論語導(dǎo)學(xué)案樣本

《儒道互補?<論語>十則》學(xué)案編寫人：曾明艷審定：鐘鳳羅單元目標：1．通讀四篇儒道兩家代表作品，疏通文意，落實主要文言詩句知識；解讀文章思想內(nèi)涵，并適當(dāng)補充相關(guān)觀點，以了解儒家、道家兩家學(xué)說基本思想，了解一些比較主要概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己體會與認識。2．對儒道兩家學(xué)說對中國知識分子文化心理和文化人格影響及其互補性有一個整體認識，大致了解儒道互補在現(xiàn)實社會人生中利用價值。3．加強誦讀，背誦一些片段，熟悉文言文表示方式和習(xí)慣用語，形成語感。第一課時教學(xué)目標：疏通文意，落實主要詞句，解讀文章思想內(nèi)涵，讀出自己體會與認識；補充《論語》中與“君子”“仁禮義”等相關(guān)主要觀點，加深對儒家思想了解；背誦十則《論語》，引導(dǎo)課外有重點地閱讀《論語》經(jīng)典語錄，增加積累。相關(guān)鏈接：孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派創(chuàng)建者，中國古代最著名思想家和教育家?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想著作，大約成書于戰(zhàn)國早期。比較集中地反應(yīng)了孔子思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子政治思想關(guān)鍵是“仁”、“禮”、“義”。“宋代有名宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！贝_實，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。本課中所包括成語與格言。①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……②知之為知之，不知為不知③知者樂水，仁者樂山。④不義而富且貴，于我如浮云。⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。⑥克己復(fù)禮⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。自主學(xué)習(xí)：㈠文言基礎(chǔ)知識A．給以下加點字注音。曲肱（）誨（）裘（）敝（）肱（）少（）者懷之智者樂（）山，仁者樂（）水知者樂（），仁者壽。不逾矩（）B．寫出加點字通假字。①可謂好學(xué)而已（已：通“矣”）②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。C．解釋以下加點詞。①就有道而正焉（）（）②老者安之，朋友信之，少者懷之（）（）（）③盍各言其志？（）④愿無伐善，無施勞（）（）⑤飯疏食（）⑥請事斯語矣⑦小人長戚戚（）⑧血氣既衰，戒之在得（）⑨天下歸仁焉（）⑩一日克己復(fù)禮（）D．重點虛詞主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請針對原文，選擇例句自己歸納其使用方法。㈡學(xué)生依照注釋，口譯節(jié)選各則，并思索與批注每一則所反應(yīng)儒家思想是什么，體會孔子思想博大與深邃。試背誦課文。第二課時合作探究：1、誦讀課文，選出一二則自己最有感觸語錄，說說它所表示觀點及自己對這一思想閱讀體會和認識。2、結(jié)合閱讀指南，說說《論語》十則主要表示了怎樣儒家思想觀點？《論語》中數(shù)次提到“君子”品性，你能梳理出多少關(guān)于語錄嗎？聯(lián)絡(luò)日常為人處世，討論孔子所說“君子”人格對我們有什么啟發(fā)意義？我疑惑：總結(jié)歸納：學(xué)習(xí)本課，你對儒家思想有了什么新認識嗎？訓(xùn)練評定：課堂檢測：一選擇題。以下加點詞語解釋錯誤一項是：A敏于事而慎于言慎：慎重，慎重B愿無伐善，無施勞施：施加C為仁由己，而由人乎哉由：聽?wèi){D回雖不敏，請事斯語矣事：從事以下加點詞語，使用方法相同一組是:A吾十五而志于學(xué)不義而富且貴B誨女知之乎高余冠之岌岌C愿無伐善自矜功伐D就有道而正焉天下歸仁焉3以下加點詞語使用方法不一樣一組是：A老者安之，朋友信之，少者懷之既來之，則安之B飯疏食、飲水，曲肱而枕之飯黍粱者饜，餐糟糠者飽C愿車馬衣輕裘與朋友共衣錦還鄉(xiāng)D知者樂水，仁者樂山窈窕淑女，鐘鼓樂之4以下關(guān)于《論語》解釋，正確一項是：A《論語》是孔子門人統(tǒng)計孔子言行著作。成書于戰(zhàn)國早期，是儒家經(jīng)典之一。B“仁”“義”是孔子思想關(guān)鍵。在《論語述而》里，孔子就強調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。C在《論語顏淵》里，孔子說要克己復(fù)禮?！翱思簭?fù)禮”就是抑制自己一切欲望，回復(fù)到禮教要求上來。D《論語學(xué)而》篇里提到“君子食無求飽，居無求安”，強調(diào)君子不應(yīng)過分看重物質(zhì)條件，而應(yīng)重視精神追求，即“好學(xué)”。二課內(nèi)重點句子翻譯1敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已2老者安之，朋友信之，少者懷之3克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？課后作業(yè)完成練習(xí)冊相關(guān)作業(yè),并誦讀以下<<論語>>名句:◎君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）◎見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！虻虏还?，必有鄰。（有道德人是不會孤立，一定會有思想一致人與他相處。）◎質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗鄙：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。）◎夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）◎不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教誨學(xué)生，不到他想弄明白而不得時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面東西，他卻不能由此而推知其余三個方面東西，那就不再教他了?！虬l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，愉快得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）◎子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蚝笊晌?，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏，怎么就知道后一代不如前一代呢？）◎三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它主帥；但一個男子漢，他志向是不能強迫改變。）◎歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了嚴寒季節(jié)，才知道松柏是最終凋謝。）◎知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德人不會憂愁，勇敢人不會畏懼。）◎君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全他人好事，而不助長他人惡處。小人則與此相反。）◎君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）◎其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（本身正了，即使不公布命令，老百姓也會去干，本身不正，即使公布命令，老百姓也不會服從。）◎君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求友好而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）◎志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁，只有犧牲自己性命來成全仁。）◎工欲善其事，必先利其器。（做工人想把活兒做好，必須首先使他工具尖銳。）◎人無遠慮，必有近憂。（人沒有久遠考慮，一定會有眼前憂患。）◎君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于他人。）◎君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他好話。）◎巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）◎當(dāng)仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不一樣他謙讓。）◎子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子有過失時，好象日蝕月蝕通常。他犯過，人人皆得見之；當(dāng)他改過時，人人又恢復(fù)仰視崇敬之心。）◎曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？”曾子說：“我天天常三次反省我自己：我替人策劃事情，有沒有盡心？和朋友相交，有沒有不誠信地方？