培育優(yōu)秀子女的規(guī)律

培育優(yōu)秀子女的規(guī)律調(diào)整親子關(guān)系明確家長育人方向家庭教育有沒有規(guī)律性？自古以來，人們都是在一家一戶完全封閉的環(huán)境下完成“人化”過程的，所以家庭教育一直停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上。當(dāng)人們?cè)跀⑹鲎约旱募彝ソ逃蜃约喝绾谓逃⒆拥墓适聲r(shí)，由于選材不同，和使用語言能力的差異，使得呈現(xiàn)在人們面前的方法已經(jīng)面目全非了。當(dāng)人們應(yīng)用聽到的方法來教育自己的孩子時(shí)，發(fā)現(xiàn)并不好用，并不能像人家那樣把孩子培養(yǎng)成才。那么，我們能否找到具有重復(fù)性和規(guī)律性的科學(xué)方法，而且誰都能使用這種方法把自己的孩子培養(yǎng)成人才呢？我認(rèn)為，我已經(jīng)找到了家庭教育規(guī)律。本書將揭示這個(gè)重大的規(guī)律。并非平凡的故事多年來，我從沒有覺得自己以及自己的家庭教育有什么特別之處，好象一切都是自然而然發(fā)生的。是《哈佛女孩劉亦婷》一書的熱銷，以及關(guān)于《卡爾·維特的教育》一書的傳奇故事，促動(dòng)我反思回憶自己所受的家庭教育。通過回憶與反思，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我的父母盡管沒有很高的文化，也沒有明晰的理論指導(dǎo)，更沒有清楚明確的教育理念，卻憑借直覺無意識(shí)地把事情做對(duì)了。也就是說，在教育孩子的事情上，他們竟然在沒有人指導(dǎo)而僅憑自己樸素的想法，便把那些教育大師們所教導(dǎo)的事情給做對(duì)了，這才有了一家六個(gè)孩子，出了五個(gè)大學(xué)生、三個(gè)博士的故事。我1961年出生在內(nèi)蒙古科爾沁草原，當(dāng)我駕著回憶之舟，在記憶的海洋中搜尋時(shí)，發(fā)現(xiàn)童年留給我的記憶，幾乎都是美好的。藍(lán)天白云下的嬉戲，草原上的追逐，夜晚的情歌已經(jīng)是遠(yuǎn)景鏡頭；而父母教育我們兄弟姐妹的情景卻象昨天發(fā)生的一樣，每一件事都生動(dòng)清晰地呈現(xiàn)在我的眼前。我能隨口說出30個(gè)以上父母在教育我們兄弟姐妹時(shí)發(fā)生的故事。我父親是一個(gè)誠實(shí)與聰明的人。在我們周圍，誠實(shí)的人很多，聰明的人也不難找，但把這兩種特質(zhì)結(jié)合在一起集中在一個(gè)人身上，就有些難能可貴了。我父親大概應(yīng)屬于難能可貴之列吧。在我的記憶中父親是一個(gè)性情溫和卻有原則的人，我從沒有見過父親發(fā)火，但卻從未敢違抗過他的意志。當(dāng)然他也從沒有強(qiáng)迫我及弟弟妹妹們做我們不愿意做的事情。父親總是平等地和我們講話，而且認(rèn)真看著我們的眼睛聽我們說話。這在那個(gè)年代是少有的。父親的這種做法，培植了我們的平等意識(shí)，但卻又使我們不敢造次。他從不打罵孩子，有問題總是跟孩子講道理。對(duì)于我們那個(gè)落后地區(qū)那個(gè)年代的人來說，這一點(diǎn)就更稀奇了。當(dāng)時(shí)他的同事們就很奇怪，他一不打二不罵，他是憑什么把我們這一幫孩子管好的呢？并且還個(gè)個(gè)在學(xué)校里是尖子學(xué)生？如果你問他，他也說不太清楚。他會(huì)簡單地告訴你：“對(duì)孩子不能打皮罵滑了，有話要好好說?！备赣H是他工作單位的中心人物，他有很多朋友。他的朋友到我家吃飯，父親總是當(dāng)著朋友的面，適當(dāng)?shù)乇頁P(yáng)我們，而在那個(gè)時(shí)代的通行做法——“人前教子，人后教妻”。由于在大人面前受到父母的表揚(yáng)，所以我就得更加努力學(xué)習(xí)。我母親是一個(gè)熱情開朗的人，在我成年之后，我跟母親開玩笑說：“我覺得你是一個(gè)純感性的人，理性程序被刪除了。”在我印象中，我母親就是為了愛孩子而存在的。她無條件地愛著我們每一個(gè)孩子。在母親的觀念中，她的每個(gè)孩子都是最好的。她總是對(duì)我們說：“你是絕對(duì)聰明的孩子，你是最好的?！蔽医?jīng)常與母親打嘴仗：“你怎么知道我聰明不聰明？