改變教育,從改變自己開始

改變教育，從改變自己做起奚愛國(guó)2015年是“十二五”規(guī)劃的收官之年、“十三五”規(guī)劃的謀劃之年、教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的節(jié)點(diǎn)之年、教育現(xiàn)代化建設(shè)的深化之年，更是在高起點(diǎn)上構(gòu)建泰州教育發(fā)展“新常態(tài)”的關(guān)鍵之年。在這樣一個(gè)特定的歷史階段，每一個(gè)教育人如何認(rèn)識(shí)新常態(tài)、如何應(yīng)對(duì)新常態(tài)，進(jìn)而為構(gòu)建新常態(tài)“添柴”助力，就成為擺在每一個(gè)同志面前現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。在此，我要向局機(jī)關(guān)的同志、市直學(xué)校的校長(zhǎng)，提出這樣一個(gè)命題，就是“改變教育，要從改變自己做起”。首先要改變理念理念一變天地寬。管理者的理念決定他所從事事業(yè)的路能走多遠(yuǎn)，能鋪多寬，能夯多厚，能飛多高?，F(xiàn)在的教育理念盛行，各有說(shuō)法。但不管怎么說(shuō)，我認(rèn)為，至少有四點(diǎn)基本理念，需要我們機(jī)關(guān)同志和校長(zhǎng)們牢牢堅(jiān)守。一是不短視，謀好長(zhǎng)遠(yuǎn)。為國(guó)短視，國(guó)將不興;為家短視，禍及親人。短視就是沒有遠(yuǎn)見,目光短淺，“近視眼”是不可能謀劃出大思路的。作為校長(zhǎng)，要看清教育發(fā)展變化的大趨勢(shì)、大方向。首先，眼界要開闊。想問(wèn)題，辦事情,做決策，要站得高,看得遠(yuǎn)，不能鼠目寸光，坐井觀天。在處理升學(xué)率與素質(zhì)教育的關(guān)系時(shí)，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，要認(rèn)清“沒有分?jǐn)?shù)過(guò)不了今天，只有分?jǐn)?shù)過(guò)不了明天”的關(guān)系。事實(shí)上，很多在基礎(chǔ)教育階段被榨干了潛能的學(xué)生，雖然高分進(jìn)入名校，卻并不受歡迎。其次，謀劃要深遠(yuǎn)。干任何事情都要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，要有前瞻性，預(yù)見性。《隆中對(duì)》之所以出名，就是因?yàn)橹T葛亮向劉備提出了一系列的戰(zhàn)略方針，讓兵微將寡的蜀漢能與強(qiáng)大的曹魏、東吳抗衡，形成天下一分為三的鼎立局面。第三，做事要負(fù)責(zé)。劉禹錫說(shuō)，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。我說(shuō)，校不在大，有特色就行。在學(xué)校的特色發(fā)展上，要立足生源、師資以及未來(lái)前景，科學(xué)規(guī)劃多方論證，秉持“花香何須多”的原則，做優(yōu)做特，不要片面追求做新做大,結(jié)果勞民傷財(cái)，貽誤學(xué)生終身發(fā)展。二是不偏否，實(shí)事求是?！皩?shí)事求是”是態(tài)度，更是能力。我們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)“實(shí)事求是"有利于我們的工作時(shí)，我們往往愿意“實(shí)事求是”當(dāng)“實(shí)事求是”變得不利于我們時(shí)，我們可能會(huì)選擇回避。泰州教育這兩年既穩(wěn)中有進(jìn)，也進(jìn)中有憂。從全市教育發(fā)展來(lái)看：繼續(xù)教育普及度、國(guó)際化水平、信息化水平等還不夠高，學(xué)前教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育發(fā)展仍需加強(qiáng)，現(xiàn)代學(xué)校依法治理水平尚有很大差距，學(xué)校布局和規(guī)模不盡合理，市（區(qū)）之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間仍存在不平衡性。從外部環(huán)境來(lái)看：我們教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)指標(biāo)也只是排在第七位，前有“標(biāo)兵”、后有“追兵”的現(xiàn)狀依然沒有真正轉(zhuǎn)變，稍不努力，將會(huì)“標(biāo)兵”漸遠(yuǎn)、“追兵”將至。從市直學(xué)校質(zhì)量來(lái)看：市直教育還沒有成為全市教育高地，在全市排名只能列為第三，而且市直高中辦學(xué)特色還不夠鮮明，校際間辦學(xué)質(zhì)量差距也顯得過(guò)大。