陳鶴琴活教育理論對當代幼兒教育的啟示范文(通用4篇)

陳鶴琴活教育理論對當代幼兒教育的啟示范文(通用4篇)摘要：陳鶴琴是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，他于20世紀40年代初期提出了"活教育"理論體系，對中國教育界產生了深遠的影響，他的活教育理論和方法對當代幼兒教育仍然具有重大的意義。關鍵詞：陳鶴琴;活教育;幼兒教育

中圖分類號：G610文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2011)32-0235-02

陳鶴琴是中國著名的教育家、兒童心理學家，被譽為“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”。他畢生致力于兒童心理的研究，活教育是他教育思想核心部分，對中國教育產生了深遠的影響。一、活教育的主要內容

“活教育”思想是陳鶴琴先生受以杜威為代表的實用主義哲學思想的影響，并在長期致力于中國化新教育探索的基礎之上的概括和總結，他試圖用它來改變舊教育“教死書，死教書，讀死書，死讀書”的現(xiàn)象。1.活教育的目的論

陳鶴琴指出“活教育”的目的是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”?；罱逃哪康氖紫仁且鋈?，做一個真正的人，他必須熱愛人類，不論國籍、種族、階級或宗教。他必須熱愛真理，真理高于一切。他應該以“世界一家”的思想作為人類最終目標。其次，是要做中國人。在世界上還存在各個國家時，做一個中國人必須熱愛自己的國家——這個擁有長期光榮歷史的國家，并盡力來提高中國在世界各國中的地位。他也必須熱愛生長在同一塊國土上有著同樣命運的同胞們，他們?yōu)橥粋€目標，即為自己國家的興旺發(fā)達而努力。最后，是要做現(xiàn)代中國人。他必須有強壯的身體，有建設的能力，有創(chuàng)造的能力，有合作的精神，有為社會服務的熱情?！盎罱逃钡哪康恼搹钠毡槎橄蟮娜祟惽楦泻驼J識理性出發(fā)，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求等涵義，使教育目標逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。2.活教育的課程論

針對傳統(tǒng)課堂教學將書本看作唯一的教育資料，陳鶴琴先生提出了，大自然、大社會都是活教材的“活教育”課程。他明確地指出：“書本上的知識是間接的、死的，大自然、大社會才是我們活的書，直接的書。”他還說:“活教育的課程是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學生直接向大自然、大社會去學習?！被罱逃恼n程內容應是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。因此“活教育”的課程打破慣常按學科組織的體系，采取活動中心和活動單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連慣性的“五指活動”。即兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動和兒童文學活動。按“五指活動”的設想，兒童活動代替課堂教學成為學校教育的基本形式，它追求的是完整的兒童生活，而以“五指”作比喻，是因為這五種活動猶如一只手的五根指頭，是相聯(lián)的整體。盡管陳鶴琴先生主張從自然和社會中直接獲知，但他并未絕對強調經驗，決然否定書本。盡管“活的”和“直接的”知識要“大大優(yōu)于”書本知識，但只要恰當?shù)赜米鲄⒖假Y料，“書本是有用的”，問題是不能像通常那樣“把書本作為學校學習的唯一材料”。3.活教育的方法論

陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學，做中教，做中求進步”。他認為“做”是學生學習的基礎，因此也是“活教育”方法論的出發(fā)點，它強調兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經驗的獲取。他說:“一切學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經的，都要靠‘做’的?！痹趶娬{以‘做’為基礎，確立學生在教學活動中的主體性的同時，他也看到了兒童的‘做’往往帶有盲目性，因此鼓勵學生積

極‘做’的同時，老師進行有效的指導。他還以此總結出了17條“活教育”的教學原則:凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做;凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想;你要兒童怎樣做，你應當教兒童怎樣學;鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界;積極的鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會是我們的活教材;比較教學法;用比賽的方法來增進學習的效率;積極的暗示勝于消極的命令;替代教學法;注意環(huán)境，利用環(huán)境;分組學習，共同研究;教學游戲化;教學故事化;教師教教師;兒童教兒童;精密觀察?！薄！啊罱逃椒ㄕ撝匾曋苯咏涷?，強調以‘做’為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限，不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡‘共同研究學習’?！彼纱藲w納出了“活教育”的四個教學步驟:實驗與觀察;閱讀與參考;發(fā)表與創(chuàng)作;批評與研討。這幾個步驟都體現(xiàn)了以‘做’為基礎的學生主動的學習。二、活教育理論的價值

