茶藝表演費(fèi)課件

茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演費(fèi)下載茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演2020/11/27茶藝表演所謂茶藝表演是在泡茶技藝的基礎(chǔ)上,對(duì)泡茶的各道程序進(jìn)行藝術(shù)加工,將生活中的泡茶技藝上升到一種表演藝術(shù),使客人得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。在品茶的同時(shí),思想和情操得到升華,心靈得到凈化。泡茶技藝偏重于生活,而茶藝表演則偏重于藝術(shù),因而要求更高,影響也更大2020/11/27評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，就是依據(jù)課堂教學(xué)目的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其進(jìn)展情況進(jìn)行檢查，提出情報(bào)，做出評(píng)判。它是和反饋、矯正等過程密切相關(guān)的，它貫穿于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用運(yùn)行過程的始終。準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，可使學(xué)生隨時(shí)從教師那里了解自己，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望；即使產(chǎn)生了不成功感，也會(huì)使學(xué)生及時(shí)檢查并調(diào)節(jié)自己的思維方式，表達(dá)方式和操作方式，繼而產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。對(duì)學(xué)生課堂活動(dòng)的評(píng)價(jià)是教學(xué)手段的具體內(nèi)容，是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1、評(píng)價(jià)的客觀性有的教師在提出問題的同時(shí)就已經(jīng)為學(xué)生設(shè)下了一個(gè)圈套，然后就千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圈套，而且必須是完全進(jìn)入。在這個(gè)過程中，教師的評(píng)價(jià)就常常帶有主觀臆斷性。學(xué)生答得對(duì)了，馬上笑容可掬地問：“他答得對(duì)不對(duì)呀？”學(xué)生答錯(cuò)了，立刻緊鎖眉頭地問：“這樣答對(duì)嗎？”再輔之以語氣變化，學(xué)生無需思考，單從老師的語氣和面部表情就能判斷出答案的正確與否。在這里，教師忽略了評(píng)價(jià)的客觀性，沒有給學(xué)生以一定的思考和判斷的時(shí)機(jī)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)用辨別老師的語氣和表情來代替思考和判斷了。而有經(jīng)驗(yàn)的教師在學(xué)生回答之后，往往不置可否，欲揚(yáng)先抑，進(jìn)一步傾聽學(xué)生的意見，培養(yǎng)學(xué)生求異思維的能力。筆者曾聽過一個(gè)小學(xué)低年級(jí)教師的一節(jié)看圖說話課，老師指著一幅三個(gè)小學(xué)生在校園打掃衛(wèi)生的彩圖問：“你們看，圖上表示的是什么時(shí)刻？”幾個(gè)學(xué)生意見不統(tǒng)一，有說早上，有說下午，老師沒有給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論：“噢，有不同意見。請(qǐng)大家仔細(xì)觀察，說出依據(jù)來?！睂W(xué)生甲：“是早晨，因?yàn)閽叱荚谠绯??！睂W(xué)生乙：“是中午，因?yàn)樵绯客瑢W(xué)們是來上學(xué)的，這圖上的小朋友是背著書包回家的?！睂W(xué)生丙；“不，不是早上，也不是中午，是下午放學(xué)的時(shí)候，因?yàn)橹形绶艑W(xué)是不背書包的?！焙芏鄬W(xué)生贊同最后一種說法。這位老師在學(xué)生回答問題的時(shí)候，沒有急于滲透主觀意識(shí)，而是把討論的局面充分展開，使學(xué)生在這一過程中增強(qiáng)了思維和判斷能力。如果一開始有學(xué)生說出是“下午放學(xué)”時(shí)，老師就給予肯定的評(píng)價(jià)，豈不是既省時(shí)又省力，但這樣學(xué)生就只能停留在“知其然”的水平上。2、評(píng)價(jià)的層次性對(duì)學(xué)生表達(dá)的評(píng)價(jià)應(yīng)該有層次性。這也是評(píng)價(jià)的順序機(jī)能的具體體現(xiàn)，其主要作用是鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)向縱深和高層次發(fā)展。如果不注意評(píng)價(jià)的層次性，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)停滯于低級(jí)水平。有一個(gè)老師在要求學(xué)生用“窮”字組詞時(shí)，幾個(gè)學(xué)生先后組了“很窮”，“貧窮”、“層出不窮”，老師的評(píng)價(jià)全是“好”。