馬克思主義基本原理概論復習重點

①從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后及各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說②從階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質，目的和解放條件的學說。③從研究對象和主要內(nèi)容講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然，社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學說。④概括的說：馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。包括馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個基本組成部分，他們是有機統(tǒng)一的。2、馬克思主義的形成(產(chǎn)生)時代背景：資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來了社會化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面造成了深重的社會災難。首先社會兩極分化，工人極端困苦；其次，周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)。無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級的剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，并迫切渴望有科學的理論指導。覺醒了的無產(chǎn)階級迫切需要總結和升華自身斗爭經(jīng)驗，形成科學的革命理論，以指導自身的解放斗爭。思想文化來源：19世紀歐洲三大先進思潮——德國古典哲學(辯證法思想)、英國古典政治經(jīng)濟學 (對資本主義生產(chǎn)關系的分析和關于勞動創(chuàng)造價值的思想)、英法兩國的空想社會主義 (對資本主義社會的批判和對未來新社會的展望)——為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接主義的產(chǎn)生提供了自然科學前提。想來源的關系： (一)、世界的物質性人與世界關系的全面質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；兩大類活動——認識世界和改造問題是人類認識世界和改造世界不能回避的和思維，誰是世界的本源。即物質和精神何者是第一性，何者是第二唯物主義和唯心主義的標準；關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的我們的思維能們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)一切哲學問題的前提和基礎。只有基本規(guī)律。志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感：了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論：具有指導實踐改造客觀世界的作用。具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。的統(tǒng)一：主觀能動性：際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。辯證法 (二)、事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展要素之間和事物之間相互影響，相互制約，相互作用的事物內(nèi)部的不同部分和要素都是互相聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結構理，要求人們善于分析事物的動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。有兩方面的含矛下可以相互轉化。的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥，相互分離的性質和趨勢。分為對抗性*④各自作用：性是事物存在和發(fā)展的前提。性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)性：雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為及其關系：存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展的始終，舊的矛盾解決了，新的矛的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛不同的特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一個，矛盾的個性是有條件機統(tǒng)一，共性寓于個性之基本內(nèi)容：是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素有定規(guī)律的意義： 論 。是檢驗認識真理性的唯一標準識論，作為整個認識論的基礎，因而科學及其相互關系，對認識的發(fā)生和發(fā)展、認識目的和作用、認系列重要的認識論問題，做出了同舊唯物主義完全不同的回一次：識的過程，即在實踐基礎上由感性認識能動統(tǒng)：第二次：識到實踐，是“認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在必要性與重要性： 理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性決表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展真理都必然包含通客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。否認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一。條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展所反映的對象是有條件的、有限的。由于任何真理都會受到人類實踐水平和物質世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件的限制，任何真于客觀與主觀相符合。(主觀是另一種認識，客觀事物又不可能回答問題，所以)檢驗會。 歷史唯物主義 人們生活的和生因素也是重要的社會物質生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。人是一切社會活動的主體，是一切社會關系的承擔者，沒有人就沒生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質生活資料而進行的身纏活動的方式，它是生①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。隨著社②社會意識對社會存在具有依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：性。承性。意義：①這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革②這一原理對于社會發(fā)展特別是社會文化建設具有重要指導意義。其相互關系踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的的基本要素：①勞動資料，也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質資料或物質條②勞動對象。一切自然物質都是可能的勞動對象，其中進入生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，會阻程上看，生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的 (二)、社會歷史發(fā)展的動力生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終?；久芴貏e是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決形式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)強大杠桿壞的：對自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠，或缺乏對科學技術消