疼痛評估與護理課件整理

疼痛評估與護理疼痛評估與護理疼痛評估與護理開■篇■除了有過疼痛經歷的人之外,也許沒有人比我們醫(yī)護人員更了解長而持續(xù)的、令人難以忍受的疼痛給肉體和精神帶來的影響,甚至這種折磨能使人的性格發(fā)生變化。。今天我們就來一起學習關于“疼痛的評估與護理”的相關知識一、注重課堂導入，為課堂教學打好基礎音樂是一種常見的藝術形式，也是人們精神文化生活的重要組成部分。對于豐富人們的日常生活、提升生活品味有著重要的促進作用。初中時期正是學生各項認知、習慣養(yǎng)成的關鍵階段，在教學中做好音樂教育，對于學生的當前階段成長以及未來的發(fā)展都有重要的促進作用。課堂導入作為一節(jié)課的起始部分，開課堂導入的效果直接決定著學生的學習興趣與學習認知：如果教師在教學中采取固定的、老套的導入方式，那么就會引發(fā)學生的審美疲勞，讓學生沒有新鮮感，不能有效的激發(fā)學生的學習興趣；如果教師在教學中能夠采取多樣化的導入形式，讓學生每次都有意外，就會使學生感受到豐富多彩的音樂課堂，很好的激發(fā)他們的學習積極性，同時也能夠培養(yǎng)學生良好的音樂認知能力，為音樂教學的有效進行打下堅實的基礎。二、情境方式導入，激發(fā)學生學習興趣在農村學校，由于學生的生活經歷以及生活條件限制，學生對于很多事物的認知面相對較窄，而音樂知識的理論性相對較強，學生對于音樂有些知識很難有效理解，所以就需要教師在教學的過程中要能夠創(chuàng)設有效的課堂情境，通過有效的情境創(chuàng)設來引導學生進行知識的學習，激發(fā)學生良好的學習興趣，為課堂的有效進行做好鋪墊。比如在教學《海之韻》這節(jié)課的時候，教師就可以這樣引導學生：大家見過大海嗎？你心目中的大海是什么樣子的呢？今天老師就帶領大家去欣賞各式各樣的大海的聲音，讓大家領略大海的不同情懷……比如可以運用《海浪的嬉戲》這首樂曲來體現(xiàn)溫和神秘的大海；用《暴風雨》（貝多芬《田園》交響曲片段）來讓學生感受洶涌澎湃的大海；還可以運用《大海啊，故鄉(xiāng)》這首歌來讓學生感受情深意切的大?！ㄟ^這樣的形式就能夠很好的激發(fā)學生的學習興趣，讓學生感受到音樂知識的不同內涵，提升他們的學習效率。三、趣味方式導入，激發(fā)學生學習興趣在傳統(tǒng)的課堂導入中，教師往往是引導學生進行一些常規(guī)的歌唱訓練，一節(jié)課往往是教師的教，學生只是跟著教師的步驟在進行學習，很少能夠主動的參與到課堂學習中來，也與新課改“學生是課堂學習的主體地位”的理念是不吻合的。所以在新時期就需要教師能夠創(chuàng)設良好的課堂導入形式，采取趣味的方式進行導入，以便能夠有效的激發(fā)學生的學習興趣。比如在課堂的導入階段，教師就可以仿照央視“芝麻開門”這個欄目，先播放某首歌曲的前奏，讓學生去猜猜是哪首歌、原唱是誰？最先答對的同學有獎勵。這樣就能夠很好的激發(fā)學生的學習積極性。另外教師在教學中還可以運用多媒體播放音像資料，讓學生進行傾聽，同時描述出音樂中運用了哪些樂器？看誰說的最全、最正確，以此來培養(yǎng)學生良好的音樂認知能力與課堂參與的積極性。四、運用故事導入，激發(fā)學生學習興趣初中時期的學生大多比較感性，在學習的過程中喜歡聽一些情感故事。所以在教學中教師就可以運用學生的這個特點，在教學的開始階段適當?shù)倪\用故事引入，來激發(fā)學生的學習興趣。