面對(duì)這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，無(wú)論是機(jī)關(guān)同志還是市直校長(zhǎng)，要像魯迅所說(shuō)的，做個(gè)“真的猛士”敢于面對(duì)，尋得良策。三是不狂妄，敬畏法治。今年是全面推進(jìn)依法治國(guó)開局之年。古人說(shuō)，“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”，教育是教化人的事業(yè)，更應(yīng)當(dāng)遵循法治、敬畏法治“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”。機(jī)關(guān)同志要依法行政。以法治方式推進(jìn)和保障教育轉(zhuǎn)型發(fā)展和教育現(xiàn)代化建設(shè)，以法治思維解決教育管理的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。校長(zhǎng)要依法治校。辦學(xué)過(guò)程中校長(zhǎng)的“法治意識(shí)”十分重要，要敬畏法治、敬畏尊嚴(yán)、敬畏職責(zé)，要采取民主集中原則，學(xué)校重大事項(xiàng)決策要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，由教代會(huì)討論決定，而不是校長(zhǎng)一個(gè)人或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)班子說(shuō)了算。學(xué)校要開展法治教育。設(shè)立法制知識(shí)課程，大力推進(jìn)普法教育，以多種形式推進(jìn)學(xué)校法治文化建設(shè)。四是不慣性，敢為人先。有這樣一則故事，有人給一群剛剛畢業(yè)的大學(xué)生出了一道題：“上個(gè)世紀(jì)，美國(guó)的加州發(fā)現(xiàn)了金礦，吸引了無(wú)數(shù)熱血青年蜂擁而至，可一條大江擋住了必經(jīng)之路，遇到這種情況，怎么辦？”有人說(shuō)游過(guò)去，有人說(shuō)繞道走……答案五花八門。其實(shí)，為什么非要去淘金，為什么不可以買一條船搞營(yíng)運(yùn)，接送那些淘金的人，這照樣可以淘到另外一種金。這就是我們常說(shuō)的“慣性思維”跳不出來(lái)，就找不到解決問(wèn)題的正確方法；相反，如果我們換個(gè)角度，跳出慣性思維的框框，就會(huì)柳暗花明。因此，慣性思維是敢為人先的“天敵”。一般來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為四種形式：一是循規(guī)蹈矩，二是經(jīng)驗(yàn)主義，三是缺乏創(chuàng)新，四是安于守成。說(shuō)實(shí)話，我們不少同志的慣性思維還是比較嚴(yán)重的，特別是對(duì)教育創(chuàng)新工程的推進(jìn)和實(shí)施，主觀研究不夠，深入思考不夠，參與熱情不夠。其次改變實(shí)踐今天，在座的既是教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的謀劃者和組織者，更是推動(dòng)者和實(shí)踐者?！敖逃兏飦?lái)自于學(xué)校，學(xué)校變革來(lái)自于管理者”，因此，局機(jī)關(guān)同志和市直學(xué)校校長(zhǎng)自身的能力素質(zhì)和實(shí)踐的用心程度，對(duì)于全市教育事業(yè)的發(fā)展、對(duì)于市直教育“高地”的打造，將起到至關(guān)重要的作用。陶行知先生曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)，“國(guó)家把整個(gè)的學(xué)校交給你，你要用整個(gè)的心去做整個(gè)的校長(zhǎng)”。那么，這“整個(gè)的校長(zhǎng)”或者說(shuō)“整個(gè)的管理者”應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為至少要做到這樣五個(gè)方面：一是要勤于“博學(xué)”。學(xué)習(xí)是人最重要的本領(lǐng)。擁有廣博的知識(shí)，才會(huì)擁有開闊的視野，才能做出正確的決策。朱镕基同志在評(píng)價(jià)胡喬木的學(xué)識(shí)時(shí)，曾感慨地說(shuō)：“你跟他說(shuō)話，就使你感到，你所知道的東西，他都知道，而他知道的東西，你看不到邊?！笨梢姾鷨棠緦W(xué)識(shí)何其了得，“看不到邊”，那就是海啊！同志們，學(xué)校是教人學(xué)習(xí)的地方。