《答司馬諫議書》課件41張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

答司馬諫議書王安石“答”即“答復、回復”之意?！爸G議”指的是“諫議大夫”這個官職，司馬光當時任諫議大夫?！皶笔枪糯囊环N文體，就是書信的意思?！按鹚抉R諫議書”即“回復諫議大夫司馬光的信”。解

題《答

司馬諫議

書》御史：組織各種官員收集民間的意見;諫官：提醒皇帝不要犯錯，并且督促其犯錯之后要勇于改正知識拓展

諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。作書信、文件講，說明寫給誰。如司馬遷《報任安書》，林覺民的《與妻書》，吳均的《與朱元思書》，蘇轍《上樞密韓太尉書》，王安石的《答司馬諫議書》；作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事；書是古代的一種文體。作奏章、奏議講，如秦李斯《諫逐客書》。知識拓展北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石實行變法。保守派代表人物司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實質性答復。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進一步闡明變法的不當之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。寫作背景

王安石變法變法觸動了誰的利益？詳解變法全過程！【王安石變法】第六期_嗶哩嗶哩_bilibili必要性：積貧積弱。軍費開支龐大，官僚機構臃腫，贈送遼、西夏歲幣，政費繁多。百姓因豪強兼并、高利貸盤剝、賦稅徭役加重而奮起反抗。因循守舊、選官不當、治官不嚴、擇將無能等各大弊病?；噬鲜窃搭^：立下“雪數(shù)世之恥辱”之志，效仿法家改革舊制、銳意進取的改革精神。改革阻力大：三朝元老富弼主張“二十年口不言兵”打擊了皇上強兵的想法。另外當年的老臣也都沾染著仁宗因循守舊的習氣。

王安石變法均輸法——專門設置一個“總發(fā)運使”常平倉法——青苗法：“農業(yè)貸”，把錢借給農民，使其度過兇荒歲月。最后取之于民，用之于民。好處：1.救濟百姓，減輕負擔（高利貸沒有那么嚴重了）2.抑制土地兼并3.增加財政收入強聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見恕（shù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

難壬人(nànrén)

不恤（xù）盤庚（gēng）

胥怨（xū）

度義而后動(dúo)

會晤（wù）初讀正音

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。某：草稿中用以指代本人名字承蒙您賜教，指來信私下交往常常持方法、主張緣故安石啟：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交好的日子很久，可是議論國事時常常意見不同，這是因為我們所持的政治主張不同的緣故啊。第一段翻譯判斷句這句話中，作者暗含了幾層意思？昨日蒙教禮貌性套語竊以為與君實游處相好之日久拉近情感距離而議事每不合，所操之術多異故也點明政治上不投合的原因所在，態(tài)度堅定這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點所在。不傷感情，態(tài)度坦率。思考問題

雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。爭論不休被理解，“見”表被動同“辯”，分辯又考慮看待，對待書信往返粗疏草率；鹵，同“魯”詳細希望原諒我；“見”用在動詞前表示對我怎樣?；蛟S，可能雖然想要（向您）勉強解釋，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地給您寫了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您看后或許能諒解我。

古漢語中

“見”的常見用法1.和“看”有關2.同“現(xiàn)”3.表示被動，可譯成“被”。和“于”連用也表示被動，組成“見……于”格式。

例：世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。（《漁父》）

吾長見笑于大方之家。（《秋水》）

臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸。（《廉頗藺相如列傳》）4.用在動詞前，表示對我如何，可譯成“我”。

例：慈父見背。（《陳情表》）“見諒”①冀君實或見恕也。（希望您或許能夠寬恕我吧）②今君實所以見教者。（現(xiàn)在君實您用來指教我的）1、《答司馬諫議書》第一段主要內容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”變法不被理解③“具道所以”寫信目的：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由，希望得到理解。整體感知2、我們從中看出二人關系怎樣？從哪里看出來的？關系好朋友+老朋友決裂？出處“游處相好之日久”，“蒙君實視遇厚”志向不同“議事每不合，所操之術多異故也?！毖a充材料王安石和司馬光的關系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。發(fā)語詞名義和實際特別辯明根本道理教導我招致怨恨毀謗讀書人所要爭論的問題，特別是在“名稱”與“實際”是否符合。如果名實的關系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您來信用以指教我的，認為我的做法是侵犯了官員的職權，惹事生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受反對意見，因此招致天下人的怨恨和非議。第二段翻譯某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認為君主修正議訂相關部門不算是施行古代圣賢之君整理財政批駁排斥善于巧言獻媚，不行正道的人本來預先狀后我卻認為接受皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，把它遞交給有關部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是惹事生非；替國家整理財政，這不是與民爭利；批駁荒謬言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是我早就預知它會這樣的。整體感知二、第二段中王安石駁斥司馬光的觀點是從什么道理出發(fā)的？

