非指物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案課件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及其管理小組成員（排名不分先后）：黃心怡、朱莉莉、姚鈺、王瑞琛、李儒民講解構(gòu)架Why：一、為什么我們提出這個課題？二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究意義What：四、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特征How：七、如何管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案八、管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和意見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

一、為什么我們提出這個課題？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案麻將引出的課題靈感虎狼之旅”中國麻將隊輸了！日前，2013麻將錦標賽在法國圖盧茲落幕。代表中國出戰(zhàn)的高校聯(lián)隊僅獲得第四名，法國隊包攬了前三名。個人方面，中國只有兩位選手進入了前十名。據(jù)世界麻將組織秘書長、中華麻將公開賽組委會主任江選旗:“中國隊排名第四，說明我們還有很多不足的地方，我們要為下一次比賽做更多的努力了?！?/p>

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀在經(jīng)濟全球化和工業(yè)現(xiàn)代化進程的沖擊下，我國的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化。一些依靠口傳心授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。德化瓷燒制技藝福州同利肉燕制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

1.學術(shù)意義三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的研究意義2.現(xiàn)實意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案1.研究并保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時代賦予我們的責任。2.研究非物質(zhì)遺產(chǎn)檔案能夠為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出積極貢獻，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護途徑。3.研究非物質(zhì)遺產(chǎn)檔案可以對活態(tài)的非物質(zhì)文化進行記錄、保存、整理和傳播。

四、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

它是指國家機構(gòu)、社會組織以及個人為保護或傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而運用文字錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面地一記錄和收集整理而形成的對社會有保存價值的各種載體。按照檔案類別來劃分,可將其歸并于科技檔案或者專門檔案的范疇,或者作為項目檔案來對待。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案1.記憶檔案2.實物檔案3.“申遺”檔案:即與“申遺”活動有關(guān)的那部分檔案。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案主要由以下三部分內(nèi)容組成:

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的特征2.內(nèi)容豐富性3.載體多樣性1.地方特色性4.保管分散性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保管七、如何管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研與利用管理之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集

一、歸檔范圍1、文本類資料．

即記錄并反映有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的文字材料3、代表性傳承人資料：

代表性傳承人資料包括代表性傳承人基本情況(包括年齡、性別、文化程度、職業(yè)、家庭住址、聯(lián)系方式及健康狀況等)、傳承譜系及其學習與實踐經(jīng)歷、傳承人的技藝特點、成就、相關(guān)證明材料(如政府公布命名、授予稱號、表彰獎勵等的文件材料)、傳承人持有該項目的相關(guān)實物、資料的情況等。2、實物影像資料：是指把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中直接或間接形成的產(chǎn)品、成果等通過拍攝、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段轉(zhuǎn)化成的影像資料4、“申遺”資料：

指在申報國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄工作過程中形成的文件資料。一類是為“申遺”而準備的和在申報過程中不斷補充的，用于介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目基本情況的申報材料，另一類是用來記錄申報過程的材料

在眾多收集方案中．最有效、最直接的收集方式是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。2.1做好普查工作的方法

1）普查準備階段首先要制定出一套切實可行的具體方案．

其次要對普查人員進行培訓。

2）實地考察階段3）總結(jié)評價階段

撰寫調(diào)查總結(jié)報告，其中應1.寫明調(diào)查工作的基本情況；2.普查成果；3.分析評估，4.遺產(chǎn)進行登記、分類、整理。將普查的結(jié)果系統(tǒng)化、規(guī)范化，并分類建檔。

編制非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。二、收集手段三、收集原則1、全面收集1）散落在民間的檔案集中到檔案館保管2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容豐富，來源復雜，涉及面廣，并且所有權(quán)也不完全屬于國家。3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別之一，就在于它具有整體性。2、忠實記錄忠實記錄是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案搜集工作最起碼、最基本的要求，是一切工作基礎(chǔ)。

3、搶救性原則

管理之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理

一、檔案管理的主要內(nèi)容二、非遺檔案的分類1、第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為十個大類2、中國藝術(shù)研究院中國民族民間文化保護工程國家中心在編寫的《中國民族民間文化保護工程普查工作手冊》第二部分提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類代碼”。三、非遺檔案的整理原則1、必須保持檔案之間的歷史聯(lián)系2、便于保管和利用管理之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保管