“很窮”和“層次不窮”，兩個(gè)學(xué)生的構(gòu)詞能力差別是很大的，嚴(yán)格講“很窮”是個(gè)臨時(shí)組合的詞。這位老師的評(píng)價(jià)不分層次，全是“好”，一些學(xué)生就會(huì)滿足于“很窮”，影響了“層出不窮”、“一窮二白”、“圖窮匕首現(xiàn)”的出現(xiàn)。同樣是組詞，又一個(gè)教師就處理得不錯(cuò)。學(xué)生用“身”字組詞，第一個(gè)學(xué)生說了個(gè)“上身”，老師問：“還有沒有別的？”這學(xué)生接著說了個(gè)“身體”，老師說“行”。第二個(gè)學(xué)生說了個(gè)“身經(jīng)百戰(zhàn)”，老師說“好”。第三個(gè)學(xué)生說了個(gè)“身臨其境”，老師說“有水平”。這個(gè)老師分別用“有沒有別的”，“行”、“好”、“有水平”對(duì)“上身”、“身體”、“身經(jīng)百戰(zhàn)”、“身臨其境”等詞語的組成作出了評(píng)價(jià)，層次分明，鼓勵(lì)了學(xué)生尋求好詞語的積極性。這樣的層次性評(píng)價(jià)，就會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由淺入深，不斷發(fā)展，使那些有獨(dú)到見解和有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生不斷得到鼓勵(lì)，使他們的聰明才智得以鍛煉和發(fā)展。當(dāng)然評(píng)價(jià)的層次性還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)而定，不同的學(xué)生也要有不同層次的評(píng)價(jià)。3、評(píng)價(jià)的啟發(fā)性學(xué)生在回答問題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。盡管原來想得不錯(cuò)，但會(huì)由于緊張，將想好的內(nèi)容或語言忘記，或由于突然的思維障礙而停頓。這就需要老師的評(píng)價(jià)富于激勵(lì)性和啟發(fā)性，幫助學(xué)生掃清思維障礙，消除緊張因素，糾正錯(cuò)誤。有的教師圖省時(shí)省事，一個(gè)學(xué)生答錯(cuò)了或講不下去了，就叫另一個(gè)，不斷換人，“點(diǎn)對(duì)為止”，不獲“答案”，決不收兵。這樣就影響了學(xué)生思維的深入，也會(huì)使課堂形成猜謎的局面。如語文課的分段，某篇課文共五個(gè)自然段，學(xué)生分段，教師先后否定了“兩段”“四段”的分法，到這時(shí)智力再差的學(xué)生也知道是三段了。不是“加減”，就是“乘除”。這實(shí)際上是教師主觀臆斷的具體表現(xiàn)，沒有把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，牽著學(xué)生的鼻子走。正確的做法應(yīng)該是不斷地肯定其正確的方面，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，鼓勵(lì)其說下去，并運(yùn)用啟發(fā)的手段，指點(diǎn)迷津，另辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)。有這樣一節(jié)寫人物的作文指導(dǎo)課：教師在引導(dǎo)學(xué)生口述人物特點(diǎn)和主要事件時(shí)，一個(gè)學(xué)生說的人物正是講課的老師，課堂氣氛頓時(shí)活躍。當(dāng)學(xué)生講了老師“平易近人，博學(xué)多才，從不批評(píng)學(xué)生”等特點(diǎn)之后，卻講不出什么具體事例，這個(gè)老師沒有再讓他想事例，而是進(jìn)一步去啟發(fā)；“你很注意觀察，對(duì)老師也很有好感。你說老師從不批評(píng)人，那學(xué)生課堂違犯紀(jì)律怎么辦哪？從不批評(píng)，大家都隨隨便便，課怎么上?。俊边@一下，這個(gè)學(xué)生有話說了，說老師用眼神、手勢(shì)、語言提醒不注意聽講的學(xué)生，又講了一個(gè)“我”在課堂看課外書，老師如何在課后誘導(dǎo)幫助的事情，使這個(gè)學(xué)生寫出了一篇很不錯(cuò)的文章。在這個(gè)過程中教師的主導(dǎo)作用通過啟發(fā)性的評(píng)價(jià)得以充分的發(fā)揮?？偠灾?，準(zhǔn)確的課堂評(píng)價(jià)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。只要教師深入鉆研教材，不斷提高課堂應(yīng)變能力，就能準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)的尺度，真正達(dá)到提高教育效率的目的?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育的目標(biāo)是通過教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操……通過音樂作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷”。熱愛中華人民共和國(guó)，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的高尚的情感。特別對(duì)于處在當(dāng)今和平時(shí)代的中學(xué)生來說，更需要進(jìn)行這樣的愛國(guó)情感教育。