民間藝術(shù)對中國油畫的影響論文

第頁共頁民間藝術(shù)對中國油畫的影響論文民間藝術(shù)對中國油畫的影響論文一、引言。隨著制像以及傳輸技術(shù)的開展，文化景觀也展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。圖像已經(jīng)是目前受到普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，它與油畫藝術(shù)之間的關(guān)系也日益親密起來。當(dāng)我們將關(guān)注的焦點(diǎn)放在圖像藝術(shù)上時，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性卻日益引起我們的重視，在一些強(qiáng)勢國家提倡的文化藝術(shù)思潮遍布各個地區(qū)的時候，作為一個中國人，不僅要有強(qiáng)烈的民族自信心以及自豪感，而且還要積極行動起來，促進(jìn)中國油畫質(zhì)量的提升，并增強(qiáng)其在全球化過程中的競爭力，進(jìn)一步突顯其民族特色鮮明的文化沖擊力，歷史穿透力以及藝術(shù)活力，以對抗霸權(quán)國家推行的“文化浸透”。因此，吸收民間美術(shù)的精華已經(jīng)是油畫藝術(shù)開展的關(guān)鍵組成，而在這個領(lǐng)域內(nèi)一些中國藝術(shù)家成就卓越。二、中國油畫開展創(chuàng)新的根底是民間美術(shù)。藝術(shù)的創(chuàng)新于生活。中國油畫藝術(shù)的主要特征應(yīng)該是先鋒性以及時代性，而只有創(chuàng)新才能始終維持這一特征，只有創(chuàng)新才能符合時代的潮流，并充分展示出中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的感染力以及鮮活力。中國民間美術(shù)是文明進(jìn)程中遺留下來的精神財(cái)富，其歷史文化底蘊(yùn)豐厚。中國油畫要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須在中華文化土壤上進(jìn)展，究其原因與中華民族文化特有的價值觀以及思維表達(dá)方式是分不開的，此外中國油畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的根底是傳統(tǒng)民間美術(shù)。中國油畫要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須積極汲取民間美術(shù)的營養(yǎng)，盡可能使其視覺感受更加豐富多樣，只有通過這樣的民族方式才能將其審美以及藝術(shù)價值完全展示出來，尤其是文化一體化在全球不斷開展的今天，與此同時霸權(quán)也日益盛行，因此，一定要維護(hù)好中華民族文化的根本特征，否那么中國油畫就由于缺乏統(tǒng)一的民族共性，而不易于獲得國際認(rèn)可并保持自己獨(dú)特的個性了。油畫藝術(shù)的發(fā)地是歐洲，真正傳入我國也只有上百年，它屬于境外藝術(shù)，在和我國民族文化進(jìn)展長時間交融以及取舍后，到目前已經(jīng)開展成為我國民族文化特有的組成局部，這同時也是如徐悲鴻、吳冠中等油畫藝術(shù)家對油畫藝術(shù)開展的民族之路進(jìn)展探究的結(jié)果，他們促進(jìn)了油畫藝術(shù)的進(jìn)一步開展。所以，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新關(guān)于汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)的營養(yǎng)主要指的是從形式以及語言表達(dá)方面展示出民族特性以及審美性，更關(guān)鍵的是展示出民族文化底蘊(yùn)以及視覺思維邏輯效果。正因?yàn)槿绱?，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新才采取民間美術(shù)的形式，其現(xiàn)實(shí)文化意義才較強(qiáng)。三、民間藝術(shù)對中國油畫影響的表現(xiàn)。1、在油畫藝術(shù)中關(guān)于對民間藝術(shù)多種造型方式的使用。民間藝術(shù)中用來表現(xiàn)其獨(dú)特思維邏輯的主要方式就是其思維的造型標(biāo)準(zhǔn)，它使民間藝術(shù)造型呈現(xiàn)出多種形式。它在視覺上形成美感，是現(xiàn)代藝術(shù)中經(jīng)常使用的一種形式。民間藝術(shù)關(guān)于視覺上的美感和初始階段的原始藝術(shù)在想象性造型方面是親密相關(guān)的。其造型不僅簡單而且隨意，充分展示了延續(xù)性、審美性以及原發(fā)性，是在理解的根底上采取象征的方式來表現(xiàn)美的造型。它將實(shí)實(shí)在在的物象化為平面符號或者是抽象的線條，看似沒有邏輯可言，實(shí)那么具有一定的邏輯性，不僅與民間思想相符，而且還充滿了奇特之感，變形較大而且異?？浯?，充分展示了民間特有的造型藝術(shù)。