生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育方法探究

JKHKSHFLKDHFLKSFHKLDJFLJFDLFJDKJDKHGKDLJFLDSJFLFJLJJSDKPAGEPAGE1KDSJHKDLKJFLJKJDFJDFJLJFJFJJKJJKJJFJKL生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育方法探究

課題來源：南京曉莊學(xué)院2020—2020學(xué)年校級思政研究課題一般項目。作者簡介：戚志楓（1979—），女，江蘇阜寧人，講師，從事學(xué)生思想政治教育工作。摘要：黨的十八大上，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的意義的問題被提升到了空前的理論高度。從目前來看，生態(tài)文明已成為一種全新的時代發(fā)展潮流，在高校人才培養(yǎng)過程中，也應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略發(fā)展的高度重新設(shè)計德育，培養(yǎng)新型的生態(tài)型人才。文章將對生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育方法進(jìn)行分析研究，并在此基礎(chǔ)上談一下作者的觀點和認(rèn)識，以供參考。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)道德教育;方法;研究現(xiàn)代意義上的生態(tài)意識是一種全新的思想觀念，同時也是生態(tài)環(huán)境不斷運(yùn)動的產(chǎn)物。大學(xué)生生態(tài)道德教育是在生態(tài)意識、生態(tài)倫理學(xué)基礎(chǔ)上的生態(tài)道德教育活動，同時也是教育者從人與自然依存的生態(tài)道德觀出發(fā)，積極引導(dǎo)大學(xué)生為人類長遠(yuǎn)發(fā)展，自覺養(yǎng)成生態(tài)意識、思想道德覺悟和道德文明行為習(xí)慣。大學(xué)生生態(tài)道德教育關(guān)系著大學(xué)生成長、高校發(fā)展及社會進(jìn)步，因此對生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育問題進(jìn)行研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。一、高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵隨著教育教學(xué)體制改革的不斷深化，在包含生態(tài)文明素質(zhì)教育在內(nèi)的德育新體系的建構(gòu)過程中，高校生態(tài)文明教育有了新的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生道德教育的生態(tài)性是以生態(tài)世界觀的視角對待德育工作。對于生態(tài)系統(tǒng)而言，其主要是指有機(jī)體、生存環(huán)境構(gòu)成的相互不可分割的整體，不同的有機(jī)體之間、各環(huán)境要素之間相互依存、彼此聯(lián)系。根據(jù)生態(tài)學(xué)的理念，其強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)、關(guān)系、互動，生態(tài)理念的核心是生態(tài)系統(tǒng)、共同體以及整體性。大學(xué)生道德教育是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其包括教育和被教育者、社會環(huán)境、管理者、自然環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境等因素，通過系統(tǒng)內(nèi)相關(guān)因素之間的信息、物質(zhì)組合與交換，使接受教育者的人格、情智得到全面的發(fā)展。對于道德教育的生態(tài)性而言，個體的價值是無可替代的，強(qiáng)調(diào)的是個體的參與性和主體性，注重人性的解放和個性的發(fā)展。個體的解放和發(fā)展必須與現(xiàn)實的社會實踐有機(jī)地結(jié)合在一起，通過實踐去感悟和體驗人生的真諦，不斷豐富和完善自我精神世界，從而促進(jìn)人格的全面發(fā)展?？茖W(xué)的道德教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，將德育、環(huán)境因素有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而使受教育者在社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等因素中得以快速地發(fā)展。大學(xué)生生態(tài)道德教育作為高校道德教育中的重要組成部分，從邏輯層面上來講是生態(tài)倫理在實踐中的應(yīng)用。生態(tài)道德的歷史形態(tài)是從自然生態(tài)逐漸向價值生態(tài)辯證運(yùn)動的過程，而邏輯形態(tài)是從原來的生態(tài)倫理逐漸向倫理生態(tài)辯證運(yùn)動的過程。