教人的人一定要先會(huì)學(xué)習(xí)，要廣泛地獵取各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，向書本學(xué)、向先進(jìn)地區(qū)學(xué)，養(yǎng)成豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，做到學(xué)識(shí)淵博，做到兼容并包。只有這樣，你才會(huì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和開放胸襟，才會(huì)從多個(gè)視角觀察、思考教育問(wèn)題，沉淀教育智慧。二是要敢于“審問(wèn)”。審問(wèn)就是刨根問(wèn)底，吃透精神，認(rèn)清實(shí)質(zhì)。有人說(shuō)，只要研究好“蘋果”，就可以制勝世界。牛頓由蘋果落地而生萬(wàn)有引力；喬布斯一部蘋果手機(jī)而有一季度凈得180億美元利潤(rùn)。近日，網(wǎng)上有件事成為焦點(diǎn)，就是浙江大學(xué)、浙江工商大學(xué)和中科院理論物理研究所的研究人員研究石頭剪刀布制勝策略，獲麻省理工學(xué)院科技評(píng)論2014年度最優(yōu)，并入選了2014年英國(guó)BBC科技新聞亮點(diǎn)。這項(xiàng)研究的英文報(bào)告長(zhǎng)達(dá)21頁(yè)、包含各種數(shù)理模型，遠(yuǎn)比游戲本身復(fù)雜得多。由此可見，我們不能漠視日常所見，不能總是習(xí)以為常，要敢于不斷追問(wèn)，才能尋找到問(wèn)題背后的規(guī)律。我想，教育管理者如果沒有問(wèn)題意識(shí)，沒有“打破砂鍋問(wèn)到底”的執(zhí)著，這也就意味他的創(chuàng)新之火熄滅了，江郎才盡了。三是要善于“慎思”。思考是教育管理者形成正確領(lǐng)導(dǎo)力的重要措施。要思考工作。學(xué)校文化、教育管理、課堂組織有沒有更好的推進(jìn)手段、有沒有更優(yōu)的實(shí)施策略，要反復(fù)思考研究?？鬃诱f(shuō)，學(xué)而不思則罔。我看，管理者如果“管而不思”也會(huì)“罔”，最終把工作干得糊里糊涂，“以己昏昏，使人昭昭”。要反思自己。曾國(guó)藩是毛澤東推崇備至的人物，他曾評(píng)價(jià)說(shuō)，“予于近人，獨(dú)服曾文正”。曾國(guó)藩身上最優(yōu)秀的品格是什么？就是敢于反省、善于反省，在曾國(guó)藩日記里，說(shuō)得最多、最狠的，就是反省自己的道德修養(yǎng)。四是要敏于“明辨”。上個(gè)世紀(jì)90年代有首歌：給我一雙慧眼吧，讓我把這個(gè)世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切。如果我們不能修得一雙慧眼，怎么在魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨、良莠不分之間，明辨是非呢？當(dāng)然要修得慧眼，我覺得，首先要有理性的思維。2011年，日本大地震后造成核泄漏，引發(fā)了中國(guó)的鹽恐慌，一時(shí)間“你買鹽了嗎”，成為大家打招呼的問(wèn)候語(yǔ)。這就是沒有理性分析、理性對(duì)待的典型例子。教育的發(fā)展、學(xué)校的建設(shè)尤其要因地制宜、因校制宜、因人制宜，不要不假思索、盲目踉風(fēng)、一哄而上。其次要有民主的意識(shí)。兼聽則明，偏信則暗。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在于群策群力，領(lǐng)導(dǎo)不是自言自語(yǔ)，而是展開對(duì)話，不是單打獨(dú)斗，而是團(tuán)結(jié)大家干大事、干成事。我們有些人稀里糊涂就做錯(cuò)了事，根本原因就在于沒有民主意識(shí)，孔子講“愚而好自用”，就是說(shuō)愚蠢的人偏好自以為是。聽不進(jìn)別人的話，就像盲人摸象，看不到事情的全貌，就是睜眼的瞎子，怎么會(huì)有慧眼呢？五是要勇于“篤行”。事業(yè)發(fā)展的落腳點(diǎn)都在“做”上。歷史上成就大事業(yè)的人，都是“篤行”的榜樣。民國(guó)時(shí)期的教育家大都植根于教育實(shí)踐的土壤，他們的教育實(shí)踐充滿著探索和創(chuàng)造。陶行知曾對(duì)“教育家”做過(guò)這樣的詮釋：“一是敢探未發(fā)明的真理，二是敢入未開化的邊疆?！碧招兄彩沁@樣要求自己并身體力行的：他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)、燕子磯鄉(xiāng)村幼稚園、曉莊師范學(xué)校以及重慶育才學(xué)校，進(jìn)行各種實(shí)踐探索。