跟誰比較的？你說我是最好的，根據(jù)是什么？我看別人家的孩子也不錯(cuò)哇！”這時(shí)母親就表現(xiàn)出純感性的典型特點(diǎn)，她根本不跟你講道理，只是說：“我就是這么認(rèn)為，我知道我是對(duì)的。”母親的無條件的愛和確認(rèn)，奠定了我最初的自我價(jià)值，使我知道我很好，我是有價(jià)值的，我母親喜歡我，因此使我產(chǎn)生了極大的安全感。我母親幾乎是憑直覺做事的人的典型，我好象沒有母親用抽象理性講道理的記憶。她總是用直觀的例子并用感性的方式表達(dá)她的看法。我母親因?yàn)樾r(shí)候家里窮，我老爺去世早，被迫失學(xué)，所以留下了永遠(yuǎn)的遺憾。我記不清多少次聽母親講她沒能念書的傷心故事，每次她含著眼淚講完故事，我都會(huì)激動(dòng)不已，從內(nèi)心里覺得能讀書是一件極其幸運(yùn)的事，所以就更加珍惜眼前的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。事實(shí)上，正是母親的這些故事，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而不是關(guān)于學(xué)習(xí)的大道理所起的作用。我母親天生有一副好嗓子，要是她出生在有條件并且會(huì)教育的家庭，她一定會(huì)成為一個(gè)歌唱家。我記得小時(shí)侯，我們經(jīng)常圍坐在她身邊，聽她給我們唱歌，像《藍(lán)藍(lán)天上白云飄》、《康定情歌》、《敖包相會(huì)》、《二郎山》等等都是那時(shí)侯聽母親唱的。后來我回憶自己童年，覺得是那樣的美好，實(shí)際多數(shù)是指母親帶給我們的歡樂。這對(duì)養(yǎng)成我們兄弟姐妹樂觀向上的人生態(tài)度是至關(guān)重要的。當(dāng)我回憶自己走過的人生道路，從不同角度反思自己的行為時(shí)，我似乎都能從童年所受的\o"家庭教育"家庭教育找到因果聯(lián)系。多年來，我一直對(duì)“學(xué)習(xí)”這件事癡心不改，覺得只要學(xué)習(xí)就是沒浪費(fèi)時(shí)間，就是成長，就是收獲，就感到快樂?？偨Y(jié)起來，這種價(jià)值觀及情感反應(yīng)模式的形成，與我童年的家庭氛圍和文化環(huán)境有直接的關(guān)系。由于我母親沒能念完書的遺憾，以及我父親因文化太淺而導(dǎo)致他很多的無奈，這就使我家形成了一個(gè)特殊的文化氛圍——崇尚讀書。讀書好壞成為我家里衡量人行為的第一價(jià)值觀。我這里說的是真正體現(xiàn)在人們行為及情感活動(dòng)中的價(jià)值，不是人們嘴上說的而實(shí)際上并不是按其行為也沒有引起情緒反應(yīng)的那些所謂的價(jià)值。所幸的是，我父母雖然絕對(duì)篤信讀書的價(jià)值，卻沒有強(qiáng)迫我們讀書。他們是用自己的感受來“感動(dòng)”我們，鼓勵(lì)我們好好讀書，長大能有所出息。他們?cè)诩依飫?chuàng)造了一種崇尚讀書的氛圍，并用讀書的好壞來評(píng)價(jià)每個(gè)孩子的行為，與此同時(shí)創(chuàng)造了另一個(gè)平等的環(huán)境，讓孩子對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，而不逼孩子做任何事。這在今天看來，就太難能可貴了，簡直就是奇跡。要知道，在那個(gè)年代，能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性的人就太少了，那是個(gè)讀書無用論的時(shí)代；而一旦認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，而不強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)的人幾乎找不到。絕大多數(shù)家長的觀念中，孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，自己想怎么做就怎么做，根本就沒有平等可言，所以家長強(qiáng)迫著孩子做事被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。