在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。那么，在初中音樂教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神呢？一、深入挖掘教材德育因素，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在中小學(xué)音樂教材中，含有豐富的愛國(guó)主義內(nèi)容，像《七子之歌》《游擊隊(duì)歌》《保衛(wèi)黃河》《走進(jìn)新時(shí)代》《祖國(guó)頌》《愛我中華》《我愛你中國(guó)》《祝福祖國(guó)》等，這些歌曲都具有鮮明的民族特征和時(shí)代特點(diǎn)，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育的有利載體。對(duì)學(xué)生介紹這些歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生的時(shí)代背景、誦讀歌詞，本身就是一種絕好的愛國(guó)主義教育。另外，教材中還有一些歌曲，表面看起來愛國(guó)主題不甚明顯，但卻包含著感人至深的愛國(guó)主義因素，這就要求教師通過鉆研教材，分析教材，并運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法，去充分地揭示作品中豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)形象，再現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。比如，我在教學(xué)《年輕的朋友來相會(huì)》和《再過二十年我們來相會(huì)》的時(shí)候，深情地告訴學(xué)生：20世紀(jì)80年代初，有一首歌曲回蕩在大街小巷，吟唱在每一個(gè)年輕人的口中，這首歌就是《年輕的朋友來相會(huì)》。那時(shí)候，我和你們一樣，是一個(gè)初中生，對(duì)未來充滿了無限的憧憬。當(dāng)時(shí)也只是因?yàn)閷?duì)歌曲的喜愛，并沒有深刻理解歌詞的含義。作為一個(gè)初中生，未來的二十年是一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念。可是，20年后，作者又寫出了它姊妹篇：《二十年后再相會(huì)》。這兩首歌曲風(fēng)格相似，都是以清新流暢的旋律催人奮進(jìn)?？墒?，當(dāng)我第一次在春節(jié)晚會(huì)上聽到這首歌曲的時(shí)候，我不禁熱淚盈眶。因?yàn)檫@匆匆而過的20年，我還有很多事情沒有做，很多夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)。再過二十年，你們也到了老師這樣的年齡，那時(shí)候，祖國(guó)將會(huì)像歌中唱的那樣更加美麗，更加繁榮富強(qiáng)。而再過20年，老師我卻已經(jīng)是快要退休的老人了，再也不會(huì)和你們一起引吭高歌了。二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育的形式是具體的，而且是非常直接的，并能達(dá)到靈魂的陶醉，精神的愉悅，美感的享受。因此，要體現(xiàn)寓愛國(guó)主義教育于音樂教育之中，于音樂藝術(shù)的美感之中，使學(xué)生既能動(dòng)之以情又能曉之以理。從而達(dá)到感情的愉悅，得到理智的滿足。用音樂的“靈魂”“流動(dòng)的詩(shī)”在學(xué)生的心靈深處培養(yǎng)起最深厚的愛國(guó)主義熱情，無論什么時(shí)候，甚至境遇如何惡劣，也不動(dòng)遙。比如，讓同學(xué)們欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》，這首樂曲在國(guó)內(nèi)外樂壇上享有崇高的聲譽(yù)。在中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞這首典雅優(yōu)美的抒情樂曲，會(huì)實(shí)現(xiàn)給我們宛如一幅山水畫卷，會(huì)使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過層層白云，映入江面，遠(yuǎn)處漁舟在江面蕩漾?；ㄓ霸趦砂遁p輕地?fù)u曳，那優(yōu)美、深沉的旋律描繪出大自然迷人的景色。加之教師充分的揭示，會(huì)給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使他們極快進(jìn)入到“艷艷隨波千萬里，何處春江無明月的靜謐、清澈的月夜意境中。樂曲旋律中的“淙淙流水”之聲，“蓬蓬遠(yuǎn)春”之聲，“悠悠花香”之氣，使學(xué)生很自然地聯(lián)想到祖國(guó)的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂的偉大。中華民族不愧為是一歷史文明古國(guó)，并且在同學(xué)們的心靈深處，播下了愛我中華的種子，培養(yǎng)了學(xué)生愛國(guó)主義精神，使他們更加熱愛自己的祖國(guó)。三、組織開展課外藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在初中音樂教學(xué)中，組織學(xué)生開展課外音樂活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要機(jī)會(huì)。