心理學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩?jīng)在其著作《藝術(shù)與視知覺》中說道：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造?！币虼?，思維與視覺對于藝術(shù)創(chuàng)作來說是至關(guān)重要的。特別是在油畫藝術(shù)中充分展示了視覺美感的多種造型形式。例如，情態(tài)剪影造型形式在王懷慶的作品中展示出了其正統(tǒng)的一面。關(guān)于《夜宴圖》，通過簡單鏤刻表現(xiàn)其二維空間的外觀，盡管物體的詳細(xì)細(xì)節(jié)無法看到，但是根據(jù)畫中各種物體的詳細(xì)位置及其動態(tài)特征，讓觀者有一種杯盤狼籍的感覺。其作品使用的仍然是平面剪影造型，完全借助了情態(tài)剪影。至于寫意造型，在羅中立近年來的作品中得到了充分展示。其作品通過意象的表現(xiàn)方式力務(wù)實(shí)現(xiàn)對形態(tài)特征的全面把握，不重視細(xì)節(jié)，而是通過夸大、夢想的方式，粗塑拙繪，形成獨(dú)特的風(fēng)格。作品的宗旨是通過單純的色彩，以意傳神，防止由于其自然形態(tài)而受到限制。民間藝術(shù)除了在造型方式方面為現(xiàn)代藝術(shù)增加了魅力，此外在其取材方面，也是非常獨(dú)特的。例如，民間傳統(tǒng)陶器的制造就影響了郭正善的作品《靜物》。陶器屬于泥塑胚，其質(zhì)地不僅沒有光澤，而且異常粗糙，可是它在一段時期內(nèi)對民間生活有著非常大的實(shí)用價值。不過在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，陶器已成為一種特有的藝術(shù)形態(tài)，通過研究其質(zhì)感，充分表達(dá)了民間美術(shù)所特有的憨厚以及稚拙風(fēng)格。2、油畫藝術(shù)表達(dá)了民間藝術(shù)的寓意性。一件作品價值包括它的社會價值、歷史價值、審美價值、文化價值和藝術(shù)價值等幾個方面。作品價值的提升來自于多方面，但作品的文化內(nèi)涵是最能表達(dá)它的價值的。中國當(dāng)代油畫價值好壞，就看它是否能代表中華民族文化。很多民間藝術(shù)都和神話故事親密相關(guān)，因此其根本框架就表現(xiàn)出了一種濃重的寓意性以及想象性。民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)是通過意象構(gòu)造物象，通過心志的表達(dá)來抒發(fā)感情，在物象的描寫中表達(dá)自己的情感。就是因?yàn)樵撎卣鲗?dǎo)致了其各種形式的存在。關(guān)于民間藝術(shù)中的民間造型，由于其脫離了本來的客觀形態(tài)，集中展示了特定的思維。此外還采取互滲，超越時空，聯(lián)想以及通感的造型標(biāo)準(zhǔn)，展示了其特定的邏輯思維。民間藝術(shù)在表達(dá)意象的同時，也充分展示了其造型參與的理智性。在我國就有藝術(shù)家通過該種方式開展油畫創(chuàng)作。尤其是曹力，其作品結(jié)合了民間藝術(shù)中各種不同的存在方式。他在創(chuàng)作時將民間藝術(shù)中大量的傳統(tǒng)元素吸收進(jìn)來以抒發(fā)其真實(shí)情感。如其代表作品《遠(yuǎn)處是橄欖樹》等，在對客觀形態(tài)進(jìn)展變形描繪的根底上，通過鴿子以及鮮花等形象的象征性使用，表現(xiàn)了該信息的詳細(xì)傳遞過程，不僅代表著和平的使者，而且代表著人類期望的生活，同時也是一種關(guān)于原始生活無可奈何的記憶。畫面中盡管描繪的是當(dāng)代人的實(shí)際生活狀態(tài)，可表現(xiàn)的卻是一種情感，即對遼闊草原上那種質(zhì)樸生活的無限向往之情。作品里描寫的物質(zhì)仍然是客觀形態(tài)的物質(zhì)，不過在客觀形態(tài)的前提下對其形狀進(jìn)展了一定程度的改變。其所做的變形屬于自覺根底上的變形，并且將民間藝術(shù)所具有的寓意性以及想象性都吸收進(jìn)去，此外還把客觀形態(tài)和自己的思維聯(lián)絡(luò)起來。3、油畫藝術(shù)對民間藝術(shù)中陰陽五行哲學(xué)觀的繼承。往往既有浸透民間美術(shù)積淀的`傳統(tǒng)，又飽含著時代所孕育的精神，才更表達(dá)油畫藝術(shù)的當(dāng)代性，中國的當(dāng)代油畫藝術(shù)才更加具有活力。民間藝術(shù)從其形成開場，除了要繼承使用原始的思想以及理念，充分展示人類對生命的熱愛之情外，還要重視其辯證唯物哲學(xué)理念在開展過程中展示出的對生命的認(rèn)可。我國古代的“天人合一”思想，是人類在長期開展過程中，通過和自然的不斷協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神力量。在一定思維上開展而成的主體為陰陽五行的辯證哲學(xué)體系以及民間美術(shù)中，不管是與聯(lián)姻以及生殖有關(guān)的意象，還是其意象組合，都屬于陰陽哲學(xué)思想的象征形象。