第一，活教育的目的論，“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。體現(xiàn)了時代性、民族性和中國的具體國情。并指出了做現(xiàn)代中國人所應具備的各種能力，讓這一目的概括而具體，崇高而樸實，為教育指明了方向。第二，活教育的課程論，認為課程應為目標服務;課程內容的選擇應注重兒童的生活環(huán)境，以大自然、大社會為中心;課程結構以“五指活動”為基本成分;課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。強調了課程的目標性、生活性、自然性、社會性、綜合性。它是對書本主義的傳統(tǒng)教育觀念的批判，它把學生從狹隘的課堂和書本中引向廣闊的生活大舞臺。引向豐富多彩的大自然和社會。有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于培養(yǎng)學生動手操作的能力，有利于陶冶兒童的性情。第三，活教育的方法論，“做中學、做中教、做中求進步”，以及17條教學原則，包含了對老師的主導性和學生主體性的辯證認識。學生的做并非盲目的嘗試，而是在老師的指導下，去實踐，去求進步。老師能做的則是要教會學生如何做，是必要的指導，而非一味的包辦代替。這有利于啟發(fā)兒童的主動性和創(chuàng)造性。三、活教育理論對當代幼兒教育的啟示

1.注重培養(yǎng)幼兒做人

活教育理論的目的是“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。蘊涵了做人教育、情感教育、養(yǎng)成教育的理念。陳鶴琴的“做人教育”是“活教育”目的論的宗旨，與教育的根本目的——“教兒童做人”是相一致的，幼兒教育是教育的起點，更是人一生中不可忽視的基礎教育。所以在這個階段注重培養(yǎng)幼兒做人就顯得尤其重要。當今幼兒園應重視幼兒社會性發(fā)展所提出的做人教育。應該讓幼兒學會做人的態(tài)度、養(yǎng)成良好的習慣、培養(yǎng)健康的情趣、掌握學習的方法和人生的技能。因此，“活教育”目的論的“做人教育”是當今深化幼兒教育教學改革所應追求的目標和理念。2.注重本土化課程的開發(fā)

活教育的課程論是在總結中國傳統(tǒng)教育和借鑒國外先進教育理念的基礎上產生的。它蘊含了整合教育、開放教育、主題教育、滲透教育的新理念。陳鶴琴“活教育”理論課程論中的活課程觀、活教育觀、活教學觀、活學習觀是中國幼教深化教改和樹立新教育理念的源頭。陳鶴琴先生批判地繼承和借鑒了杜威的實用主義教育思想中正確合理的部分，并結合了中國當時的實際情況。他提出的“五指活動”是“活教育”課程論的核心，所強調的大自然、大社會課程觀體現(xiàn)了整合化、本土化、生活化、幼兒化、現(xiàn)代化的特點，是當今幼兒園課程觀所提倡和追求的理念。所以我們現(xiàn)代幼兒課程開發(fā)應在繼承原有課程的優(yōu)勢基礎上汲取新課程理論的精華，通過在教育實踐工作中不斷摸索，使新的課程理念真正實現(xiàn)本土化直至園本化。3.注重理論與實踐相結合

活教育的課程在方法論中又提出了“做中學、做中教、做中求進步”。陳先生在《怎樣做人民的幼稚園教師》一文中明確指出:“如果掌握了理論與實際一致的教學方法，就可以使兒童在實際活動中了解日常事物的普遍真理，將經驗提高到淺顯的理論;這對于啟發(fā)兒童的智力是有幫助的”。他在編制幼兒園課程時認為“要照顧到兒童心理發(fā)展與能力，不要根據(jù)成人的經驗，而編制一些生硬、枯燥、高深的材料，讓兒童茫茫然不知所以地得到一些糊涂、雜亂無章的知識”。陳鶴琴提倡的“整個教學法”就體現(xiàn)了“活教育”思想，反對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學方法，死記硬背的讀書方法和消極制裁的管理方法。同時它的整合教學、游戲教學、小組教學、活動教學、靈活教學的理念，與當今幼兒園所提倡的整合教育、主題教育、區(qū)域教育、開放教育的理念異曲同工。所以現(xiàn)代幼兒課程的開發(fā)過程中應該注重在幼兒原有的經驗上建構新的知識體系，構建完整的知識體系,注重老師的指導和學生的自主學習，注重理論與實踐相結合。4.注重兒童的全面發(fā)展

