引用標(biāo)注規(guī)范范本

共享知識(shí)分享快樂(lè)共享知識(shí)分享快樂(lè)頁(yè)眉內(nèi)容頁(yè)眉內(nèi)容引用標(biāo)注規(guī)范一、引用規(guī)范引用有兩種情況，直接引用和間接引用。直接引用即是直接摘抄他人文句，一般需要用“”標(biāo)出引用語(yǔ)句并且注釋來(lái)源；間接引用是化用，此種情況并非完全照搬他人語(yǔ)句，而是用自己的語(yǔ)言重新表述，但這同樣是引用，必須標(biāo)出來(lái)源。二、引用標(biāo)注常見(jiàn)有三種形式：尾注、腳注和夾注。尾注：尾注即在全文后注釋，適用于篇幅較短的文章（比如此次作業(yè)），可以通過(guò)自帶“引用——插入尾注”功能實(shí)現(xiàn)。腳注：腳注是在每頁(yè)紙頁(yè)腳注釋，可以通過(guò) 自帶的“引用——插入腳注”功能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論文章長(zhǎng)短都可以用腳注標(biāo)注。3夾.注：夾注常見(jiàn)于論文的文獻(xiàn)綜述部分，使用夾注往往是因?yàn)橐梦墨I(xiàn)過(guò)多，如果條條腳注會(huì)占用頁(yè)面的大半。夾注常用于間接應(yīng)用。夾注的常見(jiàn)方式是期刊文章：（作者姓名，發(fā)表年）書(shū)：（作者姓名，出版年：頁(yè)碼）如果多于一篇（本）用“”分割。如示例：不過(guò)，家的“社會(huì)分化”，家權(quán)力的分割，導(dǎo)致了這一“命運(yùn)共同體”的分散（Dezentralisation），從而發(fā)展形成了“家產(chǎn)制支配"（patrimonialHeirschaft）（Weber,1956:740、742、744;韋伯,2004c:92、95、99）。而在家產(chǎn)制中，一旦將支配者與其下屬封臣的“地位身份”關(guān)系予以定型，就進(jìn)一步形成了所謂“封建制”的支配形式（Weber,1956:795、809;韋伯,2004c:196、227）。盡管純粹的家長(zhǎng)制就形式而言，是最一致也是最重要的傳統(tǒng)支配形式（Weber,1956:739、742;韋伯，2004c:90、94）,而家產(chǎn)制支配只不過(guò)是家長(zhǎng)制的“特殊情形”，封建制則更只是家產(chǎn)制支配的一個(gè)“邊緣情形"（Weber,1956:744、795;韋伯，2004c:99、196）,但韋伯對(duì)前官僚制的支配形式的考察,無(wú)論在其“支配社會(huì)學(xué)”（和“法理社會(huì)學(xué)”）中，還是在世界宗教的比較歷史分析中，都更集中在傳統(tǒng)權(quán)威形式的這兩個(gè)所謂“特例”上。①三、引用標(biāo)注應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？腳注和尾注：腳注和尾注注釋方法相同。1）期刊文章需要包括作者姓名、文章題目、期刊名、出版年及期號(hào)示例：周飛舟、王紹?。骸掇r(nóng)民上樓與資本下鄉(xiāng)：城鎮(zhèn)化的社會(huì)學(xué)研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》201年5第1期2）書(shū)籍需要包括作者姓名、書(shū)名、出版社、版號(hào)，頁(yè)碼示例：彼得?伯格：《與社會(huì)學(xué)同游——人文主義的視角》，北京大學(xué)出版社， 年月第1版，夾注：文中夾注格式如二（3），夾注因?yàn)樗⒑?jiǎn)略，需要在文后列“參考文獻(xiàn)”列表以供查閱，如示例：參考文獻(xiàn)：本迪克斯，萊因哈特.2007,螞克斯?韋伯思想肖像》，劉北成譯，卜.海：上海人民出版社.金子文一，1969,幃伯的比較社會(huì)學(xué)》，李永熾譯.臺(tái)北：水牛出版社.蘇國(guó)勛,19懦，健性化及其限制：韋伯思想引論匕上海：匕海人民出版社.韋伯,2004a,仲國(guó)的宗教/宗教與世界》.康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社?！?2004k宣濟(jì)與歷史/支配的類型》.康樂(lè)等譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，—,2004c,使配社會(huì)學(xué)》.康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社。—,2005a,在平度的宗教一印度教與佛教匕康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，—,2005L第去律社會(huì)學(xué)》.康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社.—,2007,聒猶太教》.康樂(lè)、簡(jiǎn)惠美浮?桂林:廣西師范大學(xué)出版社。韋伯，馬克斯/987,赫教倫理與資本主義精神匕于瞌、陳維綱等譯，北京：生活?讀書(shū)?新加三聯(lián)書(shū)店.—」ggg,妣合科學(xué)方法論匕韓水法、莫茜譯，北京：中央編譯出版社.—，2000經(jīng)濟(jì)通史匕姚曾原譯，上海：上海三聯(lián)書(shū)店.—,2010,保濟(jì)與社會(huì)》（第一卷），閻克文譯，上海：匕海人民出版社.尾形更,201。，仲國(guó)古代的“宗”與國(guó)家》，張鶴泉譯，北京：中華書(shū)局，Abraham*Gaiy]992TMat訴從bandtheJeu'UhQuestwri：AStu4iyoftheSocialOutlook過(guò)/foSo—Chicago：LuiverityofIllinoiKPress.Aristotle,1959?Politico.（lr.）byILRac-kham.Cambridge：LnebClassicalLibran".BensmiiiiTJoseph&MichaelGivant197544Charisma Modernity：TheUsean<lAbuseofaConcept.HSaciulResearch42（4）.Brunner.Otto1975MFeudal：TheHistoryofaConcepL**InF.LCheyette（ed.）LordshipandCommunityinMgdievatEurope.11uiitingtonN.Y.：R.E.KriegerPub.Co.參考文獻(xiàn)列表是論文必須有的，如果使用了夾注也需要提供參考文獻(xiàn)列表以供讀者查閱原文。對(duì)于本次作業(yè)而言，如果在腳注或尾注中已經(jīng)標(biāo)識(shí)清楚文獻(xiàn)來(lái)源，可以不附參考文獻(xiàn)。本次作業(yè)因?yàn)槠绦〗ㄗh使用腳注或尾注。需要注意的是：對(duì)期刊文章和書(shū)籍的注釋法存在不同的格式，以