我所傳授學(xué)業(yè)，有沒有不熟練地方？”◎曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁認為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”曾子說：“讀書人心胸不能夠不寬大，志氣不能夠不堅強，因為他要擔(dān)負重責(zé)大任，而且要走很遠路。他以行『仁道』于天下為己任，這個責(zé)任是不是很重大，至死方休，這段旅程是不是很遠呢？”子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄蚩鬃诱f：“不要憂慮他人不了解自己，應(yīng)該憂慮自己沒有才能。”子曰：“道不一樣，不相為謀?！笨鬃诱f：“各人志氣行業(yè)不相同，就無法相互策劃考量了?！钡谌n時教學(xué)目標:學(xué)習(xí)《孟子見梁惠王》，口譯全文，落實詞句含義，總結(jié)文章所傳達孟子思想觀點,了解它與孔子思想聯(lián)絡(luò);補充閱讀<<孟子>>名句,加強思想與文化積累,深入了解儒家思想對中國知識分子深刻影響。相關(guān)鏈接:一、孟子其人其書孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集?！睹献印芬粫敲献友哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，統(tǒng)計了孟子語言、政治觀點和政治行動儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有《孟子》七篇傳世。孟子繼承并發(fā)揚了孔子思想，成為僅次于孔子一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。二、孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最終。孟子認為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正所以原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有地位。到五代十國後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包含了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」開始。到南宋孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中關(guān)于內(nèi)容。三、孟子仁政學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想關(guān)鍵。他把“親親”、“長長”標準利用于政治，以緩解階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級久遠利益。孟子首先嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，而且模仿周制確定了一套從天子到庶人等級制度；另首先，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者關(guān)系比作父母對兒女關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、侍侯統(tǒng)治者。孟子認為，這是一個最理想政治，假如統(tǒng)治者實施仁政，能夠得到人民衷心擁護；反之，假如不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政詳細內(nèi)容很廣泛，包含經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下路徑等，其中貫通著一條民本思想線索。這種思想是從春秋時期重民輕神思想發(fā)展而來。四、孟子道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為主要。仁、義基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和弟兄血緣關(guān)系基本道德規(guī)范。他認為假如每個社會組員都用仁義來處理各種人與人關(guān)系，封建秩序穩(wěn)定和天下統(tǒng)一就有了可靠確保。為了說明這些道德規(guī)范起源，孟子提出了性善論思想。他認為，盡管各個社會組員之間有分工不一樣和階級差異，不過他們?nèi)诵詤s是同一。他說：“故凡同類者，舉相同也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等地位，探討他們所具備普遍人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)初奴隸解放和社會變革歷史時尚，標志著人類認識深化，對倫理思想發(fā)展是一個巨大推進。自主學(xué)習(xí):1.自主整理文中主要文言實詞和虛詞,為生字正音,疏通文意,標志疑難。翻譯以下句子。何以利吾國?萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。合作探究:1.孟子在本文所選片斷中表示了怎樣觀點?他是怎樣論證這一觀點?這一觀點與孔子思想有怎樣聯(lián)絡(luò)?2.孟子“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實意義？我疑惑:總結(jié)歸納:結(jié)合<<閱讀指南>>了解”儒家思想關(guān)鍵是什么?”你以為儒家思想對中國知識分子有怎樣影響?能舉例說明嗎?訓(xùn)練評定:完成練習(xí)冊相關(guān)作業(yè)。誦讀<<孟子>>相關(guān)名句,增強思想文化積累。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后能夠有為?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有一個最輕易生長植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長。（5）其進銳者，其退速?！咀g文】前進太猛人，后退也會快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也?！咀g文】心這個器官職在思索，思索才能取得，不思索便不能取得。（7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。假如道德低不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他罪惡傳輸給群眾。（8）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！咀g文】天子不行仁，便保不住他天下；諸侯不行仁，便保不住他國家；卿、大夫不行仁，便保不住他宗廟；通常老百姓不行仁，便保不住自己身體。(9)仁者無敵?！咀g文】仁德人是無敵于天下。（10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚?1）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死人滿城，這就是率領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們罪過。（12）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（13）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀罚?4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（15得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（16）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也?！咀g文】殺一個無罪人，是不仁；不是自己全部，卻去取了過來，是不義。（17）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。（18）民為貴，社稷次之，君為輕。（19）孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子·公孫丑上》（20）孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄睹献印る墓隆罚?1）孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》（22）人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當(dāng)堯舜這么好人。）（23）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（24）君子不怨天，不尤人。（君子不埋怨天，不責(zé)備人。）（25）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（26）、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己人，不能和他談出有價值言語；自己拋棄自己（對自己極不負責(zé)任）人，不能和他做出有價值事業(yè)。）（27）、養(yǎng)心莫善于寡欲。（涵養(yǎng)心性方法最好是降低物質(zhì)欲望。）（28）、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能人，一定是自己先明白了再使人明白；今天人自己還在糊涂卻硬