我在制定每學(xué)期全校課外音樂活動(dòng)計(jì)劃的時(shí)候就有意識(shí)的設(shè)計(jì)了與愛國(guó)主義有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。例如，在排練大合唱《七子之歌》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生收集這首歌的創(chuàng)作背景：《七子之歌》是聞一多先生于1925年創(chuàng)作的一部組詩(shī)。1997年，在澳門即將回歸之際，作曲家李海鷹用深情而誠(chéng)摯的音調(diào)為《澳門》這首詩(shī)譜上了曲。自此，這首歌代表著中華民族的共同心聲響徹了神州大地。誰都不會(huì)忘記中央電視臺(tái)播放的大型電視專題片《澳門歲月》。片中一位年僅7歲的澳門小姑娘用她那童真動(dòng)人的聲音演唱著《七子之歌――澳門》。那歌聲打動(dòng)了億萬炎黃子孫的心！再啟發(fā)同學(xué)們分析歌詞并思考（“七子”指的是什么？歌中所唱的“母親啊！母親，我要回來！”表達(dá)了什么感情？），同學(xué)們自然而然的用自己的話表達(dá)出歌者好象是在吶喊，在表現(xiàn)一種盼望回歸祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。特別是最后一樂句深情又肯定，把渴望回歸的愿望表現(xiàn)的淋漓盡致。通過一首歌的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了一段歷史，激發(fā)了愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)了民族信心，此時(shí)再結(jié)合國(guó)情使同學(xué)們明白祖國(guó)的強(qiáng)大、民族的振興靠的是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而當(dāng)代青少年就是祖國(guó)的希望！同學(xué)門經(jīng)過啟發(fā)很自然的懷著民族自尊心和自豪感，充滿感情的演唱了這首歌曲，使同學(xué)們自然的迸發(fā)出了愛國(guó)主義情感，收到了意想不到的效果。總之，在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，是新課標(biāo)的要求，是培養(yǎng)人才的需要，也是音樂藝術(shù)本身的需要。只要我們要積極開發(fā)愛國(guó)主義教育資源，精心設(shè)計(jì)節(jié)音樂課堂教學(xué)，就能培養(yǎng)出無數(shù)熱愛祖國(guó)，并為祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的一代代新人。茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演費(fèi)下載茶藝表演1茶藝表演2020/11/27茶藝2茶藝表演所謂茶藝表演是在泡茶技藝的基礎(chǔ)上,對(duì)泡茶的各道程序進(jìn)行藝術(shù)加工,將生活中的泡茶技藝上升到一種表演藝術(shù),使客人得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。在品茶的同時(shí),思想和情操得到升華,心靈得到凈化。泡茶技藝偏重于生活,而茶藝表演則偏重于藝術(shù),因而要求更高,影響也更大2020/11/27茶藝表演3茶藝表演茶藝表演分類以人為主體分為宮廷茶藝(三清茶茶藝、太子茶茶藝、太后三道茶茶藝)文士茶藝(烏龍茶藝,綠茶茶藝,花茶茶藝)宗教茶藝(禪茶茶藝、武夷留春茶茶藝、五臺(tái)山禮佛茶茶藝)民俗茶藝(擂茶茶藝、油茶茶藝、奶茶茶藝、三道茶茶藝)2020/11/27茶藝表演4茶藝表演宮廷茶藝具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn),如唐代宮庭茶藝,除了講究唐代宮庭服裝、精美飲茶器具外,還要注重宮庭禮儀、并有一定的歷史文化內(nèi)容。2020/11/27茶藝表演5茶藝表演文土茶藝追求“精儉清和”,流行于江南文人雅士集中地區(qū),經(jīng)一批文人倡導(dǎo)。文人茶藝對(duì)茶葉、茶具、用水、火候、品茗環(huán)境、及參與人員有嚴(yán)格要求。品茗時(shí),以書、花、香、石、文具為擺設(shè),并有詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、清言漫談?，F(xiàn)代文士茶藝更多與清淡、賞花、玩月、撫琴、呤詩(shī)、聯(lián)句相結(jié)合,追求意境。反不注重茶、水、火、器22020/11/27茶藝表演6茶藝表演宗教茶藝宗教茶藝的形成與自古我國(guó)佛道與茶結(jié)緣甚深是密切相關(guān)的重視“靜省序凈”“修心養(yǎng)性”,認(rèn)為茶與禪相通,可以茶悟道?！岸U茶茶藝”是佛門的品茶藝術(shù),“太極茶藝”與道教有關(guān)。宗教茶藝要求環(huán)境簡(jiǎn)樸、茶器古樸典雅、不求豪華貴重禮儀特殊、氣氛莊嚴(yán)肅穆2020/11/27茶藝表演7茶藝表演民俗茶藝民族茶藝也融入了茶藝表演當(dāng)中,展現(xiàn)了解我國(guó)各民族多姿多彩的飲茶藝術(shù)。除了獨(dú)特的泡茶方式外,民族風(fēng)俗、民族服飾是茶藝表演的特色之擂茶茶藝02012新娘茶茶藝茶藝表演8茶藝表演儀表2020/11/27茶藝表演9茶藝表演得體的著裝在泡茶過程中,如果服裝顏色、式樣與茶具環(huán)境不協(xié)調(diào),品茗環(huán)境就不會(huì)是優(yōu)雅的。