比如在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》這節(jié)課的時候，教師在課前就可以給學生講梁山伯與祝英臺之間的故事，從梁山伯與祝英臺相識、相愛、抗婚到雙雙化作蝴蝶的情節(jié)，讓學生認識到故事的主線是“梁祝相識”、“草橋結拜”、“同窗三載”、“十八里相送”、“抗婚”、“樓臺相會”、“化蝶”，讓學生對于故事有一個大概的認識，之后再引導學生去欣賞音樂，就能夠使學生對于音樂的各個部分進行更為深刻的認識，能夠使學生更好的去理解音樂所表達的內涵。同時也能減輕學生的學習難度，更好的收到教學的目標。在教學中多采用這樣的教學形式就能夠很好的提升學生的學習效率。五、課外知識導入，激發(fā)學生學習興趣音樂是一項綜合性很強的教學項目，音樂所表達的內容既可以是我們的日常生活，也可以是一個情感故事，還可以是一些美麗風景，更可以是一些歷史文化內涵，“中國風”是流行音樂的一個經典形式，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，唱法多樣。曲風偏向傳統(tǒng)的東方演奏，加入的是一些東方樂器，通曲音調婉轉，回環(huán)，有一種傳統(tǒng)東方的美感。在歌曲欣賞的過程中既能夠培養(yǎng)學生的音樂審美能力，同時對于學生的民族文化知識教育也有著積極的促進作用。比如在教學的過程中，教師就可以引入一些其他科目的課外知識來讓學生進行學習。例如教師就可以讓學生回憶之前學習的《桃花源記》這篇課文，之后引入著名歌唱家騰格爾的《桃花源》這首歌，讓學生在回憶語文知識的同時欣賞音樂，加深學生對于音樂內容的體會，讓學生感受東方樂器和西方樂器的不同表達效果，讓學生體會到豐富多彩的音樂藝術形式，提升他們的音樂綜合技能。另外在教學的過程中，教師也要注重自身的語言魅力以及音樂素養(yǎng)，以便能夠通過自身的課堂表現(xiàn)為學生樹立良好的榜樣作用，提升學生對于音樂的感知與印象。比如教師要和藹可親、平易近人，創(chuàng)設良好的師生關系，為學生的學習打下堅實的基礎。此外教師也要注重自身的語言魅力，比如在教學導入的過程中多采取一些風趣幽默的話語，活躍課堂的氛圍，提升學生的學習積極性。當然在這個過程中更重要的是教師自身音樂素質的體現(xiàn)，“名師出高徒”，教師的教學能力對于學生的學習有著直接的影響，這就需要教師能夠不斷的提升自身的音樂素質，以便能夠滿足學生不斷增長的知識需求?！窘逃吭凇蛾P于加強大學生的文化素質教育的若干意見》中明確提出：“大學生的基本素質包括四個方面：思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質和心理身體素質”，這里所說的文化素質，重點是指人文素質，它是學生綜合素質中最基礎的素質，是人的基本品質。人文素質教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶、自身實踐，使其內化成為人的相對穩(wěn)定的內在品質。人文素質教育注重培養(yǎng)學生與人共處、與社會交往的能力。目的是使大學生在學會做事的基礎上，更學會做人。一、高職院校人文素質教育的現(xiàn)狀及成因我國的高職教育起步較晚，在人文精神的底蘊上就稍遜一籌，人文素質教育方面的實力，如專業(yè)設置、師資力量、人文環(huán)境等方面就更顯薄弱，人文素質教育基本是以“兩課”取而代之，對學生人文素質教育方面的缺失，造成了部分高職學生的人文素質較低，具體表現(xiàn)在：人文精神、人文情感貧乏，沒有崇高的人生理想，人格境界不高，心理素質欠佳，價值觀、道德觀混亂，進取精神不強，缺乏社會良知，對歷史、哲學、文學、藝術、宗教等學科的常識知之甚少，缺乏溝通能力、表達能力，組織協(xié)調能力等等。造成上述狀況的原因，筆者認為有下述幾種：1.