活教育的課程論中提出了“五指活動”的幼兒課程理論：兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動和兒童文學活動。陳先生認為五種活動不可偏棄，并提出在實施時采用整個教學法(就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學)。而2001年7月，中國教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要(試行)》也指出各領域內容之間相互滲透、有機聯(lián)系，并從多方面促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識技能等方面的發(fā)展。所以現(xiàn)代幼兒教育也要注重幼兒的全面發(fā)展，不應過分強調分科或分領域的教育，忽視課程之間的聯(lián)系，這樣對幼兒的全面發(fā)展是不利的。參考文獻:

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極‘做’的同時，老師進行有效的指導。他還以此總結出了17條“活教育”的教學原則:凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎樣做，你應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極的暗示勝于消極的命令；替代教學法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。”?！啊罱逃椒ㄕ撝匾曋苯咏涷?，強調以‘做’為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限，不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡‘共同研究學習’?！彼纱藲w納出了“活教育”的四個教學步驟:實驗與觀察；閱讀與參考；發(fā)表與創(chuàng)作；批評與研討。這幾個步驟都體現(xiàn)了以‘做’為基礎的學生主動的學習。二、活教育理論的價值第一，活教育的目的論，“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。體現(xiàn)了時代性、民族性和中國的具體國情。并指出了做現(xiàn)代中國人所應具備的各種能力，讓這一目的概括而具體，崇高而樸實，為教育指明了方向。第二，活教育的課程論，認為課程應為目標服務；課程內容的選擇應注重兒童的生活環(huán)境，以大自然、大社會為中心；課程結構以“五指活動”為基本成分；課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。強調了課程的目標性、生活性、自然性、社會性、綜合性。它是對書本主義的傳統(tǒng)教育觀念的批判，它把學生從狹隘的課堂和書本中引向廣闊的生活大舞臺。引向豐富多彩的大自然和社會。有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于培養(yǎng)學生動手操作的能力，有利于陶冶兒童的性情。第三，活教育的方法論，“做中學、做中教、做中求進步”，以及17條教學原則，包含了對老師的主導性和學生主體性的辯證認識。學生的做并非盲目的嘗試，而是在老師的指導下，去實踐，去求進步。老師能做的則是要教會學生如何做，是必要的指導，而非一味的包辦代替。這有利于啟發(fā)兒童的主動性和創(chuàng)造性。三、活教育理論對當代幼兒教育的啟示1.注重培養(yǎng)幼兒做人活教育理論的目的是“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。蘊涵了做人教育、情感教育、養(yǎng)成教育的理念。陳鶴琴的“做人教育”是“活教育”目的論的宗旨，與教育的根本目的――“教兒童做人”是相一致的，幼兒教育是教育的起點，更是人一生中不可忽視的基礎教育。所以在這個階段注重培養(yǎng)幼兒做人就顯得尤其重要。當今幼兒園應重視幼兒社會性發(fā)展所提出的做人教育。應該讓幼兒學會做人的態(tài)度、養(yǎng)成良好的習慣、培養(yǎng)健康的情趣、掌握學習的方法和人生的技能。因此，“活教育”目的論的“做人教育”是當今深化幼兒教育教學改革所應追求的目標和理念。2.注重本土化課程的開發(fā)活教育的課程論是在總結中國傳統(tǒng)教育和借鑒國外先進教育理念的基礎上產生的。它蘊含了整合教育、開放教育、主題教育、滲透教育的新理念。陳鶴琴“活教育”理論課程論中的活課程觀、活教育觀、活教學觀、活學習觀是中國幼教深化教改和樹立新教育理念的源頭。