茶藝師服裝不應(yīng)太鮮艷,要與環(huán)境、茶具相匹配。服裝式樣以中式民族服裝為宜,袖口不宜過寬,否則會(huì)沾到茶具或茶水,給人一種不衛(wèi)生的感覺。茶2020/11/27茶藝表演10茶藝表演2020/11/27茶藝表演11茶藝表演費(fèi)課件12茶藝表演費(fèi)課件13茶藝表演費(fèi)課件14茶藝表演費(fèi)課件15茶藝表演費(fèi)課件16茶藝表演費(fèi)課件17茶藝表演費(fèi)課件18茶藝表演費(fèi)課件19茶藝表演費(fèi)課件20茶藝表演費(fèi)課件21茶藝表演費(fèi)課件22茶藝表演費(fèi)課件23茶藝表演費(fèi)課件24茶藝表演費(fèi)課件25茶藝表演費(fèi)課件26茶藝表演費(fèi)課件27茶藝表演費(fèi)課件28茶藝表演費(fèi)課件29茶藝表演費(fèi)課件30茶藝表演費(fèi)課件31茶藝表演費(fèi)課件32茶藝表演費(fèi)課件33茶藝表演費(fèi)課件34茶藝表演費(fèi)課件35茶藝表演費(fèi)課件36茶藝表演費(fèi)課件37茶藝表演費(fèi)課件38茶藝表演費(fèi)課件39茶藝表演費(fèi)課件40茶藝表演費(fèi)課件41茶藝表演費(fèi)課件42茶藝表演費(fèi)課件43茶藝表演費(fèi)課件44茶藝表演費(fèi)課件45茶藝表演費(fèi)課件4651、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。——易卜生

54、唯書籍不朽。——喬特

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、47茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演費(fèi)下載茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演2020/11/27茶藝表演所謂茶藝表演是在泡茶技藝的基礎(chǔ)上,對(duì)泡茶的各道程序進(jìn)行藝術(shù)加工,將生活中的泡茶技藝上升到一種表演藝術(shù),使客人得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。在品茶的同時(shí),思想和情操得到升華,心靈得到凈化。泡茶技藝偏重于生活,而茶藝表演則偏重于藝術(shù),因而要求更高,影響也更大2020/11/27評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，就是依據(jù)課堂教學(xué)目的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及其進(jìn)展情況進(jìn)行檢查，提出情報(bào)，做出評(píng)判。它是和反饋、矯正等過程密切相關(guān)的，它貫穿于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用運(yùn)行過程的始終。準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，可使學(xué)生隨時(shí)從教師那里了解自己，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望；即使產(chǎn)生了不成功感，也會(huì)使學(xué)生及時(shí)檢查并調(diào)節(jié)自己的思維方式，表達(dá)方式和操作方式，繼而產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。對(duì)學(xué)生課堂活動(dòng)的評(píng)價(jià)是教學(xué)手段的具體內(nèi)容，是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂活動(dòng)，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1、評(píng)價(jià)的客觀性有的教師在提出問題的同時(shí)就已經(jīng)為學(xué)生設(shè)下了一個(gè)圈套，然后就千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圈套，而且必須是完全進(jìn)入。在這個(gè)過程中，教師的評(píng)價(jià)就常常帶有主觀臆斷性。學(xué)生答得對(duì)了，馬上笑容可掬地問：“他答得對(duì)不對(duì)呀？”學(xué)生答錯(cuò)了，立刻緊鎖眉頭地問：“這樣答對(duì)嗎？”再輔之以語氣變化，學(xué)生無需思考，單從老師的語氣和面部表情就能判斷出答案的正確與否。在這里，教師忽略了評(píng)價(jià)的客觀性，沒有給學(xué)生以一定的思考和判斷的時(shí)機(jī)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)用辨別老師的語氣和表情來代替思考和判斷了。而有經(jīng)驗(yàn)的教師在學(xué)生回答之后，往往不置可否，欲揚(yáng)先抑，進(jìn)一步傾聽學(xué)生的意見，培養(yǎng)學(xué)生求異思維的能力。筆者曾聽過一個(gè)小學(xué)低年級(jí)教師的一節(jié)看圖說話課，老師指著一幅三個(gè)小學(xué)生在校園打掃衛(wèi)生的彩圖問：“你們看，圖上表示的是什么時(shí)刻？”