中國油畫中的傳統(tǒng)文化元素

中國油畫中的傳統(tǒng)文化元素中國油畫中的傳統(tǒng)文化元素本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，中國，油畫，元素

中國油畫中的傳統(tǒng)文化元素本文簡介：20世紀初逐步被中國人民承受并傳播，要表如今一些出留學的海外學生。在兩方油畫的影響下，把油畫風格帶問了中國。代表畫家有徐悲鴻——?田橫五西士?。注重現(xiàn)實主義，批判西方的現(xiàn)代藝術(shù)。后董希文的?國大典?徹底顛覆了蘇聯(lián)對中國油畫的影響。有了我國自己的民主畫風，并廣為流傳。文革時期，中國的油畫受到了前所未有

中國油畫中的傳統(tǒng)文化元素本文內(nèi)容：

20世紀初逐步被中國人民承受并傳播，要表如今一些出留學的海外學生。在兩方油畫的影響下，把油畫風格帶問了中國。代表畫家有徐悲鴻——?田橫五西士?。注重現(xiàn)實主義，批判西方的現(xiàn)代藝術(shù)。后董希文的?國大典?徹底顛覆了蘇聯(lián)對中國油畫的影響。有了我國自己的民主畫風，并廣為流傳。文革時期，中國的油畫受到了前所未有的打擊。所有的油畫全部都千百一律的“紅光亮〞、“高大全〞。稱贊英雄主義。代表畫家劉春華一—?毛主席去安源?。走出文革的陰影之后，油畫的創(chuàng)作上脫離了政治的束縛，開始進展美的探究。真實復原人物本身的形象。代表作品羅中立的?父親?。陳丹青——?--組畫?在1985-1989年期間，是油畫最富有激情的幾年。中華民族歷史悠久，地域?qū)拸V，幅原遼闊。油畫傳入中國近百年的歷史中，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，并與中國的地方傳統(tǒng)元素相結(jié)合，產(chǎn)生了許多更具中國外鄉(xiāng)元素的油畫藝術(shù)家，也產(chǎn)生了許多更具中國外鄉(xiāng)特點的油畫藝術(shù)作品。中國的藝術(shù)家們借助油畫語言，結(jié)合地方的文化特色，不同地域的油畫有著不同的特點。我們可以明晰地從地域性方面來區(qū)分這些作品。

藝術(shù)家劉秉江的作品以--民族風格為主題，并長期堅持外出寫生，像云南，廣西，青海等地，代表作品?塔吉克鼓手?、?阿孜古麗?，作品治中人物的服飾、飾品、祌態(tài)表情極具民族地方特色，用豪放的藝術(shù)語吉、粗礦的線條，表現(xiàn)出了這一時期特有的風土人情。出版的作品存?劉秉江素描作品集?、?劉秉江少數(shù)民族素描?。

西方的波普藝術(shù)始于利用商業(yè)符號的拼湊方式，利用全沒有藝術(shù)家情緒傾向的中立方式和絕對客觀立場來從事創(chuàng)作。但在中國波普藝術(shù)家那里似乎總能找到藝術(shù)家的立場，哪怕是模糊的立場，中國波普藝術(shù)從一開始就提出要“清理人文熱情〞，但中國波普藝術(shù)作品總讓人讀出人文熱情。這或許正是中國波普藝術(shù)不同于西方波普藝術(shù)的價值所在吧。