我們洋思中學(xué)老校長(zhǎng)蔡林森始終堅(jiān)守學(xué)校、堅(jiān)守課堂，在剛到永威的三個(gè)多月時(shí)間里，他每天從早到晚“釘”在課堂里，一天聽課評(píng)課七八節(jié)，有人感慨：我們做了幾年校長(zhǎng)，甚至十幾年校長(zhǎng)，加起來(lái)聽的課比蔡校長(zhǎng)三個(gè)月多不了幾節(jié)?，F(xiàn)在，有些校長(zhǎng)習(xí)慣于延續(xù)學(xué)校既有做法，滿足于學(xué)校不出亂子，很少主動(dòng)探究學(xué)校發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，很少謀劃學(xué)校的未來(lái)發(fā)展，更無(wú)意推進(jìn)學(xué)校的變革。我想，這顯然是不行的。第三要改變導(dǎo)向改變導(dǎo)向就是既要強(qiáng)調(diào)“教育貢獻(xiàn)社會(huì)”，又要強(qiáng)調(diào)“社會(huì)貢獻(xiàn)教育”，最終實(shí)現(xiàn)“辦好教育，讓人民享受教育”的根本目的。一是打造好教育。我曾在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)：“什么是好教育？對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，讓他們的孩子吃好、玩好、學(xué)好，就是好教育?！辈灰J(rèn)為這樣的說(shuō)法不登大雅之堂，更不能小瞧這簡(jiǎn)單的六個(gè)字。話雖簡(jiǎn)，意蘊(yùn)深。當(dāng)工作的落腳點(diǎn)落在“好”上，就不是一件簡(jiǎn)單的事情了。吃好，解決群眾后顧之憂。現(xiàn)在，城區(qū)很多家長(zhǎng)對(duì)中午帶孩子回家吃飯，頗有微詞，也有不少這方面的建議。讓孩子們?cè)趯W(xué)校里吃一頓美味可口營(yíng)養(yǎng)的午飯，讓我們的家長(zhǎng)不再奔波忙碌于中午接送孩子的路上，是我們教育理應(yīng)盡到的責(zé)任。玩好，培養(yǎng)孩子健全人格。好教育，一定不是只關(guān)注冷冰冰的分，不關(guān)心活潑潑的人。在學(xué)校里，就要把孩子們解放出來(lái)，讓他們依照自己的個(gè)性和愛好，想唱就唱，想跳就跳，想玩就玩。但是怎么玩，才能讓孩子們玩好、玩出花樣、玩出精彩、玩出能力，學(xué)校要認(rèn)真研究，做好課程設(shè)置。學(xué)好，打通學(xué)生發(fā)展通道?！扒Ш萌f(wàn)好，上不到理想的大學(xué)就不好”這是老百姓評(píng)價(jià)教育經(jīng)常說(shuō)的話。老百姓的想法很單純，也很現(xiàn)實(shí)。所以，質(zhì)量是好教育的靈魂，我們一絲一毫、一時(shí)一刻都不能放松。特別是要高度重視吃苦與享樂的辯證關(guān)系，在初三到高三這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吃苦、愿意吃苦，在吃苦中實(shí)現(xiàn)蛻變和幻化。二是建設(shè)好學(xué)校。我認(rèn)為，好學(xué)校是讓孩子享受到美的熏陶的地方，是讓心靈無(wú)比自由的地方，是產(chǎn)生美好故事的地方，是公平的圣地，是多年以后還能時(shí)時(shí)記起的地方。所以，好學(xué)校一定會(huì)提供美育。王國(guó)維曾把孔子教育學(xué)說(shuō)的精髓概括為“始于美育，終于美育”。有人說(shuō)，美，是生活重要的“伴侶”，它不是面包，但像面包上的果醬，能讓面包滋味更好。當(dāng)前我們的學(xué)校過(guò)于重視智育，而忽視美育，這會(huì)讓我們的學(xué)生成為高智商的美學(xué)文盲，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展極其不利，正如臺(tái)灣知名作家蔣勛所說(shuō)：“學(xué)生如果沒有美的敏感度，未來(lái)將無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力?！焙脤W(xué)校一定會(huì)拓展自由。盧梭曾說(shuō)，好學(xué)校不是“文明的監(jiān)獄”而應(yīng)是“學(xué)習(xí)的樂園、創(chuàng)造的天堂”。愛因斯坦也認(rèn)為，對(duì)人的成長(zhǎng)最為重要的是“神圣的好奇心”和“內(nèi)在的自由”。北師大陳會(huì)昌教授通過(guò)長(zhǎng)達(dá)19年的研究，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上都有自控力和主動(dòng)性“兩顆種子”，主動(dòng)性的核心就是自發(fā)地做自己喜歡做的事情。我們的學(xué)校往往對(duì)第一個(gè)種子的培養(yǎng)比較到位，而第二個(gè)種子的生長(zhǎng)環(huán)境卻不佳。