高中語文勸學(xué)的公開課教案

高中語文勸學(xué)的公開課教案

【教學(xué)標(biāo)高】

1、從字詞的角度說，要把握12個(gè)生字的讀音，把握文中實(shí)詞(勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用)的詞義，積存4個(gè)文言常用實(shí)詞(于、者、而、故)的用法，把握6個(gè)古漢語通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

2、從句式的角度說，要了解一些文言文特別句法，如省略句、倒裝句等。

3、從內(nèi)容上來說，要能概括每一段所論述的中心。

4、從分析力量的培育上來說，要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點(diǎn)的。

5、從手法的賞析上來說，要能發(fā)覺本文語言表達(dá)的特點(diǎn)。如：設(shè)喻的妙用、對舉的妙用、比照的運(yùn)用等。

6、從感受與體驗(yàn)來說，要能結(jié)合文章談一談自己的收獲與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活實(shí)踐中去。

【教學(xué)設(shè)想】

1、要加強(qiáng)朗讀與背誦的訓(xùn)練力度，讓課堂讀起來。

2、譯讀課文中，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的潛能，進(jìn)展自講活動(dòng)，教師糾錯(cuò)評點(diǎn)。

3、把分析與概括相結(jié)合，先概括各段的論述要點(diǎn)，這是由語言到思想，然后開頭分析，讓學(xué)生說的這個(gè)思想是怎樣表現(xiàn)出來的，這是由思想到語言。

4、對于手法的賞析，要讓學(xué)生自己去發(fā)覺。

5、對與感受與體驗(yàn)，這是聯(lián)系生活，加強(qiáng)體驗(yàn)活動(dòng)，把課文中所獲的東西化進(jìn)于自己的生活。

基于以上的想法，教學(xué)活動(dòng)的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內(nèi)容──發(fā)覺──感悟。

【實(shí)施過程】

一、鋪墊

1、由初中課文《孫權(quán)勸學(xué)》引入。今日同樣來學(xué)一篇荀子的《勸學(xué)》。

2、荀子乃何許人也?

荀子(約公元前313～前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

二、朗讀

1、自讀，把不熟悉的字圈上，并查字典，或結(jié)合課_釋解決。

2、齊讀，后教師正音。(通過課件把要把握的讀音打出來，或板書于黑板讓學(xué)生來注音。)

3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

4、教師通過齊讀來檢查流暢的程度。

三、譯讀

1、自讀自譯。自己對比解釋，自己一句一句講其大意。

2、同桌對譯。一個(gè)讀原文，一個(gè)說譯文，兩個(gè)人相互補(bǔ)充。

3、點(diǎn)一生譯。教師針對其譯的狀況進(jìn)展糾錯(cuò)或補(bǔ)充。(教師在學(xué)生翻譯的過程中，要把教學(xué)標(biāo)高的第一條中關(guān)于文言實(shí)詞與虛詞的內(nèi)容滲透進(jìn)去。)

4、附全文譯文：

君子說：學(xué)習(xí)不行以停頓。

靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，(假設(shè))用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就銳利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能才智明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。

我曾成天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠(yuǎn)處也能觀察;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人(卻)聽得(特殊)清晰。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)到達(dá)千里之外;借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差異，(但是)他們擅長借助外物(進(jìn)展學(xué)習(xí))啊。

積土成為山，風(fēng)雨(就會(huì))從那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會(huì))在那里生長;積存善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能到達(dá)很高的境地，才智就能得到進(jìn)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積存小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(方法);不會(huì)聚細(xì)流，(就)沒有借以成為江海的(方法)。駿馬跳動(dòng)一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)勝利在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(勝利)。蚯蚓沒有銳利的爪牙，頑強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲泉水，(這是)專心專一(的原因)。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄予(身體)，(這是)專心急躁(不專一的原因)。

四、內(nèi)容

1、你認(rèn)為本文是圍繞哪一句話說的?

學(xué)不行以已也──中心論點(diǎn)，其有兩層含義：一方面是說學(xué)習(xí)的意義特別重要，所以不能停頓;另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)實(shí)行的正確態(tài)度和方法，那就是不能停頓。

2、本文的其次、三、四段各自論述了一個(gè)什么問題?