當代青年油畫家鐘飄，1968年生于中國重慶，1992年畢業(yè)于浙江美術(shù)學院〔現(xiàn)中國美術(shù)學院〕油畫系，現(xiàn)為四川美術(shù)學院副教授、重慶美術(shù)館副館長。作為年輕一代的新潮畫家，鐘飄相繼在東京、阿姆斯特丹、布魯塞爾、邁阿密等地參加展覽和藝術(shù)活動，他的作品透射出了畫家對這個時代機智的觀察和體會，有著一種上海情結(jié)，時尚和摩登，懷舊與復古，流行和群眾……，他的藝術(shù)風格獨特，尤以刻畫都市與都市人之間的微妙關(guān)系見長，他的畫中西方文化元素與中國傳統(tǒng)文化圖像糾結(jié)在一起，給靜止的物賦予了獨特的文化色彩，外表上畫家是在用畫筆完成點線面的某種形制上的結(jié)合，其實他是在經(jīng)營一種文化，在傳遞著一種考慮，畫面效果怪誕而又逼真。藝術(shù)家將自己的生命感悟融入到中國傳統(tǒng)文化的象征性符號和這個時代特有的群眾流行元素中去表現(xiàn)，傳達給觀眾中西文化在畫家內(nèi)心碰撞的信息，既把觀眾帶進畫面想象的空間，又讓觀眾冷靜而理智地體其中的人生哲理。

魏光慶選取的古代書籍的插圖可分為兩類：一類是傳統(tǒng)蒙學讀物，一類是古典文學作品。?增廣賢文?、?三字經(jīng)?、?朱子治家格言?是流傳很廣的傳統(tǒng)蒙學讀本。為什么要選擇蒙學讀物，因為童蒙教育極富中國傳統(tǒng)文化特色和中國文化代表性。蒙書所言比擬粗淺，并且深化民間，在今天仍不難理解；與中國古代官學的教育讀本?四書五經(jīng)?比起來，蒙書宣揚的思想和內(nèi)在精神與其是完全一致的，是通俗流行文化，這種通俗性也使它易于理解，而且這種通俗流行和波普又是暗合的。

靳尚誼的作品表達了中西合璧兼容并蓄的顯著特點，“中國人畫油畫，就必須有中國的畫風。〞在靳尚誼看來，將歐洲古典油畫的技法及其表達出來的理想美與中國傳統(tǒng)文化進展交融，并著重強調(diào)中國人的審美品質(zhì)，形成中國油畫新古典主義學派，這是一個帶有文化啟示性的探究，對中國油畫的開展具有承前啟后的作用。從?舞蹈演員?開始，靳尚誼在他原有藝術(shù)風格根底上加強了輪廓線的處理。?探究??思??畫家黃永玉??夏季牧場?等一系列作品也多方面汲取了中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的特點。而對于更多的中國人來說，他們是從創(chuàng)作于1984年的?青年女歌手?開始認識靳尚誼的。在靳尚誼的這些作品中，可以看到古典主義的造型語言，看到色彩、構(gòu)圖、構(gòu)造、布局和線條等元素極為豐富的內(nèi)在韻律，他的畫透露出古典油畫所特有的魅力。

結(jié)論

通過文章中對于當代油畫如今在中國的良好態(tài)勢的肯定，充滿希望與挑戰(zhàn)的前景的展望，以及諸多中國傳統(tǒng)藝術(shù)特點在一些成功藝術(shù)家的作品中的呈現(xiàn)，使我們理清了思路，堅決了立場。油畫藝術(shù)的這種繁榮狀況是以往任何一個國家沒有出現(xiàn)過的，有著特殊性，熱鬧背后存在著宏大的“泡沫〞，所謂“亂花漸欲迷人眼〞，這樣更要求我們每一個畫家有一個清醒的認識，今后在藝術(shù)理論的道路上從宏觀的角度，適宜自身的角度，認真對待，從新認識，嚴肅考慮繪畫的本質(zhì)，抓住繪畫之所以長盛不衰能永久存在的價值，在異彩紛呈的表現(xiàn)形式當中，冷靜的抽出一條開展的主線，脫分開藝術(shù)商業(yè)化市場化帶來的速成制作，投機心理，擺脫由于缺乏嚴肅的鉆研態(tài)度和真實感受所帶來的畫面內(nèi)容粗淺蒼白或是莫名其妙，即使在油畫剛剛“呼吸自主〞的八十年代初，我們也是要求一張好的作品要有