幾個(gè)學(xué)生意見不統(tǒng)一，有說早上，有說下午，老師沒有給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論：“噢，有不同意見。請(qǐng)大家仔細(xì)觀察，說出依據(jù)來?！睂W(xué)生甲：“是早晨，因?yàn)閽叱荚谠绯俊！睂W(xué)生乙：“是中午，因?yàn)樵绯客瑢W(xué)們是來上學(xué)的，這圖上的小朋友是背著書包回家的?！睂W(xué)生丙；“不，不是早上，也不是中午，是下午放學(xué)的時(shí)候，因?yàn)橹形绶艑W(xué)是不背書包的?！焙芏鄬W(xué)生贊同最后一種說法。這位老師在學(xué)生回答問題的時(shí)候，沒有急于滲透主觀意識(shí)，而是把討論的局面充分展開，使學(xué)生在這一過程中增強(qiáng)了思維和判斷能力。如果一開始有學(xué)生說出是“下午放學(xué)”時(shí)，老師就給予肯定的評(píng)價(jià)，豈不是既省時(shí)又省力，但這樣學(xué)生就只能停留在“知其然”的水平上。2、評(píng)價(jià)的層次性對(duì)學(xué)生表達(dá)的評(píng)價(jià)應(yīng)該有層次性。這也是評(píng)價(jià)的順序機(jī)能的具體體現(xiàn)，其主要作用是鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)向縱深和高層次發(fā)展。如果不注意評(píng)價(jià)的層次性，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)停滯于低級(jí)水平。有一個(gè)老師在要求學(xué)生用“窮”字組詞時(shí)，幾個(gè)學(xué)生先后組了“很窮”，“貧窮”、“層出不窮”，老師的評(píng)價(jià)全是“好”?！昂芨F”和“層次不窮”，兩個(gè)學(xué)生的構(gòu)詞能力差別是很大的，嚴(yán)格講“很窮”是個(gè)臨時(shí)組合的詞。這位老師的評(píng)價(jià)不分層次，全是“好”，一些學(xué)生就會(huì)滿足于“很窮”，影響了“層出不窮”、“一窮二白”、“圖窮匕首現(xiàn)”的出現(xiàn)。同樣是組詞，又一個(gè)教師就處理得不錯(cuò)。學(xué)生用“身”字組詞，第一個(gè)學(xué)生說了個(gè)“上身”，老師問：“還有沒有別的？”這學(xué)生接著說了個(gè)“身體”，老師說“行”。第二個(gè)學(xué)生說了個(gè)“身經(jīng)百戰(zhàn)”，老師說“好”。第三個(gè)學(xué)生說了個(gè)“身臨其境”，老師說“有水平”。這個(gè)老師分別用“有沒有別的”，“行”、“好”、“有水平”對(duì)“上身”、“身體”、“身經(jīng)百戰(zhàn)”、“身臨其境”等詞語的組成作出了評(píng)價(jià)，層次分明，鼓勵(lì)了學(xué)生尋求好詞語的積極性。這樣的層次性評(píng)價(jià)，就會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由淺入深，不斷發(fā)展，使那些有獨(dú)到見解和有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生不斷得到鼓勵(lì)，使他們的聰明才智得以鍛煉和發(fā)展。當(dāng)然評(píng)價(jià)的層次性還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)而定，不同的學(xué)生也要有不同層次的評(píng)價(jià)。3、評(píng)價(jià)的啟發(fā)性學(xué)生在回答問題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。盡管原來想得不錯(cuò)，但會(huì)由于緊張，將想好的內(nèi)容或語言忘記，或由于突然的思維障礙而停頓。這就需要老師的評(píng)價(jià)富于激勵(lì)性和啟發(fā)性，幫助學(xué)生掃清思維障礙，消除緊張因素，糾正錯(cuò)誤。有的教師圖省時(shí)省事，一個(gè)學(xué)生答錯(cuò)了或講不下去了，就叫另一個(gè)，不斷換人，“點(diǎn)對(duì)為止”，不獲“答案”，決不收兵。這樣就影響了學(xué)生思維的深入，也會(huì)使課堂形成猜謎的局面。如語文課的分段，某篇課文共五個(gè)自然段，學(xué)生分段，教師先后否定了“兩段”“四段”的分法，到這時(shí)智力再差的學(xué)生也知道是三段了。不是“加減”，就是“乘除”。這實(shí)際上是教師主觀臆斷的具體表現(xiàn)，沒有把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，牽著學(xué)生的鼻子走。正確的做法應(yīng)該是不斷地肯定其正確的方面，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，鼓勵(lì)其說下去，并運(yùn)用啟發(fā)的手段，指點(diǎn)迷津，另辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)。有這樣一節(jié)寫人物的作文指導(dǎo)課：教師在引導(dǎo)學(xué)生口述人物特點(diǎn)和主要事件時(shí)，一個(gè)學(xué)生說的人物正是講課的老師，課堂氣氛頓時(shí)活躍。當(dāng)學(xué)生講了老師“平易近人，博學(xué)多才，從不批評(píng)學(xué)生”等特點(diǎn)之后，卻講不出什么具體事例，這個(gè)老師沒有再讓他想事例，而是進(jìn)一步去啟發(fā)；“你很注意觀察，對(duì)老師也很有好感。