在教室、學(xué)校、家庭和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境中，或多或少都存在著一些環(huán)境問題，比如城市的河流污染、噪聲污染、居民區(qū)的垃圾污染等等。學(xué)?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生到一些環(huán)境受到嚴(yán)重污染的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，把這些問題作為幫助學(xué)生了解環(huán)境問題的起點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)與技能分析解決這些問題。通過探究和解決這樣的環(huán)境問題，讓學(xué)生思考：我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)我們的環(huán)境，又應(yīng)該如何去保護(hù)我們的環(huán)境，這對(duì)他們樹立科學(xué)的環(huán)境倫理思想有很大的幫助作用。3.通過強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的法律意識(shí)，幫助科學(xué)環(huán)境倫理觀的樹立追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們的一項(xiàng)權(quán)利，而保護(hù)環(huán)境也是我們的一項(xiàng)基本權(quán)利。在科學(xué)環(huán)境倫理觀的理論當(dāng)中，有一個(gè)很重要的原則，就是保護(hù)人類的環(huán)境權(quán)。那么什么是環(huán)境權(quán)呢?對(duì)于我們每個(gè)人來說，就是享有在安全和舒適的環(huán)境中生存和發(fā)展的權(quán)利，主要包括環(huán)境資源的利用權(quán)、環(huán)境狀況的知情權(quán)和環(huán)境侵害的請(qǐng)求權(quán)。