關(guān)于陰陽五行，其使用較為普遍的五行目前已經(jīng)在民間藝術(shù)中，成為其色彩以及造型方面的主要規(guī)那么，在民間得來了大力傳播，鮮明的比擬就是所謂的陰陽，如黑與白的比擬就可以稱其為陰陽色。陰陽觀念屬于哲學(xué)的主要思想，已經(jīng)在我國人民的心目中深深扎根，就是在現(xiàn)代藝術(shù)中，我們也能很容易地發(fā)現(xiàn)該種哲學(xué)思想的影子。一些藝術(shù)家在該種思想體系使用的過程中，不是將其直接展示出來，而是通過其它方式進(jìn)展展示，其表達(dá)方式非常含蓄。不過直接使用該種思想的藝術(shù)家也非常多，其中包括張同磊在內(nèi)。他將陰陽五行的思想綜合起來，結(jié)合民間藝術(shù)中的象征色彩大膽使用，這些色彩主要包括黑白兩色以及青黃赤三色。在其作品《少陽之門》以及《無極之二》中，對很多種形態(tài)物質(zhì)進(jìn)展了一定程度的變形，并采取陰陽以及日月互相轉(zhuǎn)換的方式，在積極使用傳統(tǒng)象征圖像的根底上，把現(xiàn)代理念和原始的民間藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)絡(luò)起來，實(shí)現(xiàn)了畫面美觀絢麗的效果。這些與現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)互相脫離的象征以及觀念藝術(shù)，來于民間，其充分展示了民俗以及原始文化的深沉底蘊(yùn)，它是一個民族的文化根以及屬性。4、油畫藝術(shù)表達(dá)了民間藝術(shù)中原始的功用意義。因?yàn)槊耖g藝術(shù)的形成與開展和民俗活動親密相關(guān)，在流傳中又一直保存著其原始意義。它除了是一件藝術(shù)品外，更重要的是它有著很大的實(shí)用價值。這些被保存至今的民間藝術(shù)，充分展示了人類最初的本性，展示了人類對生存以及繁衍所進(jìn)展的堅(jiān)持不懈的追求。在開展油畫創(chuàng)作的過程中，大量藝術(shù)家開場再次研究人類的最初本性，并積極提醒工業(yè)化社會存在的弊端，提醒其對人類生存的嚴(yán)重影響，這些藝術(shù)家們不僅僅是從單一的角度去探究保存至今的藝術(shù)方式，而是從深層次出發(fā)，從意識形態(tài)出發(fā)，去反映當(dāng)前的很多社會現(xiàn)象，并展示原始自然和人類自身之間存在的協(xié)調(diào)性，這是對傳統(tǒng)文化的深入反思。民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，由于歷史的不斷開展和進(jìn)步也在日益變化，可是在一些偏僻的地區(qū)，其原始的思想以及理念還是得到了很好的保存，它是整個民族珍貴的精神財(cái)富，與本民族的天文地理知識、信仰、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)以及史學(xué)等各方面的知識互相浸透。在我們國家，民間藝術(shù)具有各種形式，而且內(nèi)容也非常豐富和多樣化，由于其原始的造型以及思維形式，其可以描繪人類童年時代的純真質(zhì)樸，在歷史開展的各個時期再次將人類“固有的性格”展示出來，并使之成為永久。而目前的藝術(shù)就是一種將人類童年時代不斷再現(xiàn)的藝術(shù)，它在對民間以及原始藝術(shù)進(jìn)展探究和模擬的根底上，將人類的自然本性再現(xiàn)出來。例如，陶瓷、剪紙、石雕、年畫以及塑像等，它在流傳中一直沒有脫離原始文化思想，始終與其聯(lián)絡(luò)著。盡管形式上出現(xiàn)了細(xì)微的改變，可是其所要展示的內(nèi)容卻一直在不斷重復(fù)。它具有較強(qiáng)實(shí)用性的同時為人們的精神提供了營養(yǎng)。如關(guān)于王沂東的《雪落無聲》以及《吉日》，其充分結(jié)合了民間藝術(shù)中的染織以及剪紙藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間中主要是以生存繁衍，祝?；蛘呤墙巯榈膱D案進(jìn)展表現(xiàn)的。它們出如今畫面里并與原始的婚嫁場面相聯(lián)絡(luò)時，其寓意性就得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。而羅中立在追求民間藝術(shù)一樣主題不斷復(fù)現(xiàn)方面表現(xiàn)得最為突出。其作品在對人類最初本性方面的描繪最為直接和深入。例如，關(guān)于作品《農(nóng)忙時節(jié)》以及《母與子》，通過寫意進(jìn)展造型的方式，重點(diǎn)描繪了很多豐產(chǎn)，她們是大地母親的象征，通過這樣的描繪充分展示了對原始生殖的一種崇拜。而關(guān)于對附近環(huán)境進(jìn)展的描繪，接著引用了民間實(shí)際生活場景，表現(xiàn)了一種質(zhì)樸的生活情趣以及和附近環(huán)境之間的互相協(xié)調(diào)。藝術(shù)家在對民間藝術(shù)進(jìn)展借鑒的過程中，其經(jīng)常使用的一種原始表現(xiàn)方式就是回歸自然，這也表達(dá)了現(xiàn)代人對