對于生態(tài)德育的現(xiàn)實性而言，教育者基于對生態(tài)理念的認(rèn)知，逐漸形成人、社會以及自然和相互關(guān)系的生態(tài)理念認(rèn)可，并且將該理念有效地納入道德信念、行為之中。事實上，關(guān)鍵的癥結(jié)在于教育主體對現(xiàn)代生態(tài)理念認(rèn)知的內(nèi)化，從理念上真正地接納該理念，并以此為道德規(guī)范去指導(dǎo)個人之行為，在各種宏觀、微觀領(lǐng)域做到尊重自然、保護(hù)環(huán)境以及人與社會的和諧相處、互惠共生。二、高校生態(tài)文明素質(zhì)教育與現(xiàn)有的德育體系有機(jī)結(jié)合通過多視角的分析研究，基于德育理論對高校生態(tài)文明教育重新審視，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前的德育體系有機(jī)結(jié)合在一起，具體從以下幾個方面著手：第一，優(yōu)化和整合現(xiàn)有的德育資源，采取社會實踐教育模式。高校生態(tài)德育是各要素相互協(xié)調(diào)發(fā)展、各信息相互協(xié)調(diào)運(yùn)作的教育活動，它具有整體性、動態(tài)性和開放性特點。作為現(xiàn)代高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，大學(xué)生不只是老師、學(xué)校的教育客體，也是自然環(huán)境、社會以及家庭合力主體。高校要傳承社會道德要求，讓他們在生態(tài)系統(tǒng)合力下自我生存和發(fā)展，從而形成內(nèi)在道德認(rèn)識與良好德行。高校應(yīng)當(dāng)充分整合現(xiàn)有的德育資源，通過家庭、學(xué)校和社會等要素，培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)道德意識和行為;通過現(xiàn)有教育資源的優(yōu)化組合，形成德育社會網(wǎng)絡(luò)體系。從高校德育這個小課堂，逐漸走向社會這個大課堂，從而實現(xiàn)與社會這個大環(huán)境的有效融合。事實上，只有在學(xué)校教育、家庭熏陶以及社會錘煉下，才會有效發(fā)揮生態(tài)德育的作用。第二，優(yōu)化高校課堂德育教學(xué)，改進(jìn)管理方法和形式。從德育體驗者的視角來看，應(yīng)當(dāng)將教育者變成引導(dǎo)者、將受教育者變成體驗者。在此過程中，教師不再具有絕對的權(quán)威，他們提供的知識內(nèi)容只是正確的行為和價值觀參考而已。從德育載體的視角來看，應(yīng)當(dāng)使德育課堂從原來的單向灌輸逐漸向雙向互動轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上建立健全平等、互動以及對話式的生態(tài)體系。老師和學(xué)生在德育教學(xué)中互為主體，老師提供的是激發(fā)、喚醒大學(xué)生道德意識的機(jī)會和條件。從德育管理手段層面而言，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)式管理方法，德育管理并非束縛、控制學(xué)生，相反是為了學(xué)生們的全面健康成長。第三，積極強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的課堂教學(xué)主體性。大學(xué)生生態(tài)道德教育系統(tǒng)的整體性，強(qiáng)調(diào)的是每個學(xué)生在生態(tài)系統(tǒng)中都占據(jù)生態(tài)地位，個體在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)時都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出個體本身的生命價值。對于學(xué)生個體而言，其作為高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，地位是不可替代的。隨著時代的快速發(fā)展和全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元文化之間相互融合，因此需要個性張揚(yáng)、意識豐富的社會主義青少年，他們具有生態(tài)性、創(chuàng)造活力。基于此，現(xiàn)代高校德育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化智力、非智力因素方面的教育教學(xué)，培養(yǎng)個性化的人才。一方面，應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的自然屬性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求以及未來發(fā)展需要，幫助他們樹立起正確的價值觀、人生觀。在生態(tài)道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生之間的個體差異性;從教育策略層面來看，應(yīng)當(dāng)采取因材施教、討論協(xié)商以及積極引導(dǎo)的教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行耐心的教育，給予他們更多的理解和關(guān)心。另一方面