學(xué)生表達(dá)后形成如下板書：

二段論述學(xué)習(xí)的意義──提高自己，轉(zhuǎn)變自己

三段論述學(xué)習(xí)的作用──彌補(bǔ)自己的缺乏

四段論述學(xué)習(xí)的方法態(tài)度──逐步積存、堅(jiān)持不懈、用心致志

高中語文勸學(xué)的公開課教案2

﹝教學(xué)目標(biāo)﹞

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.把握本文的論證方法：比方論證、正反比照論證。

﹝教學(xué)重點(diǎn)﹞

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

﹝教學(xué)難點(diǎn)﹞

把握本文的論證方法：比方論證、正反比照論證。

﹝教學(xué)步驟﹞

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑?有人說,我成天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳;有人說，我上課真的是仔細(xì)聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會(huì)了;有人說，我仔細(xì)努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無奈。今日，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，盼望這位睿智的思想家、教育家，能幫忙我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、解題

勸，勸勉，鼓舞。學(xué)，學(xué)習(xí)。

三、分析課文

(一)分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思索：本文的中心論點(diǎn)是什么?(生答：學(xué)不行以已，學(xué)習(xí)是不能夠停頓的。)

2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看，這是一篇說理性很強(qiáng)的文章，讓我們很簡單想到古代的老學(xué)究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎?

(二)讓我們分析其次段(學(xué)生齊讀，教師訂正讀音)。

1.大家思索：本段一共有幾個(gè)比方句?(學(xué)生答復(fù)：五個(gè))請讀出并翻譯前兩個(gè)。(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取，卻比蓼藍(lán)的顏色更深;冰是由水凝聚成的，卻比水溫度低得多)經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍(lán)的顏色，經(jīng)過凝聚的過程，冰的嚴(yán)寒也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以轉(zhuǎn)變原有的性質(zhì)。第一句已進(jìn)展成固定的成語。(學(xué)生答復(fù)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán))這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比方說明什么嗎?(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)分。)那么就此看來，這兩個(gè)比方是為了說明什么呢?(答：由于荀子提出的“性惡論”，說明人經(jīng)過肯定的學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，學(xué)問就會(huì)豐富，力量就會(huì)提高。)

2.那么通過學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了的本性是否又可以回復(fù)到過去的特性呢?又用了一個(gè)比方答復(fù)了這個(gè)問題,那個(gè)比方是什么?(答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得符合拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。)已經(jīng)轉(zhuǎn)變的本性，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對于人的本性的轉(zhuǎn)變有著打算的不行逆轉(zhuǎn)的作用。

3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘?，使之向好的方面進(jìn)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長學(xué)問，培育品德，熬煉才能，成為一個(gè)有道德，有學(xué)問的人。

4.請同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。(答：學(xué)習(xí)的意義)學(xué)習(xí)可以提高自己，轉(zhuǎn)變自己。

(三)朗讀第三段。(教師正音)

1.第一句話的前半局部講到了思和學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是什么?(答：學(xué)習(xí)。)后半局部，用了哪個(gè)比方句?(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個(gè)比方來說明學(xué)習(xí)的作用可以開闊人的視野。)

2.找出四組比方句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);(登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能觀察)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?(順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清晰)③假輿馬者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，到達(dá)。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比方都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好像信手拈來的，但它卻是細(xì)心安排的，是為了說明肯定道理的。我們思索：“見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎?(答：不是。)從文中找出相關(guān)語句，(臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。)那究竟是什么緣由才有這種效果呢?(答：是擅長借助外物“登高，順風(fēng)，假輿馬，假舟楫”的原因，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫忙我們彌補(bǔ)缺乏。)自然導(dǎo)出本段最終一句“君子生非異也，善假于物也”。(生通性)，依據(jù)這個(gè)道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是由于君子擅長學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的缺乏罷了。

請一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容：學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)缺乏。

(四)導(dǎo)入下一段：學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變、提高自己，能夠彌補(bǔ)缺乏，那我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)呢?下面我們來學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比方句(共10個(gè))。

1.先分析前四個(gè)比方句。(學(xué)生：積土成山，風(fēng)雨興焉。由土到山，是一個(gè)由少到多的積存過程。)這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過程，積累成高山，那里的氣候條件就發(fā)生了變化，請大家用地理學(xué)問來解釋這一現(xiàn)象;(答：迎風(fēng)坡降雨等)，是哲學(xué)上講的質(zhì)變，是一個(gè)飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。)相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！闭f明不積存就將一事無成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。(生答：學(xué)習(xí)要擅長積存。讓學(xué)生聯(lián)系生活說說積存的好處，學(xué)生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積存是一種量變過程，伴著積存，伴著成長，氣質(zhì)就發(fā)生了變化，是質(zhì)變過程。)

2.要想做到長期積存，我們該如何做呢?讓我們分析下兩組比方句。第一組比方：騏驥與駑馬比照，說明客觀條件的優(yōu)劣不是勝利的條件，只要堅(jiān)持就能取得勝利，(為了活潑氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。)其次組比方：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！?生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實(shí)，說明做事要堅(jiān)持不懈。)

3.做到堅(jiān)持不懈還不夠，我們還必需做什么呢，請看最終一組比方句:蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也;(學(xué)生譯出兩個(gè)定語后置的句子，說出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之_無可寄予者，專心躁也。(學(xué)生說出“寄予”的古今異義)通過蚓與蟹比照，說明學(xué)習(xí)要用心。

