養(yǎng)生學(xué)講座精簡篇

養(yǎng)生學(xué)講座精簡篇第一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從思想理論上：神仙家養(yǎng)生思想彭祖導(dǎo)引養(yǎng)生思想道家養(yǎng)生思想醫(yī)家養(yǎng)生思想儒家養(yǎng)生思想佛教養(yǎng)生思想道教養(yǎng)生思想第二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從修養(yǎng)類型上：食療養(yǎng)生術(shù)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)呼吸養(yǎng)生術(shù)精神養(yǎng)生術(shù)房中養(yǎng)生術(shù)起居養(yǎng)生術(shù)丹功養(yǎng)生術(shù)第三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二保健養(yǎng)生功法：1、擦發(fā)：用雙手梳理頭發(fā)；2、擦面（修天庭）：將雙手搓熱捂面；3、護(hù)目：左右轉(zhuǎn)動眼球；將雙手搓熱捂目；4、頂擦鼻：按摩鼻梁、鼻翼，或用左右手的大拇指指背上下摩擦鼻翼，可以治鼻炎，驅(qū)風(fēng)寒；5、擦耳：雙手按壓和擦撫雙耳，一上一下；第六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二6、鳴天鼓：雙手心捂耳，用中指和食指彈頸椎有聲如鼓，可以治耳鳴和頭暈；7、搭鵲橋：舌尖翹起頂觸上腭，使任督二脈接通，加強(qiáng)氣的循環(huán)；8、叩齒：叩擊上下牙齒；9、搖天柱：以雙手的四指握住大拇指，然后搖動腦袋，前后左右各數(shù)下，可使頸椎無疾。第七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二

是指如何增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延緩衰老、健康長壽，并獨(dú)具中國文化背景的一種身心健康法。

“養(yǎng)生”是一個特定的概念：

第八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二其關(guān)注的重點(diǎn)及主要內(nèi)容:

作為個體的人如何通過:自我的精神修養(yǎng)、心理調(diào)整、形體鍛煉、藥餌調(diào)攝合理的作息生活.以達(dá)到健康長壽、生命圓滿之目的。第九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)多歸于方術(shù)類。依《漢書·藝文志》所言:方術(shù)可分為二大類，一是術(shù)數(shù)、一是方技。第十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二術(shù)數(shù)類又分六種：即天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。

以研究“天道”即“大宇宙”為主，內(nèi)容涉及天文、歷法、算術(shù)、地理、時節(jié)、氣象、水土、環(huán)境學(xué)等學(xué)科。第十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二方技類包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四種。以探討“人道”與“性命”即“小宇宙”為主，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、性學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、長壽學(xué)以及與之有關(guān)的營養(yǎng)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、礦物學(xué)、古化學(xué)等學(xué)科。第十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二(一)方仙道與神仙家神仙思想是由“不死”觀念而起。

莊子：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)餐露，乘雲(yún)氣，馭飛龍，而游乎四海之外?！钡谑?，共三十三頁，編輯于2023年，星期二他們“登高不栗，入水不濡，入火不熱”，“其寢不夢，其覺無擾，其食不甘，其息深深”。是一些心忘容寂、與世無爭的逸人。第十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二當(dāng)“天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲(yún)，至于帝鄉(xiāng)，三患莫至，身無常殃?！钡谑屙摚踩?，編輯于2023年，星期二所謂“三患”，即指疾病、衰老、死亡。成仙之后，即可脫離疾病衰老，擢（zhuo）出生死輪回，逍遙自在于天地之間。第十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二戰(zhàn)國初期的《行氣玉佩銘》是現(xiàn)存最早且完整地描述煉氣過程的一件出土文物。第十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二全銘共計四十五個篆文。今譯為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則復(fù)，復(fù)則天。天機(jī)本在上，地機(jī)本在下。順則生，逆則死?！钡谑隧?，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二相生相克的五行學(xué)說中國古代五行包括：水、木、土、火、金。是我國養(yǎng)生思想、哲學(xué)思想、方術(shù)、神秘文化等諸多文化領(lǐng)域的理論支柱。五行學(xué)說主要根據(jù)它們之間的相生相克的關(guān)系以及宇宙萬物變化規(guī)律來確定理論概念。從而，推測出我國的養(yǎng)生等各類思想。

第二十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二第二十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二五行學(xué)說被用來認(rèn)識人體臟腑組織關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，并在實(shí)踐中加以具體運(yùn)用。第二十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二木——春——酸——東——肝（膽）——青——升補(bǔ)——蒼龍——甲乙——震巽——怒第二十三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二火——夏——苦——南——心（小腸）——赤——清補(bǔ)——朱雀——丙丁——離——喜第二十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二土——長夏——甘——中央——脾（胃）——黃——淡補(bǔ)——黃龍——戊己——坤艮——思第二十五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二金——秋——辛——西——肺（大腸）——白——平補(bǔ)——白虎——庚辛——乾兌——悲第二十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二水—冬——咸——北——腎（膀胱）——黑——溫補(bǔ)——玄武——壬睽——坎——恐第二十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二如春屬木，肝亦屬木，因此春季養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肝為主。木性滌暢、肝氣也應(yīng)舒暢，郁則為病，養(yǎng)生宜舒肝理氣，吐吐應(yīng)用噓法，導(dǎo)引也宜用肝臟導(dǎo)引之法。第二十八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二又五味之中，肝木味酸，木能勝土，土屬脾主肝，故春季養(yǎng)生，飲食方面應(yīng)注意減酸益甘以養(yǎng)脾氣。又五志之中，怒屬木，怒則傷肝。因而要保持肝氣條暢，則春季應(yīng)特別注意制怒。第二十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二其他如夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水，都有類似的五行養(yǎng)生對應(yīng)關(guān)系。第三十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二《周易參同契》說：“五行錯王，相據(jù)以生，火性銷金，金伐木榮?！痹徵f：“金生水，木生水，此常道之順五行也。今以丹法言之。則木與火為侶，火反生木；金與水合處，水反生金。第三十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期二故曰五行錯王，相據(jù)以生也?！币簿褪钦f，五行的變化既有一般規(guī)律，即“常道”；亦有特殊規(guī)律，即“錯王”。而修煉