我1980年考入大學(xué)，進(jìn)入了我早已向往的學(xué)校——\o"吉林大學(xué)"吉林大學(xué)。我上大學(xué)這件事，對(duì)我弟弟妹妹的最大作用，是發(fā)現(xiàn)考大學(xué)這條路是可以走通的。要知道，在我的家鄉(xiāng)，在我之前，從沒有人是靠自己努力憑自己能力進(jìn)入大學(xué)的，我是家鄉(xiāng)第一個(gè)考上大學(xué)的人。因此，弟弟妹妹們對(duì)上大學(xué)有了充足的信心，這是最重要的。所以后來弟弟妹妹就陸續(xù)考上了大學(xué)，而我們?nèi)值荜懤m(xù)都完成了博士學(xué)位。理論的探索1982年，我在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，學(xué)校團(tuán)委為了教育我們這些大學(xué)生，發(fā)給我們每人一本前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所著的《給兒子的信》，我一下子就被這本小冊(cè)子吸引住了，我對(duì)人的成長產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那以后，我?guī)缀醢涯苜I到的蘇霍姆林斯基所寫的書全都買到了，像《學(xué)生的精神世界》、《培養(yǎng)集體的方法》、《給教師的一百條建議》、《青少年心靈美的培養(yǎng)》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等等，并如饑似渴地閱讀。蘇霍姆林斯基的學(xué)說，奠定了我最初的教育學(xué)基礎(chǔ)。后來我閱讀了英國哲學(xué)家約翰·洛克的《家庭學(xué)?！?，對(duì)家庭的教育功能有了較深入的了解，當(dāng)我讀完了法國思想家盧梭的《愛彌兒》后，對(duì)人的精神的成長有了較確定性的認(rèn)識(shí)。但是這時(shí)候的理論興趣都集中在未成年人精神世界的形成上。進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期，我開始對(duì)人的潛能產(chǎn)生了極大興趣，對(duì)目前世界上關(guān)于人的潛能的各種理論都進(jìn)行了不同程度的涉獵和研究。通過對(duì)人的潛能的研究，我認(rèn)識(shí)到人的潛能幾乎是無限的?？墒乾F(xiàn)實(shí)中的人們，卻沒有發(fā)揮出應(yīng)有的潛能，其最大原因是受“自我觀念”的局限，而“自我觀念”是童年在\o"家庭教育"家庭教育和早期學(xué)校教育中形成的；通過對(duì)神經(jīng)語言學(xué)的研究，使我清楚地看到人的價(jià)值觀排列是始自童年的家庭教育，價(jià)值觀決定了人的思考模式和情感反應(yīng)模式，從而決定了人的行為。由此，我體會(huì)到，家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長起著決定性作用，而家庭教育的重點(diǎn)是孩子的精神人格塑造。后來，我又對(duì)《卡爾·威特的教育》及續(xù)篇、《M·S·斯特娜的自然教育》、《俗物與天才》、《神童作坊》、《天才兒童的思維訓(xùn)練》以及蒙臺(tái)梭利\o"幼兒教育"幼兒教育著作等一系列家庭教育著作進(jìn)行了深入研讀。這些著作的精華，極大地豐富了我關(guān)于家庭教育的背景知識(shí)，使我對(duì)于家庭教育的規(guī)律性有了深層的理解實(shí)踐的驗(yàn)證從1992年以來，我陸續(xù)為2000個(gè)家長講過課，并直接為500多個(gè)家長提供過咨詢。在為家長提供咨詢的過程中，我總結(jié)出一個(gè)結(jié)論，那就是：“孩子出現(xiàn)問題，100%是家長有問題?！睆膶?shí)踐中，當(dāng)我跟孩子面談后，我發(fā)現(xiàn)孩子沒有什么問題，那些認(rèn)為孩子的行為有偏差的家長他們自身有問題：是家長不懂得如何教育孩子，不能平等地對(duì)待孩子，不能傾聽孩子的心聲，不能無條件地愛孩子，不能真正信任孩子，不能體諒孩子是未成年人的現(xiàn)實(shí)，不能了解孩子掌握知識(shí)的規(guī)律等等。