四、略析論證方法

比方論證，比照論證。

五、分析語言特色

本文運(yùn)用了大量生活中常見的比方，把抽象的道理說得明白，詳細(xì)，生動(dòng)，深入淺出，使讀者簡單承受，并不是開頭我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說教。

六、總結(jié)

千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)給予它新的內(nèi)涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”實(shí)行的一種措施，要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)，來增加自身的修養(yǎng)，去除惡的本性，轉(zhuǎn)變自己不良的天性，成為有學(xué)問、有修養(yǎng)的謙謙君子。今日我們學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)當(dāng)超越古人，上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度：我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，由于學(xué)習(xí)能開闊人的視野，學(xué)習(xí)能增長人的學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)能改善人的生活，學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能轉(zhuǎn)變?nèi)说拿\(yùn)。請學(xué)生舉例子(張海迪、海倫?凱勒……)

七、作業(yè)

1.寫一篇一二百字勸學(xué)文字。

2.背誦課文。

板書設(shè)計(jì)(用多媒體)

勸學(xué)

《荀子》

中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已

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【教學(xué)目標(biāo)】

1、積存和把握文言詞類和句式現(xiàn)象;

2、學(xué)習(xí)比方論證的方法和“比照論證”的行文方式;

3、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

【難點(diǎn)、重點(diǎn)分析】

1、以哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

2、本文的比方論證有何特點(diǎn)?

【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】

一、導(dǎo)入本文

由先秦文學(xué)談“百家爭鳴”;綜合上節(jié)課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

二、荀子簡介

荀子，名況，趙國人。一生主要從事學(xué)術(shù)活動(dòng);主要思想：

1、法后王;

2、人定勝天;

3、人性惡，重視教育。

其思想主要表達(dá)有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文“四大臺(tái)柱”之一。其文渾厚，規(guī)律嚴(yán)密。

三、解題

勸，即“勸勉，鼓舞”。

四、誦讀第一段

1、誦讀的精確。先劃分節(jié)奏，訂正字音;

2、學(xué)生朗讀第一段;

3、學(xué)生歸納其中的詞類現(xiàn)象，文言句式;教師指導(dǎo);

4、指名學(xué)生口譯第一節(jié);

5、文理分析：

⑴本節(jié)的觀點(diǎn)是什么?

⑵實(shí)行什么方法，如何論證觀點(diǎn)的?

⑶比方論證，其中的本體，喻體各是什么?如何理解喻意?這些比方的角度有何不同?

⑷這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個(gè)層而來“勸學(xué)”的。

五、誦讀其次節(jié)

1、主要步驟同上(第一節(jié));

2、文理分析：

⑴本節(jié)的論點(diǎn)是什么?

⑵此節(jié)依舊實(shí)行比方論證，立刻一節(jié)不同的是，他實(shí)行了一組比方。

爭論：分析、歸納這些比方論證中的本、喻體及內(nèi)涵。

⑶此節(jié)的第一句有內(nèi)容上如何理解?在構(gòu)造上起到怎樣作用?

⑷這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來勸學(xué)?

六、誦讀第三節(jié)

1、主要步驟同上;

2、文理分析：

⑴劃分層次，概括層意;

⑵第一次運(yùn)用比方論證，分析其此喻意，這一層從哪幾個(gè)方面來綻開論證的?

⑶其次層除了喻證還運(yùn)用了什么論證方法?

“騏驥一躍，……，駑馬十駕，……，這一句側(cè)重哪個(gè)角度的比照?

“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……”這一句側(cè)重哪個(gè)方面的比照?

⑷最終一層內(nèi)容如何理解?

⑸這一節(jié)側(cè)重從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來“勸學(xué)”?

七、全體學(xué)生一齊朗讀本文

八、《勸學(xué)》是節(jié)選，結(jié)合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

九、結(jié)合上面的爭論，進(jìn)一步思索：比方論證有怎樣的作用

十、作業(yè)布置

1、背誦全文;

2、完成教師布置的練習(xí)題。

【附板書設(shè)置】

一、學(xué)不行以已

1、通過學(xué)習(xí)，可超越前人(橫向);

2、通過學(xué)習(xí)，可提高自身(縱向);

3、總結(jié)：只要學(xué)習(xí)，必有進(jìn)步，甚至“知明而行無過”。

──學(xué)習(xí)的意義

二、學(xué)習(xí)要善假于物

1、過渡：承上啟下;

2、比方論證。

──學(xué)習(xí)的方法

三、學(xué)習(xí)必需

1、擅長積存：正、反;

2、持之以恒：主觀、客觀;

3、專心專一。

──學(xué)習(xí)的態(tài)度、精神

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一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(二)從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)展論述：