這也直接導(dǎo)致華人和猶太人的智商差不多，但是自1901年以來(lái)，獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，猶太人是華人的四十多倍。好學(xué)校一定有美好故事。教育最終要惠及學(xué)生，就要讓學(xué)生在學(xué)校里感受到美好。人生命中最重要的一段時(shí)光是在學(xué)校里度過(guò)的，他們的喜悅與悲哀、成就與挫敗，都源自于這個(gè)叫做學(xué)校的地方。因此，學(xué)校里是不是每天上演美好的故事，直接決定了孩子們的學(xué)習(xí)生活是否美好，也直接決定了我們教育的成敗。好學(xué)校一定是公平圣地。過(guò)程公平是教育公平的關(guān)鍵，其實(shí)施主體是學(xué)校。學(xué)校要有正確的“人才觀”，就像當(dāng)年杜魯門母親那樣，杜魯門當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后，記者向他的母親祝賀：“你有這樣的兒子，一定十分驕傲?！倍鹏旈T的母親說(shuō)：“是的，我很驕傲，不過(guò)我還有一個(gè)兒子，同樣讓我驕傲。”記者們好奇地問(wèn)另外一個(gè)兒子在哪里？杜魯門母親說(shuō)：“他現(xiàn)在正在地里挖土豆?！辈焕浯毨黄缫晫W(xué)困生，不扼殺個(gè)性生，讓不同出生、天資和性格的學(xué)生，都能健康快樂成長(zhǎng)，這理應(yīng)成為學(xué)校必須承擔(dān)的責(zé)任。好學(xué)校一定會(huì)終身難忘?！洞斑叺男《苟埂肥敲枋霭l(fā)生在上世紀(jì)四十年代日本教育故事的一本書，書中的巴士園只是由六輛電車改成教室的學(xué)校，卻讓小豆豆終身難忘。書中的小林校長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)小豆豆說(shuō)的一句話：“你真是一個(gè)好孩子!”在這所學(xué)校里，對(duì)愛心、耐心、想象力等的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)知識(shí)的要求。可見，充滿了智慧和愛心的學(xué)校，才能讓孩子們永遠(yuǎn)銘記，才是他們時(shí)時(shí)記起的“鄉(xiāng)愁”。三是培育好學(xué)生。教育的第一使命是“讓人更像人，讓人更高大”。要培育好學(xué)生，必定德育為先。千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴說(shuō)：“我們學(xué)校的老師不是教學(xué)科的，是教人的。”他的意思絕不是貶低更不是排斥學(xué)科、否定教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)科教學(xué)都是為了德育。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，教育無(wú)德就不是真正的教育。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，人性的光輝很容易被泯滅，前幾年復(fù)旦大學(xué)投毒案件、北大博士于艷茹論文抄襲事件，無(wú)不折射出學(xué)生的失德?！皩W(xué)生無(wú)德”責(zé)在學(xué)校。要培育好學(xué)生，必定素質(zhì)為重。臺(tái)灣有個(gè)教育同行說(shuō)：“不要給學(xué)生背不動(dòng)的東西，要給學(xué)生帶得走的東西?！蹦軒У米叩臇|西一定不是知識(shí)，而是能力、素質(zhì)，是學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。我們的素質(zhì)教育“5+2”工程也正是著眼于此。要培育好學(xué)生，必定康健為要。一所學(xué)校是不是學(xué)生的學(xué)校，首先要看學(xué)生的身心是不是健康。健康的體魄是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的前提，德國(guó)的學(xué)校非常重視體育課，體育課是主課，學(xué)生每天都從教室里出來(lái)操練，他們認(rèn)為，強(qiáng)健體魄比什么都重要?；蒽`頓公爵在滑鐵盧戰(zhàn)役中沖鋒在先，擊敗了拿破侖。他曾說(shuō)：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是在伊頓公學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上打贏的?；蒽`頓公爵這段話深刻地說(shuō)明了體育在英國(guó)人生活中的重要性。良好的心態(tài)是學(xué)生幸福成長(zhǎng)的基石，英國(guó)作家狄更斯說(shuō)，一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。