這一發(fā)現(xiàn)，使我不能不把注意力焦點(diǎn)放在研究孩子行為背后的原因上。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)，家長的行為與孩子的行為并不存在簡單的對(duì)應(yīng)性。也就是說，孩子身上的問題，并不是家長身上的問題的簡單重復(fù)映射。我們發(fā)現(xiàn)，有些家長身上的毛病，孩子身上并沒有；而孩子身上卻存在一些家長身上沒有的缺點(diǎn)和毛病。那么這里的奧秘在哪里呢？當(dāng)我開設(shè)第四期家長培訓(xùn)班時(shí)，在課堂上，一個(gè)被診斷為是兒童多動(dòng)癥的孩子在課堂上不停地說話。他的母親大聲地訓(xùn)斥他，而他根本不聽。面對(duì)那母子倆，我突然來了靈感。我意識(shí)到，孩子的問題來自他與父母的關(guān)系。也就是說，是孩子與父母之間所形成的“親子關(guān)系”對(duì)孩子的成長起決定性作用。這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)我來說，猶如撥云見日，頓時(shí)感到豁然開朗。我感到一下子抓到了\o"家庭教育"家庭教育問題的根本。原來無法解釋的問題都迎刃而解了。后續(xù)的家長培訓(xùn)課程都以重建“親子關(guān)系”為重點(diǎn)，收到了意想不到的效果。與此同時(shí)，我也是一位家長，我在教育我女兒的時(shí)候，把我對(duì)家庭教育的理論應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，收到了良好的效果。因此我現(xiàn)在呈獻(xiàn)給讀者面前的這本書，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。我誠心希望本書能夠引起人們對(duì)家庭教育的關(guān)注，更希望我們中國的家長們，認(rèn)真研究家庭教育的規(guī)律，真正能夠從孩子的角度出發(fā)，改變自己過去不正確的觀念和做法，為我們的孩子們撐起一片自由成長的天空。那么，改善國民素質(zhì)將不再是一句口號(hào)，同時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興也將早日成為現(xiàn)實(shí)。原諒孩子原諒我把你帶到了這個(gè)世界卻沒能給你真正的愛因?yàn)槲艺`把愛的方式當(dāng)成了愛我用冷漠與無情把你年幼的生命拋進(jìn)了愛的沙漠孩子原諒我的冷酷和自私曾經(jīng)把無助的你丟給電視和別人而我卻沉溺在無意義的應(yīng)酬和無聊的娛樂之中我在事業(yè)的高尚名義下讓初到這個(gè)陌生世界的你遭受無邊的孤獨(dú)和恐懼孩子原諒我的無知和愚蠢曾經(jīng)那么粗暴地打罵你而我還理直氣壯地認(rèn)為都是為你好我在愛的美麗旗幟下殘酷地摧毀了你嬌嫩的生命花蕾孩子原諒我的私心和專橫曾經(jīng)那么不通情理地逼你學(xué)習(xí)讓最美好的學(xué)習(xí)留給你的全是痛苦的記憶我用自己未完成的理想和虛榮剝奪了你童年的歡樂壓垮了你柔弱的臂膀孩子原諒我的任性和頑固在你哀求的目光下我仍不肯做出改變因?yàn)槲野堰^時(shí)的教育理念當(dāng)成了真理我固執(zhí)地用拙劣的教育方法讓你幼小的心靈經(jīng)受了那么多的苦難和屈辱孩子原諒我的一切過錯(cuò)吧因?yàn)槟切┒疾皇俏业某踔院托脑冈谖彝纯嗟男靥胖惺冀K跳動(dòng)著一顆愛你的心為了你為了你的未來我必須學(xué)習(xí)改變和成長今后我要用行動(dòng)來讓你知道我是多么地愛你建立良性親子關(guān)系第一部分調(diào)整親子關(guān)系明確家長育人方向第一章教子成功奧秘——建立良性親子關(guān)系難道是我錯(cuò)了對(duì)于我們中國家長，最難接受的觀點(diǎn)，莫過于說他錯(cuò)了。作為世界上最肯為孩子犧牲的中國家長，一心一意想把自己的孩子培養(yǎng)成才。為了達(dá)到這個(gè)目的，他可以忍受任何的痛苦甚至犧牲自己的愛情和幸福。在我們周圍，二十幾歲的單親母親，為不讓孩子受委屈，從此不再嫁人是平平常常的事情；三十幾歲單親父親，怕后媽給孩子氣受，從此不再婚娶的事屢見不鮮。這對(duì)于西方人來說真是太不可思議了。