第l段用了五個(gè)比方。第一個(gè)比方“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比方學(xué)生超過教師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過肯定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過肯定的變化，還可以轉(zhuǎn)變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。在這根底上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比方作為事例，進(jìn)而推論出人必需通過學(xué)習(xí)和參省才能到達(dá)“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第2段用了五個(gè)比方。開頭用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“____而望”“不如登高之博見”這個(gè)比方，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見、聞、陸、水等方面說明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的缺乏，取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第3段用了十個(gè)比方。先用兩個(gè)比方，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積存的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積存起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比方從反面說明假如不積存就不能到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積存。下面就分兩層說明如何做到積存。用四個(gè)比方正反對比：先用“騏驥”、“駑馬”比照，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對比，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段其次個(gè)層次，說明做到積存就要堅(jiān)持不懈。最終一個(gè)層次，用蚓和蟹兩個(gè)比方正反對比，說明做到積存還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積存的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不行。綜上所述，在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水嚴(yán)寒而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“___木為輪”、“金就礪則利”等從正面說明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對比把所要說明的道理說得更詳細(xì)明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“____而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合嚴(yán)密，形式非常敏捷：①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比方從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)介紹(結(jié)合解釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“____”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l.對比解釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

其次組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中學(xué)問，綜合“思索和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不行以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、能夠)停頓的。

(2)木直中繩，____以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！癬__”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“___”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設(shè)使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完善的品德和的才智;“得意”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和的才智也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“___”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！皬?qiáng)”讀___，堅(jiān)硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞?！皩Ｐ摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動(dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的預(yù)備。

先給以下句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師訂正)：

學(xué)不行以已___使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學(xué)生解釋以下詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有一樣用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否一樣?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法一樣：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(一樣)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)覺難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不行以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——由于“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的成效，所以“學(xué)不行以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”——要“博”則“不行以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……___使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡潔的重復(fù)?(不是，由于三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對比，說明后者高于前者，用來比方人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境地高于學(xué)習(xí)之前，智力興旺程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)轉(zhuǎn)變，則不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“___”來比方學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照顧下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不行以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出的觀點(diǎn)。

最終板書此段文理示意圖，幫忙學(xué)生記誦。

4.嫻熟地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的預(yù)備。

先劃分以下句子的節(jié)奏，要求留意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“___而望”——屬于“對舉”，構(gòu)造一樣，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“成天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光榮奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“到達(dá)”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3.文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“___而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此一樣。)

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡潔的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否一樣?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的創(chuàng)造制造之物，二者有層次凹凸之分。)

小結(jié)：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能制造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

4.嫻熟地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生留意行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出;最終再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫忙我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的預(yù)備。

先劃分以下句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄予者

后解釋以下詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比擬。這里是“沒有方法”的意思。

2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

其次層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積存的必要性。

第三層(最終兩句)從正反兩面說明專心專一才能積存的道理。

提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最終連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)學(xué)問必需有“鍥而不舍”的精神，不斷地積存;要做到這一點(diǎn)，就必需專心專一。

(十)總結(jié)全文。

1.思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不行以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最終列表說明。

學(xué)不行以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積存，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。由于“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，___使之然也”，就說明白這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)展教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明得意，圣心備焉?！?/p>

2.設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比方論證”是不準(zhǔn)確的，比方是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生爭論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的根本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的根本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式敏捷，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3.對舉的運(yùn)用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也一樣或大體一樣。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等;相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……專心躁也”。)

爭論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而爭論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。(讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象;以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的熟悉。)

高中語文勸學(xué)的公開課教案5

【教學(xué)目標(biāo)】

一、學(xué)問目標(biāo)

1、了解《荀子》及相關(guān)學(xué)問。

2、把握并積存重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3、把握本文消失的通假字、詞類活用和特別文言句式。

二、力量目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比方論證、比照論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的力量。

三、德育目標(biāo)

1、明確熟悉學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積存”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

2、理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、比方的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

2、背誦全文，積存文言詞語。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、課前五分鐘

安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

培根說過,學(xué)問就是力氣。學(xué)問推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獵取學(xué)問的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的,是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

三、研習(xí)課文

1、全班齊讀課文。

正音，指出缺乏之處。

2、講解第一自然段。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。

3、研習(xí)第2段

(1)學(xué)生齊讀第2段。

(2)講解第2段。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：符合拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過②金：金屬制的刀劍等③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。

①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，才智⑤過：過錯(cuò)

(3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

加工冷凍

明確：藍(lán)----青水----冰

勝于寒于

輮繩礪

直木----輪木----直金----利

(4)上面提到的五個(gè)比方都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，轉(zhuǎn)變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說明。

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到進(jìn)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長學(xué)問，培育品德，熬煉才能，即到達(dá)“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而是延長。

4、研習(xí)第3段。

(1)學(xué)生齊讀第3段。

(2)講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能觀察④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也