心態(tài)好的學(xué)生能夠正確對(duì)待困難和挫折，能夠用積極的心態(tài)面對(duì)每一個(gè)人、每一件事。四是成就好教師。習(xí)總書記曾說(shuō)，“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。什么是好教師？黃進(jìn)興在《哈佛瑣記》一書中，講到這樣一個(gè)情節(jié)，羅爾斯教授講完最后一堂課，全部學(xué)生立即鼓掌，向他致謝。羅爾斯教授快步走出講堂，可是在他走出后許久，掌聲依然不衰，學(xué)生們說(shuō)：“讓羅爾斯教授在遙遠(yuǎn)的地方還可以聽到我們對(duì)他的敬重?！蔽矣X得，好教師就應(yīng)如羅爾斯教授那樣在遙遠(yuǎn)的地方還能聽到掌聲，就如斯霞那樣“紳士”，就如李叔同那樣智慧，就如于漪那樣負(fù)責(zé)。所以說(shuō)，好教師貴在人格?！安夹菏俊崩钚∥墓饽_穿布鞋低頭作報(bào)告，引發(fā)了教育界的廣泛關(guān)注和熱議，有人問(wèn)，“布鞋院士”到底觸發(fā)了教育的哪根神經(jīng)，我想恐怕就是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)面前，還有教師能如此執(zhí)著于研究、執(zhí)著于教學(xué)。人們懷念他的胡子、懷念他的布鞋，其本質(zhì)是懷念他的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)。好教師重在學(xué)識(shí)?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也。”教書育人是教師的使命和職責(zé)所在，要做到這一點(diǎn)，就一定要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板甚至是不會(huì)上課，但不能原諒老師學(xué)識(shí)淺薄。沈從文上課沒有系統(tǒng)，尤其他嘴笨、不善辭令。他的課，學(xué)生多因聽不懂，興趣漸無(wú)。但沈從文有個(gè)補(bǔ)救辦法，就是任由學(xué)生去寫，愛寫什么就寫什么。然后，他逐一認(rèn)真批改，并在學(xué)生文章后面附上大段讀后感，很多讀后感比學(xué)生的原作還要長(zhǎng)。這一教法使學(xué)生們受益匪淺，汪曾祺便是其中一員。好教師成在堅(jiān)持。做好教師難，難在哪里？《聊齋志異》中有句話說(shuō)得好：“書癡者文必工，藝癡者技必良?！蔽业睦斫?，所謂癡，就是堅(jiān)持。做好教師，難在堅(jiān)持，也成在堅(jiān)持。任何人堅(jiān)持10年，就一定能在某個(gè)領(lǐng)域有所成就。全美最佳教師雷夫堅(jiān)守霍伯特叢林小學(xué)的第56號(hào)教室，每天早上6點(diǎn)30分打開教室的門等待學(xué)生，晚上6點(diǎn)關(guān)上教室門回家，這就是他堅(jiān)持了29年的教師行走方式。電影《阿甘正傳》很多人都看過(guò)，我想，如果教師能像阿甘一樣只管跑起來(lái)，不用想太多，就一定能有機(jī)會(huì)成為好教師。五是造就好校長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，企業(yè)家與企業(yè)相互依存、相互促進(jìn)，企業(yè)家推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，企業(yè)成就企業(yè)家。教育領(lǐng)域同樣如此，沒有好校長(zhǎng)，就辦不出好學(xué)校；培養(yǎng)眾多優(yōu)秀校長(zhǎng)，才能辦出眾多優(yōu)秀學(xué)校。好校長(zhǎng)有超越當(dāng)下的理念。校長(zhǎng)的教育觀念直接影響了學(xué)校的辦學(xué)方向和教育質(zhì)量。所謂超前，就是要立足于未來(lái)、立足于人本去辦教育。立足未來(lái)就是要與時(shí)俱進(jìn)，用未來(lái)的眼光審視現(xiàn)在的教育，而不是用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)框限未來(lái)；立足人本就是全面發(fā)展，自覺融入道德、藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的回歸，讓教育真正起到完善人、發(fā)展人、成全人的作用。好校長(zhǎng)有勇于實(shí)踐的能力。傅斯年在“幾個(gè)教育的理想”中說(shuō)“我只知道一步一步、實(shí)實(shí)在在地辦學(xué)”。這就是教育的實(shí)干。對(duì)校長(zhǎng)而言，要讓教育理念物化為教育實(shí)踐，我認(rèn)為，要做到“一個(gè)轉(zhuǎn)向、