在這種情況下，當(dāng)孩子教育出問題的時(shí)候，如果你說是他的問題，是他的錯(cuò)誤導(dǎo)致的，他會(huì)斷然否定你的說法。就像一位參加我的家長研習(xí)營的家長所說的：“聽你這么說，難道是我錯(cuò)了？這怎么可能呢？”在我們家長眼中所看到的都是孩子的行為偏差。當(dāng)你指出孩子的問題，可能根植于家長，家長會(huì)激烈地與你爭(zhēng)辯：“怎么是我的錯(cuò)呢？咱就說我那孩子，我讓他好好學(xué)習(xí)，可他不學(xué)呀；我不讓他上網(wǎng)，可是他上呀；我讓他上課好好聽講，可是他不聽呀；我讓他好好做作業(yè)，可是他看電視沒完呀；我讓他收拾房間，可是他偏不做呀；我讓他多多看書，可是他卻沒完沒了地給同學(xué)打電話；——哎，真是氣死人了！而現(xiàn)在你卻又說我錯(cuò)了，請(qǐng)問我錯(cuò)在哪里了？難道是我讓他干那些壞事了嗎？”中國的家長，在教育孩子的問題上，其潛在的思維模型是單向的，也即“家長是正確的，孩子是錯(cuò)誤的。我們家長的天職就是用自己正確的道理來教育孩子”。所以家長不知不覺就把自己放在了叫做“正確”的那把椅子上了，而對(duì)于孩子來說那自然就是被放在了叫做“錯(cuò)誤”的椅子上了。對(duì)于家長來說，看到孩子身上有缺點(diǎn)毛病進(jìn)行批評(píng)教育是天經(jīng)地義的，這還有什么說的。這就是為什么我們的家長那么理直氣壯地批評(píng)孩子的心理原因。根據(jù)我的實(shí)際調(diào)查，很少有家長能夠有智慧認(rèn)識(shí)到家長行為與孩子行為之間存在著互為因果關(guān)系，并且雙方行為都受彼此之間關(guān)系的制約。人們沒有能力看到，孩子身上的缺點(diǎn)毛病只是結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果的原因在我們家長身上，是我們的某些行為導(dǎo)致了孩子的那樣行了解神奇的“關(guān)系”我們?nèi)祟惣仁亲匀簧镉质巧鐣?huì)生物。作為自然生物的人，我們看到的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體的人，他們彼此獨(dú)立不同；而作為社會(huì)生物的人，我們應(yīng)該看到的相互影響相互依存的人，在這里，人與人之間不是完全獨(dú)立的，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。正是基于此，馬克思才說了那句著名的話：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”我們從人的行為的角度來看，我們每個(gè)人的行為都受到人際關(guān)系的制約。常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓我們每個(gè)人都知道，在陌生人面前，我們的行為比較拘謹(jǐn)有禮貌，在熟悉的人面前我們比較自由和放得開；在我們尊敬的人面前，我們的行為比較謙恭，而在尊敬我們的人面前，我們就表現(xiàn)得比較莊嚴(yán)；同樣在愛我們欣賞我們的人面前，我們會(huì)表現(xiàn)得輕松自如，說話妙語連珠；而在不接納我們挑剔批評(píng)我們的人面前，我們會(huì)渾身不自在，語言笨拙，行動(dòng)遲緩。為什么同樣的我們?cè)诓煌嗣媲?，?huì)有不同的表現(xiàn)呢？當(dāng)我們深入了解人類行為背后的動(dòng)機(jī)時(shí)，我們就會(huì)明白，作為社會(huì)生物，我們的行為受到我們與周遭的人關(guān)系的制約，一方面我們要尋求別人的認(rèn)同，另一方面我們又要對(duì)別人的行為做出反應(yīng)。那些與我們生活在一起的人，只要超過一定的時(shí)間，他們對(duì)我們的看法就固定了，而我們對(duì)他們的看法也固定了，至此我們與他們的“關(guān)系”就固定了。雙方都會(huì)按著對(duì)對(duì)方的“成見”來決定自己的行為，因此雙方的行為方式也就固定了。這就是為什么同一個(gè)孩子，在爸爸面前表現(xiàn)得像綿羊一樣溫順，而一轉(zhuǎn)身在媽媽面前卻表現(xiàn)得像瘋狗一樣不聽話的原因。這個(gè)孩子跟爸爸的“關(guān)系”，使得他表現(xiàn)得溫順，而他與媽媽的“關(guān)系”使得他表現(xiàn)得桀驁不馴。