你說老師從不批評(píng)人，那學(xué)生課堂違犯紀(jì)律怎么辦哪？從不批評(píng)，大家都隨隨便便，課怎么上啊？”這一下，這個(gè)學(xué)生有話說了，說老師用眼神、手勢(shì)、語言提醒不注意聽講的學(xué)生，又講了一個(gè)“我”在課堂看課外書，老師如何在課后誘導(dǎo)幫助的事情，使這個(gè)學(xué)生寫出了一篇很不錯(cuò)的文章。在這個(gè)過程中教師的主導(dǎo)作用通過啟發(fā)性的評(píng)價(jià)得以充分的發(fā)揮。總而言之，準(zhǔn)確的課堂評(píng)價(jià)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。只要教師深入鉆研教材，不斷提高課堂應(yīng)變能力，就能準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)的尺度，真正達(dá)到提高教育效率的目的?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育的目標(biāo)是通過教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操……通過音樂作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷”。熱愛中華人民共和國(guó)，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有的高尚的情感。特別對(duì)于處在當(dāng)今和平時(shí)代的中學(xué)生來說，更需要進(jìn)行這樣的愛國(guó)情感教育。在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。那么，在初中音樂教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神呢？一、深入挖掘教材德育因素，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在中小學(xué)音樂教材中，含有豐富的愛國(guó)主義內(nèi)容，像《七子之歌》《游擊隊(duì)歌》《保衛(wèi)黃河》《走進(jìn)新時(shí)代》《祖國(guó)頌》《愛我中華》《我愛你中國(guó)》《祝福祖國(guó)》等，這些歌曲都具有鮮明的民族特征和時(shí)代特點(diǎn)，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育的有利載體。對(duì)學(xué)生介紹這些歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生的時(shí)代背景、誦讀歌詞，本身就是一種絕好的愛國(guó)主義教育。另外，教材中還有一些歌曲，表面看起來愛國(guó)主題不甚明顯，但卻包含著感人至深的愛國(guó)主義因素，這就要求教師通過鉆研教材，分析教材，并運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法，去充分地揭示作品中豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)形象，再現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。比如，我在教學(xué)《年輕的朋友來相會(huì)》和《再過二十年我們來相會(huì)》的時(shí)候，深情地告訴學(xué)生：20世紀(jì)80年代初，有一首歌曲回蕩在大街小巷，吟唱在每一個(gè)年輕人的口中，這首歌就是《年輕的朋友來相會(huì)》。那時(shí)候，我和你們一樣，是一個(gè)初中生，對(duì)未來充滿了無限的憧憬。當(dāng)時(shí)也只是因?yàn)閷?duì)歌曲的喜愛，并沒有深刻理解歌詞的含義。作為一個(gè)初中生，未來的二十年是一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念?？墒?，20年后，作者又寫出了它姊妹篇：《二十年后再相會(huì)》。這兩首歌曲風(fēng)格相似，都是以清新流暢的旋律催人奮進(jìn)?？墒?，當(dāng)我第一次在春節(jié)晚會(huì)上聽到這首歌曲的時(shí)候，我不禁熱淚盈眶。因?yàn)檫@匆匆而過的20年，我還有很多事情沒有做，很多夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)。再過二十年，你們也到了老師這樣的年齡，那時(shí)候，祖國(guó)將會(huì)像歌中唱的那樣更加美麗，更加繁榮富強(qiáng)。而再過20年，老師我卻已經(jīng)是快要退休的老人了，再也不會(huì)和你們一起引吭高歌了。二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育的形式是具體的，而且是非常直接的，并能達(dá)到靈魂的陶醉，精神的愉悅，美感的享受。因此，要體現(xiàn)寓愛國(guó)主義教育于音樂教育之中，于音樂藝術(shù)的美感之中，使學(xué)生既能動(dòng)之以情又能曉之以理。從而達(dá)到感情的愉悅，得到理智的滿足。用音樂的“靈魂”“流動(dòng)的詩(shī)”在學(xué)生的心靈深處培養(yǎng)起最深厚的愛國(guó)主義熱情，無論什么時(shí)候，甚至境遇如何惡劣，也不動(dòng)遙。