（立論的依據(jù)是什么？）道理：“名實已明，而天下之理得矣?！薄麑嵵q名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一件事就會有不同的甚至完全相反的看法。“得理”取決于名實相符。如果不符，那么名義說法則站不住腳；意為司馬光所說的名實不符，所說的內容是站不住腳的。名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）司馬光的觀點王安石增設新官，侵奪原來官吏的職權派人到各地推行新法，生事擾民設法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對于司馬光的指責王安石如何辯駁？立論依據(jù)：名實之辯司馬光的觀點王安石的反駁（第二段）核心觀點侵官具體理由生事具體理由征利具體理由拒諫具體理由怨謗具體理由“蓋儒者所爭，尤在于名實”先立后破，為變法正名

為自己尋找改革勢在必行的道義依據(jù)受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財，不為征利辟邪說，難壬人，不為拒諫至于怨誹之多，則固前知其如此也助人主

遵先王

謀天下

思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】司馬光的言辭攻擊、指責非難王安石完美防守守中有攻人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。得過且過顧念、憂慮附和世俗向眾人獻媚討好思量、考慮那么形容聲勢浩大或兇猛相怨，指百姓對上位者的怨恨不僅計劃緣故考慮適宜認為正確值得反悔的地方第三段翻譯形作動如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。責備油膏和雨露，這里指“施恩惠”的意思。應當?shù)谝粋€“事”：動詞，辦（事）前人創(chuàng)立的老規(guī)矩知道，這里是“領教”的意思。如果您責備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應當什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領教的了。名作動名作動王安石的反擊（第三段）反擊1反擊2反擊3人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。保守派的思想根源

舉例論證，以子之矛攻子之盾

曉之以理的同時，動之以情，表達剛毅不屈的精神意志。剖析改革遭遇抵制的深層原因王安石天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑漠惒槐匚窇?；“祖宗不足法”是指對前人制定的法規(guī)制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。沒有緣由不勝小，謙辭，指區(qū)區(qū)之心結尾：書信常規(guī)的結束語，不失贈答之禮。沒有機會見面，內心實在仰慕到極點。第四段翻譯一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

解釋原因四、書信常規(guī)的結尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財三、指出保守派思想根源，表達自己堅持改革的決心反對派反對新法答司馬諫議書結構梳理“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略?！叭肆曈谄埱曳且蝗?，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當時茍且偷安，不思進取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。

作為“11世紀的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？

那為何又會受到反對聲？初衷是好的，但只是止步于理論弊端：1.實際增加了百姓負擔。如拿到青苗錢需要賄賂官吏。2.強行攤派青苗錢，導致人怨天怒官吏的政績考核，官吏為了政績不得不把青苗錢強行攤派給百姓。實際上官吏更希望把青苗錢攤派給一個富戶，而不是放給那些真正需要求助的百姓，原因是這些富戶能保證在期限之內歸還，而百姓歸還不起的話會影響到政績。但問題是，富戶并不需要青苗錢，官府強行攤派給他們只是讓他們白白向官府支付利息。3.連續(xù)災傷，朝廷無力解決熙寧六年（1073年）的那場旱災就是這種情況，從熙寧六年（1073年）至次年三月連續(xù)十個月沒下雨，大量借了青苗錢的百姓連續(xù)兩料無力歸還，債臺高筑，被朝廷逼債，最終出現(xiàn)賣祖產流落街頭的情況。究竟是青苗法的問題還是官吏的問題？從青苗法實施過程中出現(xiàn)的問題來看，其根源不是青苗法本身，而是在于吏治。在四分利的基礎上給百姓增加負擔的是官吏，不顧朝廷法令強行攤派青苗錢的也是官吏，百姓無力還款時暴力催收的還是官吏。官吏的不稱職和腐敗使得青苗法越實施越走樣，到最后成了擾民之法。所有人都把問題歸結于王安石身上，對地方官違法執(zhí)行視而不見。宋神宗和王安石也明白問題所在，卻并未采取過相應的補救措施。例如對違法強行攤派、官吏腐敗等行為加大處罰力度等。事實上，王安石變法時把順序搞錯了，應先整頓吏治，再逐步推行變法。但王安石變法觸動了太多人的利益，官吏對變法的阻礙普遍存在，基于法不責眾的原則，宋神宗也拿這些官員沒辦法。即便是處罰也只是重拿輕放，頂多就是貶官調任，再者宋神宗也不可能把這些地方官員都貶職。

