簡述清末四川的戲曲改良運動的興起

簡述清末四川的戲曲改良運動的興起闞波四川師范大學歷史文化旅游學院四川成都610068成都市錦江區(qū)靜安路5號【摘要】清末新政時期，以梁啟超等人發(fā)起的戲曲改良運動在周孝懷等改良者的提倡之下，在四川轟轟烈烈開展起來。【關鍵詞】清末；四川；戲曲改良清末新政時期，由梁啟超等人率先提出的以“小說”“戲曲”等傳統(tǒng)文化的“末技”來輔助改良社會風俗的思想開始普及，趨新的士人和官員紛紛認同，于是有了全國范圍內的戲曲改良運動。四川地區(qū)也在周孝懷等改良者的提倡之下參與其中，并成立“戲曲改良公會”，希圖以戲曲的高臺教化作用來改良社會。其主要措施放在改良戲曲表演內容，即是對劇目劇本進行審查和再創(chuàng)作，禁止“淫戲”“兇戲”的上演，同時改編古典劇本，創(chuàng)作時裝新戲。川劇，作為一種有代表性的地方劇種，形成于清朝中后期，并繁盛于城鄉(xiāng)寺廟與會館之中。但是隨著清末以來傳統(tǒng)社會結構的解體，宗族與會館的力量開始被削弱，廟戲、會戲表演的經濟基礎也同時削弱，使其活動漸少。同時城市興起商業(yè)劇場，于是部分廟會戲的表演者轉入了這類劇場進行演出，對川劇表演提供了固定的場所，也提出了更高的要求。隨著商業(yè)劇場的誕生和增多，政府方面也逐漸插手于戲曲表演活動之中。在新式劇院的興起繁盛之前，戲班和民間戲曲的演出，對官方而言，是民間“藉謀生計”的一種方式，官方的規(guī)范只是限于對淫戲和兇戲的部分限制。晚清創(chuàng)辦警察之初，即將“正俗”納入警署職責范圍，凡有傷風化的人和事，均在查禁之列。光緒32年(1906)四川通省警察總局發(fā)布的禁令規(guī)定：……，戲本悖逆、淫蕩，有傷風俗者，應行禁止。在演唱時變異為淫蕩言辭的，由警察官兵隨時禁止①此時的警察方面并沒有對整個戲班和會館的運作過多干涉?！冻啥际兄?公安志》，第219頁，查禁淫穢物品條對于戲曲對民眾生活的影響力，在學校教育不普及的民間社會，戲劇乃民眾吸收歷史知識、了解人情世故，甚至是識字、書寫的重要管道，而戲文所敷演的觀念，也很容易內化為民眾日常生活準則。這一點，不論是當時的改良知識分子，還是官方的執(zhí)行者都是很清楚的。近代中國的戲曲改良運動大致興起在十九世紀末二十世紀初。1897年嚴復、夏曾佑在《國聞報》上發(fā)表《國聞報館印說部緣起》一文認為“說部”（主要指小說和戲曲）對社會的移風易俗有著積極的作用，因而提倡通過戲曲、小說向人民大眾進行資產階級的啟蒙教育。嚴復和夏曾佑在這篇文章中所提出的理論觀點，可以說是戲曲改良理論的端倪，這之后有梁啟超在1902年發(fā)表在《新小說》第一期上的《論小說與群治之關系》，文章將戲曲、小說看成具有“支配”人們思想的巨大力量。1904年，柳亞子、陳去病、汪笑儂在上海創(chuàng)辦第一個戲劇雜志《20世紀大舞臺》，其宗旨為“以改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”’，①該雜志成為了戲曲改良運動的一大宣傳陣地。當時四川勸業(yè)道周孝懷，力主新政，興辦實業(yè)，他也看到了川劇在間家喻戶曉、童雯能歌的情況，看到了可園之類的商業(yè)劇場帶來的社會響，所以希望借重這種“高臺教化”，來移風易俗。所以興起了川劇改良動。這是以政府和官方的力量介入川劇表演形態(tài)和場所的一次嘗試，代著川劇戲曲作為一種社會教育之助被納入了政府的管理體系。1910年，四川省銘議局召開會議，在文化教育方面提出“改良戲本”的題案，希望把各種古籍、戲曲等加以整理出版，禁荒淫、荒誕、荒唐、荒謬之東西流傳，認為要清除邪術之傳播，“非仍從通俗教育著手，改良說戲曲宣講等類，不足以遏亂源?！雹凇皯蚯牧脊珪本褪窃谶@個環(huán)境下，由極力主張“改良戲劇，輔社會教育”的周孝懷發(fā)起成立的。這個組織，由勸業(yè)道會同四川提學使、警察廳等衙門而成立，由周孝懷自任主辦兼總管。此后，老郎廟的川戲人梨園同業(yè)公會這個原本民間自發(fā)的藝人行會，開始圍繞改良公會的指揮棒運作了。周孝懷（善培），浙江人，留學日本歸來后，曾歷任四川巡警道、勸業(yè)道，他少年時常在劉光第府宅請教，受其思想熏陶，后來入蜀為官，開雷厲風行地推行《（二十世紀大舞臺叢報）招股啟并簡章》，《二十世紀大舞臺》第一期。《四川辛亥革命史料》，上冊，第60頁新政。先是在成都創(chuàng)辦實業(yè)、整頓青樓，后來又修其悅來茶園、商業(yè)場，民間將他的政績戲謔地呼為“娟”（開設公開妓院）、“廠”（開辦各種工廠）、“場”（設立勸業(yè)場）、“唱”（修建戲園唱戲，改良戲曲）①。這其中的“唱”就是戲曲改良一事。戲曲改良公會以“改良戲曲、輔助教育”為宗旨，訂于每月朔望日集會、制定改良辦法、研討改良措施。以富于維新思想的文人和藝伶為骨干，采取“官督商辦”的方式，組織人員到各戲園審看上演劇目，考核伶人技藝，引導戲班清除淫穢怪誕的劇目演唱，以正風俗。這個“戲曲改良公會”是官辦的，是清末新政中的“建置改革”在文化藝術方面的產物，通過了成都商務總會、總局、提學使司和警察總局等機關批準，并于四川總督部堂備了案，是領導全川戲劇改良運動的行政機構。其辦公地點設在成都華興街老郎廟，即后來的悅來茶園內。②這樣，“公會”的成立，就使長期散流民間、各自衍化的四川戲曲通過“政府行為”而開創(chuàng)了官方出面組織，社會各界參與的新局面。周孝懷還力促樊孔周在老郎廟原址修建起了悅來茶園，并與伶人商定