部分高職院校對辦學宗旨的理解存在偏差。《教育部關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中指出：“教學內容要突出基礎的應用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎理論教學要以應用為目的，以必需、夠用為度”。一些高職院校認為，高職教育既然是培養(yǎng)“實用型”、“技術型”人才，目的就是讓學生掌握一技之長，辦學以就業(yè)為導向，所以在教學資源的配置、課程的設置上都以技術、技能學習為主，出現(xiàn)了“技術至上”的傾向，人文課程可有可無也就在所難免了。2.傳統(tǒng)觀念的影響。社會上普遍流行著“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這種重技術、輕人文的觀念，不少家長也認為只有學好數(shù)、理、化、外才是學生的最佳出路，才是安身立命之本，把文、理科截然對立起來，使得一些學生偏重于自然科學知識的學習，而忽略了人文社科方面的修養(yǎng)。殊不知凡有所建樹，有所成就的人物，包括一些偉大的科學家，在人文素質方面更是底蘊深厚。3.實行人文素質教育的軟、硬件條件較差。這方面既有學校方面的原因，也有教育對象的因素。高職院校由于建校時間短，缺少人文學科底蘊，在師資引進及培養(yǎng)方面，只側重于“雙師型”教師，人文學科師資力量不足；圖書館藏的人文社科類的圖書也不能滿足學生的需求；校園文化建設、學生社團的發(fā)展、社會實踐活動的參與等，也缺少人文精神的滲透。學生方面，由于高職院校的招生對象和生源相較于其他高校，其綜合素質明顯不及后者。學生也多數(shù)是理工科考生，其人文素質基礎亦遠不及文科學生。4.現(xiàn)實的社會需求，亦使高職學生忽視了人文素質的修煉。高職學生普遍面臨著就業(yè)的壓力，能夠順利就業(yè)是大多數(shù)高職學生學習的最基本的動力，而大多數(shù)用人單位首先偏重就業(yè)者的技術、技能，重視具體工種的“上崗證”、“操作證”、“等級證”，而相對的忽視就業(yè)者的綜合文化素質，客觀上也使得高職學生缺少學習人文知識的動力和激勵機制。二、加強對高職院校學生人文素質教育的對策如何強化和深化對高職院校學生的人文素質教育，筆者認為其對策和措施有：1.高職院校應明確辦學宗旨，正確認識人文素質教育的重要性。教育部《關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中同時也指出：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術應用型人才。”為此，我們應力行素質教育，正確認識技能、技巧和人文素質的關系：技能是立世之基，是一個人謀生做事的手段；而人的人文素質是立世之本，是為人處世，接人待物的準則。學校應該更注重培養(yǎng)學生怎樣做人，而后才教其怎樣做事?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，因此，校方應以國家和民族的利益為重，把對未來接班人的人文素質的教育培養(yǎng)提到關系到國家民族存亡興衰的高度來認識和實踐，西方發(fā)達國家都極為重視對國民人文素質的教育和養(yǎng)成，更何況我們正處于民族復興的時代和國度。2.合理配置教學資源、優(yōu)化課程設置。學校要在對學生的人文素質教育的軟、硬件條件上面下功夫。要積極引進和培養(yǎng)人文社科方面的教師和專家，開設人文社科方面的科目和課程；加大相關的物質投入（如圖書、?？?