比如，讓同學(xué)們欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》，這首樂曲在國(guó)內(nèi)外樂壇上享有崇高的聲譽(yù)。在中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞這首典雅優(yōu)美的抒情樂曲，會(huì)實(shí)現(xiàn)給我們宛如一幅山水畫卷，會(huì)使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過層層白云，映入江面，遠(yuǎn)處漁舟在江面蕩漾?；ㄓ霸趦砂遁p輕地?fù)u曳，那優(yōu)美、深沉的旋律描繪出大自然迷人的景色。加之教師充分的揭示，會(huì)給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使他們極快進(jìn)入到“艷艷隨波千萬里，何處春江無明月的靜謐、清澈的月夜意境中。樂曲旋律中的“淙淙流水”之聲，“蓬蓬遠(yuǎn)春”之聲，“悠悠花香”之氣，使學(xué)生很自然地聯(lián)想到祖國(guó)的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂的偉大。中華民族不愧為是一歷史文明古國(guó)，并且在同學(xué)們的心靈深處，播下了愛我中華的種子，培養(yǎng)了學(xué)生愛國(guó)主義精神，使他們更加熱愛自己的祖國(guó)。三、組織開展課外藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神在初中音樂教學(xué)中，組織學(xué)生開展課外音樂活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要機(jī)會(huì)。我在制定每學(xué)期全校課外音樂活動(dòng)計(jì)劃的時(shí)候就有意識(shí)的設(shè)計(jì)了與愛國(guó)主義有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。例如，在排練大合唱《七子之歌》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生收集這首歌的創(chuàng)作背景：《七子之歌》是聞一多先生于1925年創(chuàng)作的一部組詩(shī)。1997年，在澳門即將回歸之際，作曲家李海鷹用深情而誠(chéng)摯的音調(diào)為《澳門》這首詩(shī)譜上了曲。自此，這首歌代表著中華民族的共同心聲響徹了神州大地。誰都不會(huì)忘記中央電視臺(tái)播放的大型電視專題片《澳門歲月》。片中一位年僅7歲的澳門小姑娘用她那童真動(dòng)人的聲音演唱著《七子之歌――澳門》。那歌聲打動(dòng)了億萬炎黃子孫的心！再啟發(fā)同學(xué)們分析歌詞并思考（“七子”指的是什么？歌中所唱的“母親?。∧赣H，我要回來！”表達(dá)了什么感情？），同學(xué)們自然而然的用自己的話表達(dá)出歌者好象是在吶喊，在表現(xiàn)一種盼望回歸祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。特別是最后一樂句深情又肯定，把渴望回歸的愿望表現(xiàn)的淋漓盡致。通過一首歌的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了一段歷史，激發(fā)了愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)了民族信心，此時(shí)再結(jié)合國(guó)情使同學(xué)們明白祖國(guó)的強(qiáng)大、民族的振興靠的是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而當(dāng)代青少年就是祖國(guó)的希望！同學(xué)門經(jīng)過啟發(fā)很自然的懷著民族自尊心和自豪感，充滿感情的演唱了這首歌曲，使同學(xué)們自然的迸發(fā)出了愛國(guó)主義情感，收到了意想不到的效果?？傊诔踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，是新課標(biāo)的要求，是培養(yǎng)人才的需要，也是音樂藝術(shù)本身的需要。只要我們要積極開發(fā)愛國(guó)主義教育資源，精心設(shè)計(jì)節(jié)音樂課堂教學(xué)，就能培養(yǎng)出無數(shù)熱愛祖國(guó)，并為祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的一代代新人。茶藝表演費(fèi)下載怎樣思想，就有怎樣的生活茶藝表演費(fèi)下載茶藝表演48茶藝表演2020/11/27茶藝49茶藝表演所謂茶藝表演是在泡茶技藝的基礎(chǔ)上,對(duì)泡茶的各道程序進(jìn)行藝術(shù)加工,將生活中的泡茶技藝上升到一種表演藝術(shù),使客人得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。在品茶的同時(shí),思想和情操得到升華,心靈得到凈化。泡茶技藝偏重于生活,而茶藝表演則偏重于藝術(shù),因而要求更高,影響也更大2020/11/27茶藝表演50茶藝表演茶藝表演分類以人為主體分為宮廷茶藝(三清茶茶藝、太子茶茶藝、太后三道茶茶藝)文士茶藝(烏龍茶藝,綠茶茶藝,花茶茶藝)宗教茶藝(禪茶茶藝、武夷留春茶茶藝、五臺(tái)山禮佛茶茶藝)民俗茶藝(擂茶茶藝、油茶茶藝、奶茶茶藝、三道茶茶藝)2020/11/27茶藝表演51茶藝表演宮廷茶藝具有濃厚的歷史