統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊 人的正確思想是從哪里來的 教學(xué)課件

從1959年開始，我國持續(xù)遭受三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月召開的中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》。

中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育寫作背景

包含兩層意思：

一是人的思想是從哪里來的？

（對應(yīng)文章關(guān)于第一次飛躍的論述）

二是人的正確思想是從哪里來的？

（對應(yīng)文章關(guān)于第二次飛躍的論述）

題

解（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。開篇怎樣提出論點(diǎn)的？這樣寫有什么好處？首先，針對“人的正確思想從哪里來”，進(jìn)行了兩次設(shè)問，分別針對客觀唯心主義及主觀唯心主義，又分別予以否定，旗幟鮮明地指出人的正確思想不可能源于唯心主義。接著，連用兩個(gè)“只能”，水到渠成地提出論點(diǎn)：人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并指出了社會(huì)實(shí)踐的三個(gè)方面——生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。好處：連用三個(gè)問句，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考緊扣論題，在批判錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出并分析論點(diǎn)，破立結(jié)合，鮮明有力。（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。前6句語言有什么特色？①通俗易懂。用口語“天上掉下來的”和“頭腦里固有的”代替專業(yè)名詞（客觀唯心主義和主觀唯心主義），貼近生活，易于農(nóng)村干部理解。②用語準(zhǔn)確。用兩個(gè)“只能”限制，強(qiáng)調(diào)沒有例外，強(qiáng)調(diào)“人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，使論斷嚴(yán)密無漏洞；③嚴(yán)密。邏輯上，“生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級到高級，是遞進(jìn)關(guān)系，順序不能互換，表達(dá)嚴(yán)密。2.“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？

這兩種說法實(shí)質(zhì)都是唯心主義。

前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。

后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。

唯心主義是同唯物主義相對立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。7、8兩句，作者的觀點(diǎn)是什么（物質(zhì)和精神是什么關(guān)系）？社會(huì)存在決定人們的思想，思想改造影響著社會(huì)存在。社會(huì)存在【實(shí)踐】思想【認(rèn)識(shí)】決定反作用正確錯(cuò)誤正確思想的形成過程兩個(gè)階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？人們在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。//第一次飛躍（存在→思想）現(xiàn)象反映社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）人感性認(rèn)識(shí)積累量變正確思想的形成過程兩個(gè)階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？//這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。第二次飛躍（思想→存在）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確思想社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）考驗(yàn)錯(cuò)誤？正確？文中說第二次飛躍比第一次飛躍的意義更加偉大，為什么？結(jié)合原文回答。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。①這次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了第二次飛躍的必要性。②我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會(huì)實(shí)踐必須要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了第二次飛躍的重要性。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。這一部分是否多余？強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程的無限性。多次反復(fù)：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……門捷列夫根據(jù)原子量變化,制定了元素周期表,有人贊同，有人懷疑，爭論不休。后來，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測，元素周期表被證實(shí)是真理。

哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說。勒維烈根據(jù)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù),推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星,而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置。加勒于1946年發(fā)現(xiàn)了海王星,哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)，成為了真理?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。//因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)了什么？點(diǎn)明對“我們的同志”進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育的現(xiàn)實(shí)意義和方法意義何在？（1）針對性、必要性：有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，不知道人的思想來自哪里；對認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。（2）現(xiàn)實(shí)性、重要性：本國——國際；現(xiàn)在——將來。1956年《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》1958年5月，中共八大二次會(huì)，正式通過了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義”的總路線1959年起“三年自然災(zāi)害”，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上精神指示實(shí)踐物質(zhì)決定精神實(shí)踐檢驗(yàn)思想調(diào)整思想改造實(shí)踐回顧背景方法是什么（應(yīng)該怎么做）？端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗第一部分：本論，分析問題——論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第一部分：引論，提出中心論點(diǎn)——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并點(diǎn)明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。第三部分：結(jié)論，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育工作。本文的論述思路寫作特色：嚴(yán)謹(jǐn)性、通俗性1.構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密。（1）采用“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，層層深入。（2）本論部分同樣嚴(yán)密而富有邏輯性。先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系。（3）用語嚴(yán)謹(jǐn)

：“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此?！蓖ㄋ仔?/p>

這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。

如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)……”從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。拓展閱讀不能解決的疑難問題，實(shí)踐將為你解決。

——費(fèi)爾巴哈

知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙?！旭R斯?富勒

要學(xué)會(huì)游泳，就必須下水?！袑帥]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！珴蓶|紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕?！獥钊f里不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！髯又鳎瑒t行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明?！祆湫〗Y(jié)

本文針對當(dāng)時(shí)一些同志對辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，簡要解說了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。作業(yè)安排：1.提交課堂筆記2.預(yù)習(xí)下一課，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)語句，做同步練習(xí)冊11頁1-3題人的正確思想是從哪里來的高中語文選擇性必修中冊

教學(xué)目標(biāo)1.理解、識(shí)記生字詞。2.了解語言特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗的闡明道理的寫法。4.學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，理解認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用

學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言。思維發(fā)展與提升

學(xué)習(xí)本文提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）的的層層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)和首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密的寫作特色。