、活動場所等）其目的不僅是讓學生學習到一些人文社科方面的知識，重要的是培養(yǎng)學生的人文精神，熏陶和感染學生，潛移默化地影響學生，而且應作為學生的必修課之一，不僅是作為選修課而使得教師和學生敷衍塞責。3.教師的言傳身教、示范引導?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”。身為教師，不僅是專業(yè)知識的傳授者，更是學生人生道路的引路人，“學高為師，身正為范”，高職院校的教師不論是教什么學科的，都應該做到人格高尚、品行端正、學有所長，堪為人師?？茖W研究證明：在人的成長和發(fā)展過程中，父母和師長的人格特征、品性情操、言談舉止，無不深刻的影響著孩子或學生人格的形成并留下深刻的印跡?！罢讼日骸?，這就要求教育者率先垂范、堪為人師。4.打造濃郁的人文環(huán)境氛圍。我國古代就有“孟母三遷”的故事，說明環(huán)境對人的成長也是起著重要的作用。人文素質的培養(yǎng)不僅靠學習和教育，也離不開人文環(huán)境的熏陶。一個人生活的環(huán)境，必定對人的思想和行為產生直接或間接的影響。我們強調加強對高職院校學生的人文素質的教育和培養(yǎng)，我們亦應營造出校風嚴謹、師生關系融洽和諧的氛圍；打造出湖堤柳翠、春風拂面、設施齊全的生活環(huán)境；呈現(xiàn)出教室里書聲瑯瑯、體育場上龍爭虎斗、閱覽室里沉思飽讀，文化墻展現(xiàn)著五千年文明史的景象。5.全社會多方合力，共同推進人文素質教育。在當今市場化、經濟化、網絡化、全球化的時代，人們獲得知識和信息的途徑也是多元化的，學生也不僅局限于學校這塊凈土，社會風氣、社會風尚、道德水準、價值評判，無時不刻地影響和感化著青年學子，“課堂小社會，社會大課堂”，因此，對高職院校學生人文素質的教育和培養(yǎng)，也必須放到社會這個大課堂來思考和實施，所以說，對青少年學生人文素質的教育也是一個系統(tǒng)工程，客觀上要求社會各界、各部門共同努力，諸如相關的法律法規(guī)的制定、規(guī)章制度的形成和執(zhí)行、社會環(huán)境的凈化、家長親朋的規(guī)勸引導等等。6.建立人文素質的評價和獎懲機制。一個人其人文素質的高低，可以定性，卻不能量化。我們評價一個人文韜武略、知書達理、彬彬有禮、謙謙君子等，就是對其人格的褒獎；評價某人自私貪婪、不學無術、狂野粗暴、不知廉恥等，就是對其人格的貶損。正常人，都希望得到外界和他人的肯定的評價，如感動中國人物、道德模范、見義勇為人物等，社會需要這樣的評價和獎勵機制，以弘揚正氣?？傊S著時代的發(fā)展和社會的進步，社會對人才的需求越來越高，我們不僅需要專業(yè)人才，更需要既具有專業(yè)知識和技能又具有深厚人文素質底蘊的全面發(fā)展的通才和全才，為此，高職院校培養(yǎng)人才是義不容辭和任重道遠的。開■篇■除了有過疼痛經歷的人之外,也許沒有人比我們醫(yī)護人員更了解長而持續(xù)的、令人難以忍受的疼痛給肉體和精神帶來的影響,甚至這種折磨能使人的性格發(fā)生變化。。今天我們就來一起學習關于“疼痛的評估與護理”的相關知識學習目標口了解疼痛的定義口靈活應用疼痛評估方法口掌握疼痛病人的護理口掌握三階梯止痛原則口掌握阿片類藥物的不良反應疼痛概述疼痛19F年美國脂學會將疼痛列入繼體溫,脈搏,呼吸,血壓之后的第五生命體征2000年世界衛(wèi)生組織慢性疼痛是一種疾病2004年國際疼痛研究會每年10月11日確定為世界鎮(zhèn)痛日關注疼痛2004年中華醫(yī)學會每年10月第三周(11-17日)確定為世界鎮(zhèn)痛日宣傳周世界疼痛日的主題20年·免除疼痛是患者基本權利008年