陳鶴琴先生批判地繼承和借鑒了杜威的實用主義教育思想中正確合理的部分，并結合了中國當時的實際情況。他提出的“五指活動”是“活教育”課程論的核心，所強調的大自然、大社會課程觀體現(xiàn)了整合化、本土化、生活化、幼兒化、現(xiàn)代化的特點，是當今幼兒園課程觀所提倡和追求的理念。所以我們現(xiàn)代幼兒課程開發(fā)應在繼承原有課程的優(yōu)勢基礎上汲取新課程理論的精華，通過在教育實踐工作中不斷摸索，使新的課程理念真正實現(xiàn)本土化直至園本化。3.注重理論與實踐相結合活教育的課程在方法論中又提出了“做中學、做中教、做中求進步”。陳先生在《怎樣做人民的幼稚園教師》一文中明確指出:“如果掌握了理論與實際一致的教學方法，就可以使兒童在實際活動中了解日常事物的普遍真理，將經驗提高到淺顯的理論；這對于啟發(fā)兒童的智力是有幫助的”。他在編制幼兒園課程時認為“要照顧到兒童心理發(fā)展與能力，不要根據(jù)成人的經驗，而編制一些生硬、枯燥、高深的材料，讓兒童茫茫然不知所以地得到一些糊涂、雜亂無章的知識”。陳鶴琴提倡的“整個教學法”就體現(xiàn)了“活教育”思想，反對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學方法，死記硬背的讀書方法和消極制裁的管理方法。同時它的整合教學、游戲教學、小組教學、活動教學、靈活教學的理念，與當今幼兒園所提倡的整合教育、主題教育、區(qū)域教育、開放教育的理念異曲同工。所以現(xiàn)代幼兒課程的開發(fā)過程中應該注重在幼兒原有的經驗上建構新的知識體系，構建完整的知識體系,注重老師的指導和學生的自主學習，注重理論與實踐相結合。4.注重兒童的全面發(fā)展活教育的課程論中提出了“五指活動”的幼兒課程理論：兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動和兒童文學活動。陳先生認為五種活動不可偏棄，并提出在實施時采用整個教學法(就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學)。而2001年7月，中國教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》也指出各領域內容之間相互滲透、有機聯(lián)系，并從多方面促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識技能等方面的發(fā)展。所以現(xiàn)代幼兒教育也要注重幼兒的全面發(fā)展，不應過分強調分科或分領域的教育，忽視課程之間的聯(lián)系，這樣對幼兒的全面發(fā)展是不利的?！盎罱逃笔侵袊慕逃谊慂Q琴先生針對過去傳統(tǒng)教育提出的，傳統(tǒng)教育具有盲目性和呆板性，過分迷信書本，相比之下，活教育具有超前的科學性，它注重目標性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性和靈活性?！盎罱逃崩碚搶裉鞂W前教育的發(fā)展有著重要的影響，將會推動學前教育更好地發(fā)展。在“活教育”的課程論里，大自然、大社會都是活教材，作為學前教育工作者，我深有體會。過去的傳統(tǒng)教育都是讓孩子坐在教室里進行學習，以教師講，幼兒聽為主，但是這樣的上課方式總是效果不佳，孩子的興趣不大，注意力也不能維持很久，大部分孩子過了十幾分鐘就不能安分地坐著，有的屁股動來動去，有的把頭搖來搖去，有的干脆就跑來跑去的，這樣的課堂很難維持下去，講課的意義也就不大了。陳鶴琴的“活教育”強調一個活字，靈活運用“活教育”思想的精髓，利用好大自然和大社會的資源，會有一種截然不同的結果，抓住了孩子的興趣，就能夠引起孩子的注意力，孩子也就自然而然地認真上課了。在這里，我想用一個例子進行說明。美術課大家都喜歡由教師示范畫出一幅畫，然后孩子自己在自己的畫紙上畫，這樣的結果是，孩子們畫的都是一個樣，教師畫的是圓形，孩子也跟著畫圓形，教師畫的是方形，孩子也跟著畫方形，試問這樣的效果好不好呢？接觸了陳鶴琴的“活教育”思想后，我一改過去的上課方式，利用好大自然、大社會的資源。一天的美術課是“我的菜地”，我沒讓孩子跟著我畫，而是帶著孩子走到菜地上觀察菜地。這下孩子可開心了，一路上有很多的發(fā)現(xiàn)，有的孩子發(fā)現(xiàn)了太陽公公，有的孩子發(fā)現(xiàn)了從菜地飛過的蝴蝶，有的孩子發(fā)現(xiàn)了菜地里的蟲子，由此展開了很多的話題。我趁機抓住孩子的興趣，拋給了孩子問題：“寶貝，我們的菜為什么會長蟲子??？怎樣才能不長蟲子呢？”