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主的特權，同時變法在推行過程中由于部分舉措的不合時宜和實際執(zhí)行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保甲法和青苗法)，因而激起了朝中以司馬光為代表的保守派人物的強烈反對。在這場新舊黨之爭中，不少人深受其害，如遭遇烏臺詩案的蘇軾便是這次黨爭的犧牲品，王安石本人也為這場改革背負了不少罵名。王安石變法變法的不利影響《與王介甫書》司馬光立場：“自信太厚”“用心太過”

“王荊公不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖弊，亦不浣濯。”——葉夢得《石林燕話》

不修邊幅的王安石

據(jù)說王安石從來不換洗其長袍，一般是其同僚在一定時間邀他去澡堂偷偷將其舊袍換掉，而他每次洗完澡出來，也不曾注意到自己的衣袍被換了，不管怎樣，他總是身上穿了件衣裳就行。

一次宴會，王安石將擺在其面前的鹿肉絲吃了精光，同僚便告訴其妻王安石愛吃鹿肉絲。王妻甚感意外，便叫同僚們下次宴會時將其鹿肉絲放得離他遠點，將其他菜放在他面前，結果王安石又將他面前的菜吃個精光，渾然不覺桌上有鹿肉絲。一個人把精力完全傾注在內在的思想上，自然會忽略其外在。

----林語堂聊聊王安石

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝[tè]，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。

---蘇洵《辨奸論》

保守派眼中的王安石不近人情，是奸惡的表現(xiàn)拗相公王安石

王氏《三經新義》曾自命為經典的唯一解釋人，作《三經新義》用以代替過去經典名家疏解。在他當權之時，科舉考生必讀其《三經新義》，考生的意見如果與宰相見解小有出入便會因之落第。王氏字源學

他的字源學，只是字的結構與來源研究，不是用比較方法，而是憑個人想象?！傍F”乃其狂妄自負、固執(zhí)己見之表現(xiàn)！偏激、刻薄這樣的個性或許為他日后改革的失敗埋下了一些隱患。作者不分青紅皂白，將反對意見統(tǒng)統(tǒng)斥為邪說，把反對者視為壬人，而作為不必聽納的理由，如此說來，司馬光、歐陽修、蘇軾等不都成了所謂巧言令色的人。

時然而然，眾人也，己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。

---王安石《送孫正之序》

王安石的人生信條

當下流行什么就認為什么是對的，這種人是普通人；自己認為對的就堅持己見，這種人是君子；堅持自己的見解，并不是自私自負的表現(xiàn)，是因為圣人之道在里面。

---王安石《送孫正之序》

為圣人之道，不顧眾議，銳意改革！王安石的人生信條王安石年輕時曾為韓琦的僚屬，因勤于讀書，常至深夜，次日上班往往不及盥洗，韓琦以為夜飲放縱，就語重心長地勸其趁年輕多讀書，好好把握自己，王安石一言不發(fā)，離開后抱怨韓琦不了解他，從此一直心存疙瘩。后來韓琦了解其賢名，欲予以提拔，王安石堅辭不屈。變法時，因政見不合，王安石在日記中多次詆毀韓琦。王安石的反目之快是時人所不能容忍的，如歐陽修、韓琦、富弼都是他的師長輩，對他也多有賞拔之恩，是當時士林的旗幟，變法伊始就被王安石統(tǒng)統(tǒng)斥為奸人。剛愎自用，倔強不屈《上神宗皇帝書》保守派中的王安石蘇軾