一、從檔案載體上來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案主要分為以下幾類：1、紙質(zhì)檔案。包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書面記錄、描述文獻、手稿、申遺表格等。2、聲像檔案。為了真實記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而形成的各種磁帶、錄像、照片、光盤等。3、實物檔案。非物質(zhì)文化活動中使用的或產(chǎn)生的各種實物，比如祭祀用的服裝、面具，剪紙作品，泥塑作品、皮影道具等。二、保管方法：1、建立、健全保管機制。2、對某些瀕危的，具有重大意義的檔案建立特藏檔案室進行保管。3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保管。八、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是國家和民族的文化財富，也是世界人民的寶貴精神財富，檔案館要對這些珍貴的非物質(zhì)文化進行保護，不僅僅是把一些有關(guān)的影像記錄保存在庫房中就萬事大吉了。為了使零散的檔案材料形成系統(tǒng)的文獻資料，為“申遺”工作提供全面、系統(tǒng)、翔實的材料儲備，檔案工作者需要下苦功夫大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研工作。只有通過檔案編研，才能深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，感受這些文化的獨特魅力，提升檔案館的工作層次，同時也為相關(guān)文化研究活動提供豐富可靠的文化資源庫。（一）編寫志書、文化圖考等文獻集成資料（二）深入考證研究，還原文化面貌（三）研究傳承檔案，制定保護計劃（四）立足檔案資源，支持“申遺”工作（五）加強宣傳，弘揚民族多元文化3、非遺信息資源檔案式管理的瓶頸(1)政策法規(guī)瓶頸(2)管理體制瓶頸(3)類目設(shè)置瓶頸(4)標準體系瓶頸2、非遺信息資源管理存在的問題(1)觀念認識不足(2)主體力量有限(3)整理與管理失當(4)建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案不完整、不系統(tǒng)。(5)缺乏相應的法律法規(guī)、規(guī)章制度來約束。(6)尚未形成長效管理機制。1、非遺信息資源管理取得的成就(1)以建檔帶動非遺信息資源的積累。(2)以名錄體系建設(shè)規(guī)范非遺信息資源的管理。(3)以數(shù)據(jù)庫建設(shè)推動非遺信息資源的整合。(4)以網(wǎng)站建設(shè)促進非遺信息資源的利用。八、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理現(xiàn)狀和意見1.進一步提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的認識。2.深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。3.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理法規(guī)建設(shè)。4.加快建立協(xié)調(diào)有效工作機制。對管理現(xiàn)狀的意見5.制定具體實施標準與細則。6.依據(jù)檔案分類法設(shè)置類目。7.實行備份歸檔與容災制度。8.重視和支持檔案部門的參與謝謝希望接下來的小組都越來越棒，加油！拋磚引玉本片所有內(nèi)容均為小組自創(chuàng)。如有雷同，請賣萌聲明?。?！

據(jù)悉，全國出版的298部省卷文藝集成志書近5億字，但編纂過程中采集到的卻是50億字，公開出版的文字不到收集到的文字的十分之一，尚有45億字左右沒有出版。其中河南省在編纂《中國戲曲志·河南卷》、《中國曲藝志·河南卷》的過程中，資料收集都在3000萬字以上，而公開出版的僅百萬字左右，不到收集資料的三十分之一。而余下的資料，大都缺乏分類，缺乏妥善儲存，更談不上編研利用。

圖為作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的京劇利川燈歌第三批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

女紅傳承人的榮譽證書

1.“非遺檔案”在展廳展出2.與老藝人切磋探討3.查找不足，反復修正4.為了存檔，每個動作都要精益求精5.“非遺存檔”市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、面塑藝術(shù)大師王博制作完成，作為一份特殊的“非遺檔案”，在此進行展出。王博說，他受邀以面塑形式將一些無法在展廳進行展示的非遺絕活兒和非遺制作工藝展現(xiàn)出來“以非遺展示非遺，創(chuàng)作上更是有一定難度?！?/p>

例如湖南侗族學者林河老先生，他將文學典籍中記載的屈原的《九歌》與沉湘地區(qū)的民俗，加以比較考證，寫出了長達20余萬字的論著《九歌與沉湘民俗》。書中運用了許多鮮為人知的民俗風情資料，證實了至今流傳在沉湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，從而解決了多少年來文學史及文人懸而未決的問題，在國內(nèi)外學術(shù)界引起強烈的共鳴。有學者稱之“是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙”如山東日照地區(qū)就在掌握黑陶文物標本(屬實物檔案)細節(jié)的前提下，參考古代的自然環(huán)境，結(jié)合當時的生產(chǎn)力水平，采用當時可能達到的技術(shù)，對當?shù)匾呀?jīng)失傳的黑陶制造工藝技術(shù)進行模擬實驗，取得了成功，使這種工藝技能得以恢復，真正達到了文化還原的效果，重現(xiàn)了遠古文明的結(jié)晶。目前這項失而復得的技藝己經(jīng)得到了成功的推介和推廣，并帶動了當?shù)匚幕?、?jīng)濟的發(fā)展。

文化部最新發(fā)布的《文化部關(guān)于申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目有關(guān)事項的通知》(文社圖發(fā)[2007]4號)中對申報材料提出了詳細的規(guī)定和要求，其中最直接用到檔案的部分是輔助資料部分，其中包括錄音、錄像資料、代表性圖片、證明材料、授權(quán)書，以及其他有關(guān)資料等內(nèi)容。對于檔案工作來