孩子們有很多很多的答案，由此展開“菜地為什么長蟲子”的討論，回到課室后，孩子的興趣依然很濃，大家都在畫紙上畫出自己所看到的菜地，這一次，孩子們的畫都是不一樣的，這是因為每一個孩子都有自己的特點，觀察事物的時候也有自己的想法，看的視角不一樣，畫出來的東西也就有所區(qū)別了。孩子們的菜地上有畫蝴蝶的，有畫花的，還有畫蟲子爬在菜葉上的。如果這一節(jié)美術課像往常一樣，教師進行示范，然后孩子自己畫，就沒有這樣的效果了，孩子的思維會嚴重地受到限制，這樣不利于孩子的發(fā)展。陳鶴琴先生“活教育”思想是科學的、合理的、系統(tǒng)的，具有現(xiàn)實意義，值得每一位教育工作者學習。一、“活教育”理論的豐富內涵和意義什么是“活教育”?教育家陳鶴琴為了將當時的死教育變?yōu)榍斑M的、主動的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。陳鶴琴“活教育”理論的內涵主要體現(xiàn)在“三大綱領”(目的論、課程論、方法論)和“兩大原則”(教學原則、訓育原則)中?！盎罱逃钡哪康恼摗獜娬{做人教育。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他強調了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體：第二，要有建設的能力；第三，要有發(fā)明的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了“目的論”的內涵，提出“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人”。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵——做一個具有現(xiàn)代綜合素質的新人，體現(xiàn)了陳鶴琴的愛國主義精神和放眼世界的情懷，網具有高度的哲理性和時代性?！盎罱逃钡恼n程論——強調活教育的實質。陳鶴琴批評舊教育是“死教育”，針對課程、教材的盲目和呆板，教學方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點表示在：1課程應為目標服務；2課程內容的選擇應注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心；3課程結構以“五指活動”為基本成分；4課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。他的課程論強調了目標性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的實質。體現(xiàn)了活課程觀、活教育觀、活學習觀的理念，具有超前性和科學性?！盎罱逃钡姆椒ㄕ摗獜娬{實踐教育?！盎罱逃狈椒ㄕ摰幕驹瓌t是：“做中教，做中學，做中求進步”?！盎罱逃狈椒ㄕ撝匾曋苯咏涷灒瑥娬{以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限。不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡“一起研究學習”。陳鶴琴把教學過程分為四個步驟：實驗觀察——閱讀參考——發(fā)表創(chuàng)作——批評研討，明確教師的責任是引發(fā)、供給、指導、欣賞?！盎罱逃狈椒ㄕ摰淖谥际欠磳Ψ忾]教育，強調實踐教育，體現(xiàn)了主動學習、發(fā)現(xiàn)學習、自主學習、探究學習、一起學習的過程，具有創(chuàng)新性。“活教育”的教學原則——強調活的教學法。陳鶴琴根據(jù)“心理學具體化、教學法大眾化”的指導思想，提出了活教育的17條教學原則：1凡兒童自身能夠做的，應當讓他自身做；2凡是兒童自身能夠想的，應當讓他自身想；3你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學；4鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自身的世界；5積極的鼓勵，勝于消極的制裁；6大自然大社會是我們的活教材；7比較教學法；8用競賽的方法來增進教學的效率；9積極的暗示，勝于消極的命令；10替代教學法；11注意環(huán)境，利用環(huán)境；12分組學習，一起研究；13教學游戲化；14教學故事化；15教師教教師；16兒童教兒童；17精密觀察。陳鶴琴把以上教學原則綜合概括為“活動性(做)原則”“兒童主體性原則”“教學法多樣化原則”“利用活教材原則”“積極鼓勵原則”“教學相長的民主性原則”等，強調了活的教學法，體現(xiàn)了科學性、靈活性、活動性、主體性、積極性、民主性等特點，具有實用價值與意義。