教育心理學(xué)家及其理論

桑代克（一）桑代克1903年出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，現(xiàn)代教育心理學(xué)之父，第一個系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家。（二）聯(lián)結(jié)說學(xué)習(xí)就是通過漸進的嘗試錯誤形成刺激-反應(yīng)（S-R）聯(lián)結(jié)的過程。桑代克三條主要學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律（實際體現(xiàn)了動機原則）、練習(xí)律、效果律（最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律）。貓取食，也稱“試誤說”。（三）相同要素說是由（桑代克）和（伍德沃斯）共同提出的。是對形式訓(xùn)練說的一種挑戰(zhàn)。認為只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。皮亞杰（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。皮亞杰認為，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。皮亞杰的認知發(fā)展階段論：四個階段（1）感知運動階段（0－2歲）：其中手的抓取和嘴的吸吮是主要手段。客體永恒性是后來認識的基礎(chǔ)。（2）前運算階段（2－7歲）（3）具體運算階段（7－11歲）：這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運算階段（11－16歲）又稱命題運算階段。影響發(fā)展的因素：4個（成熟，練習(xí)和經(jīng)驗，社會性經(jīng)驗，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程）皮亞杰認知發(fā)展理論的教育價值（論述）1、充分認識兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。從思維方面講，只有發(fā)展到形式運算階段，兒童的思維才與成人一樣。從言語方面來說，只有發(fā)展到形式運算階段，才逐漸像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。誤區(qū)：逼迫、用成人語言?？朔奈ㄒ晦k法就是采取“實事求是”的態(tài)度，充分認識兒童與成人所具有的質(zhì)的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。（1）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進的，而是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達到一定水平再進行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。

（二）皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論皮亞杰對于兒童道德發(fā)展的研究主要集中在兒童（道德情感）與（道德判斷）兩個方面，他采用（對偶故事法）進行兒童道德發(fā)展研究。皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展是一個由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程，依據(jù)兒童（公正觀念）的發(fā)展水平，可把這一過程劃分為四個階段：A前道德階段（1—2歲）這一階段的兒童處于感覺運動時期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，無任何規(guī)則意識。B他律道德階段（2—8歲）這一階段的兒童主要表現(xiàn)為服從成人為主要特征的他律道德，又稱“服從的階段”。又可分為兩個亞階段：1）自我中心階段（2—5歲）處于前運算思維階段，其特點是單向、不可逆的自我中心主義，單向理解規(guī)則。2）權(quán)威階段（5—8歲）由前運算思維向具體運算思維過渡，以表象思維為主，服從就是最好的道德觀念。C自律或合作道德階段（8—11、12歲）這一時期兒童的思維達到具有可逆性的具體運算，道德判斷有了自律萌芽，公正感以“平等”觀念為主要特征?！澳阋易袷兀阋脖仨氉袷亍?。D公正道德階段（11、12歲以后）這一時期真正達到自律階段。以形式上的公正向?qū)嵸|(zhì)性的公正觀發(fā)展。3、柯爾伯格對品德研究法是（兩難）法。4、柯爾伯格關(guān)于道德判斷的三個水平為（前習(xí)俗水平）（習(xí)俗水平）（后習(xí)俗水平）埃里克森心理社會發(fā)展理論埃里克森認為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段：1、學(xué)習(xí)信任的階段（從出生到18個月左右）2、成為自主者的階段（2－3歲）3、發(fā)展主動性的階段（4―5歲）4、變得勤奮的階段（6－11歲）：主要矛盾是勤奮感對自卑感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。5、建立個人同一性的階段（12－18）：主要矛盾是同一性對同一性混亂，人格發(fā)展的任務(wù)是建立同一性，防止同一性混亂。6、承擔(dān)社會義務(wù)的階段（19－24歲）：主要矛盾是親密對孤獨，任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感。7、顯示充沛感的階段（25－65歲）：主要矛盾是充沛感對頹廢感，任務(wù)是獲得充沛感，避免停滯感。8、達到完善的階段（65歲以后）:主要矛盾是完善對絕望。任務(wù)是獲得完善感，避免絕望與沮喪。維果斯基（一）維果斯基的發(fā)展觀與教育1.維果斯基發(fā)展觀的基本內(nèi)容：（1）文化歷史發(fā)展理論：一種動物進化結(jié)果的低級心理機能，另一種作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能（以符號系統(tǒng)為中介，是人類特有的。實質(zhì)以心理工具為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律制約）（2）心理發(fā)展觀：個體心理自出生到成年在環(huán)境與教育影響下，在低級心里機能基礎(chǔ)上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。（3）內(nèi)化學(xué)說：高級的社會歷史心理活動形式，首先作為外部形式的活動而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)為內(nèi)部活動，最終在頭腦中進行。（4）教育與發(fā)展的關(guān)系---“最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他主張教學(xué)應(yīng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進發(fā)展。奧蘇貝爾學(xué)習(xí)的分類根據(jù)兩個維度對認知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分類：一個是學(xué)習(xí)進行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，可分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。（二）（斯金納）用強化說來解釋動機的引起。學(xué)習(xí)動機理論-強化說個體行為動機的激發(fā)與先前這種行為受到的強化有很大關(guān)系。一般說來，過去受到強化的行為比沒有受到強化的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性更高；反之，這種行為出現(xiàn)的可能性降低。馬斯洛學(xué)習(xí)動機理論-需要層次說美國人（馬斯洛）通過對各種人物的觀察和對一些人物傳記的考察，提出了需要層次說。需要層次說的內(nèi)容：生長需要：自我實現(xiàn)需要、審美需要、認識和理解需要 缺失需要：尊重需要、歸屬和愛的需要、安全需要、生理需要 韋納學(xué)習(xí)動機理論-動機歸因理論美國（韋納）認為，學(xué)生在對自己的成功和失敗進行歸因時常會歸于（能力）、（努力）、（任務(wù)難度）和（運氣）這四種主要原因，學(xué)生的歸因過程主要是按照（控制源）、（穩(wěn)定性）、（可控性）三個維度來進行。班杜拉學(xué)習(xí)動機理論-自我效能感理論（自我效能感）是指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀推測和判斷，最早由（班杜拉）提出來的。自我效能感對行為活動的作用：A決定人對活動的選擇B影響對活動的堅持性C影響人在困難面前的態(tài)度D影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)E影響活動時的情緒影響自我效能感形成的因素：個人自身行為的成敗經(jīng)驗。替代經(jīng)驗。言語暗示。情緒喚醒。阿特金森學(xué)習(xí)動機理論-成就動機理論（成就動機）通常被認為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。個體的成就動機可以分成兩部分：趨向成功的傾向（積極）和避免失敗的傾向（消極）。根據(jù)成就動機理論，力求成功者最有可能選擇的是成功概率約為（50%）的任務(wù)。阿特金森認為，個體在某一行為上趨向成功的傾向，取決于他的穩(wěn)定的趨向成功的傾向性、他對行為成功可能性大小的主觀估計與取得成功的誘因價值三者之間的乘積。個體避免失敗的傾向性取決于他的穩(wěn)定的避免失敗傾向、他對行為失敗可能性大小的主觀估計與失敗的消極誘因價值三者之間的乘積。賈德概括說由美國心理學(xué)家（賈德）提出。學(xué)習(xí)遷移的基本理論-概括說1908年，賈德批評了桑代克相同要素說，主張用概括說解釋遷移現(xiàn)象。注意一般原理根據(jù)這一理論，兩個學(xué)習(xí)互動之間存在共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理