審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞本文的論證美。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，理解“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)。作者介紹毛澤東（1893~1976）字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內(nèi)。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。作者介紹主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。寫作背景

1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。寫作背景中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。是人的思想是從哪里來的，涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述。是人的正確思想是從哪里來的，涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。標(biāo)題準(zhǔn)確地反映了這篇文章的內(nèi)容。標(biāo)題包含兩層意思：本文是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，標(biāo)題用語通俗易懂，便于閱讀理解。用疑問句能引起讀者的注意和深思。本標(biāo)題特點(diǎn)：積累詞語辯證辨析考證。滔滔不絕像流水一般不間斷，形容話很多，說起來沒個(gè)完。精辟：(見解、理論)深刻；透徹。精辟(見解、理論)深刻；透徹。高屋建瓴把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。酣暢淋漓形容非常暢快、舒適。

常指文章繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。整體感知，梳理思路文章沒有分段，請按照議論文的基本結(jié)構(gòu)，把文章分出具體段落，并說明這樣劃分的原因。新知講解一（1—3句）：人的正確思想是從哪里來的?……階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。二（4—5句）：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。……改造世界的物質(zhì)力量。三（6—10句）：人們在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭……一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。①三問三答，提出問題，明確論點(diǎn)②說明存在和思想的關(guān)系③物質(zhì)到精神，存在到思想四（11—16句）：在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗……只是為了改造世界，此外再無別的目的。五（17—18句）：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神……這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。六（19—最后）：現(xiàn)在我們的同志中，有很多人……完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。④精神到物質(zhì)，思想到存在⑤正確認(rèn)識(shí)的全過程⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題新知講解第一段：（開頭到“……這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。）提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。第二段：（“人們的社會(huì)存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。）分析問題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三段：（“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。第二種：可以分成三個(gè)段落引論——開頭——提出問題本論——主體——分析問題結(jié)論——結(jié)尾——解決問題深化認(rèn)識(shí)：理解重要句子新知講解無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）新知講解“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。”這兩次飛躍分別指什么？作者為什么說第二次比第一次更加偉大？1.第一次飛躍是指感性認(rèn)識(shí)形成后，材料積累到一定量，變成理性認(rèn)識(shí)的過程；第二次飛躍是指已經(jīng)形成的理性認(rèn)識(shí)再放到實(shí)踐中去，檢驗(yàn)其正確與否的過程。2.因?yàn)檫@次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了本次飛躍的必要性；我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會(huì)實(shí)踐必需要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了本次飛躍的重要性。所以第二次飛躍比第一次更偉大。重點(diǎn)問題理解分析新知講解(1)文章開頭連提三個(gè)問題有什么作用？三個(gè)問題關(guān)系怎樣？①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問句的內(nèi)容。新知講解(2)作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語言上有什么特色？因?yàn)檫@兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。

這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。

深入淺出、通俗易懂是本文的主要寫作特點(diǎn)。品味語言新知講解一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。

分析：前一個(gè)附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍。語言嚴(yán)謹(jǐn)新知講解從標(biāo)題上看，用了一個(gè)設(shè)問句，從讀者認(rèn)識(shí)上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示揭示出來了。語言表達(dá)的通俗性活動(dòng)探究寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動(dòng)地告訴我們，樸素、平實(shí)，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。請同學(xué)們在文章中找一找，還有哪些語句？1.

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。……文章主旨本文針對當(dāng)時(shí)一些同志對辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，簡要解說了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。板書設(shè)計(jì)人的正確思想是從哪里來的了解寫作背景標(biāo)題特點(diǎn)段落劃分理解句子品味語言課后練習(xí)1．下列各句中劃橫線成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①他讀書多，見識(shí)廣，講起道理來滔滔不絕，在人們的心目中是個(gè)大能人，但是也有人認(rèn)為他如果為人、做事能夠踏實(shí)點(diǎn)就更好了。②他是我國歷史上著名的學(xué)者，但相關(guān)史書并沒有留下有關(guān)他的詳細(xì)記載，人們只能從前人的閑言碎語中了解他。③這個(gè)人學(xué)術(shù)研究的能力差，攀龍附鳳的本領(lǐng)卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？④盡管談判非常順利，但我們還得小心謹(jǐn)慎，避免節(jié)外生枝，因?yàn)楹臀覀冋勁械哪莻€(gè)人是非常難纏的，信用似乎并不好。⑤一個(gè)夾在數(shù)個(gè)大國之間的彈丸小國，卻能夠左支右絀，如魚得水，這得益于該國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卓越的才能和豐富的智慧。⑥隨著國學(xué)熱的漸趨升溫，各種國學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，令人自顧不暇。這股熱潮如果能夠持續(xù)下去，必將提升人們的國學(xué)素養(yǎng)。A．②③⑤B．②⑤⑥C．①④⑥D(zhuǎn)．①③④①“滔滔不絕”，像水流一樣連續(xù)不斷，沒完沒了。多形容話多，說起來沒完沒了。使用正確。②“閑言碎語”，與正事無關(guān)的話;沒有根據(jù)的話,閑話。語境是說史書上沒有記載，人們只