人與人之間的關(guān)系，就像一只看不見的手，也非常像無色透明用肉眼看不見的迷宮的墻壁一樣，在控制著人們的行為。當(dāng)我們與周圍的人的關(guān)系固定了，我們的行為方式也就固定了。我們下意識(shí)地對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，以至于我們自己都沒有意識(shí)到，是我們與別人的關(guān)系決定了我們的行為方式。當(dāng)我們?cè)诳疾毂舜私嚯x生活在一起的人們的行為時(shí)，比如考察丈夫的行為或妻子的行為，再比如考察孩子的行為，我們必須首先研究他們與周圍人的“關(guān)系”狀況，才有可能找到他們行為背后的真相。否則我們只是一廂情愿地主觀武斷地把某些行為歸結(jié)為我們想象出來的原因。透視孩子的無形生存空間家長與孩子之間的關(guān)系，構(gòu)成了孩子無形生存空間。由于這個(gè)空間是看不見摸不著的，所以要有足夠的智慧才能看得見它的存在。當(dāng)家長們與孩子在一起生活一段時(shí)間后，彼此雙方就會(huì)形成對(duì)對(duì)方固定的印象和看法。在他們之間，當(dāng)一件事情發(fā)生時(shí)，彼此都會(huì)根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，按自己對(duì)對(duì)方的印象和看法來預(yù)測(cè)對(duì)方的行為反應(yīng)，然后再根據(jù)這個(gè)預(yù)測(cè)來決定自己的行為。比如，孩子在學(xué)校惹了禍，與同學(xué)打架或與老師吵架了，不論他是否有理，他只要根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，回家我要是跟我爸媽說了實(shí)情，他們根本就不會(huì)聽我解釋，而會(huì)對(duì)我一頓臭罵或一頓打。這樣他回家后，就絕對(duì)不會(huì)把學(xué)校的事情告訴家長，他會(huì)千方百計(jì)地隱瞞實(shí)情。而在我們家長看來，這個(gè)孩子撒謊。同樣的事情，如果這個(gè)孩子，根據(jù)他以往的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論，回家只要跟爸媽解釋清楚了，他們一定會(huì)理解并且他們會(huì)幫助我分析解決問題。那他回家后會(huì)急不可耐地找爸爸或媽媽來說明學(xué)校里發(fā)生的事情。我們的文化和習(xí)慣使我們單純地從一個(gè)方向看待孩子的行為，幾乎沒有人想到，這個(gè)孩子的所謂“撒謊”行為或“誠實(shí)”的行為是由家長的原因引起的。在這里，左右孩子行為的關(guān)鍵因素是已往的生活經(jīng)驗(yàn)在孩子頭腦中形成的對(duì)家長的印象，同樣家長對(duì)孩子的固定看法，也決定了家長對(duì)待孩子的方式。家長與孩子雙方都會(huì)根據(jù)這些預(yù)先存留在其頭腦中的“東西”來決定自己的行為，我們把這種現(xiàn)象表述為家長與孩子之間的“關(guān)系”也即“親子關(guān)系”。家長與孩子之間形成的親子關(guān)系，對(duì)孩子的行為起著核心的制約作用。它就象一條看不見的繩索，規(guī)范或束縛著孩子的行為。如果家長與孩子之間的關(guān)系是正常的，也即家長與孩子相互信任、相互理解、相互關(guān)愛、相互支持，那么孩子的行為表現(xiàn)正常，他的外在表現(xiàn)為對(duì)人有禮貌，聽家長老師的話，學(xué)習(xí)自覺、好學(xué)上進(jìn)、體貼關(guān)愛他人等等。如果家長與孩子相互猜忌、缺乏信任、相互敵視、關(guān)系冷漠、彼此誤解、相互奴役，那么孩子的行為就一定扭曲，外在表現(xiàn)可能是不聽話、看電視沒完沒了、上課說話、對(duì)家長的批評(píng)指正有逆反心理、與老師頂撞、上網(wǎng)吧或經(jīng)常與同學(xué)打架等等。通過上面的敘述，我們可以得出結(jié)論，家長與孩子之間形成的親子關(guān)系是孩子生長的無形生存空間，如果這個(gè)空間是寬松正常的，那么孩子會(huì)健康成長；如果這個(gè)空間狹窄扭曲，那么孩子的成長就一定會(huì)受到阻礙。我們知道，孩子之所以是孩子，首先，在心理上他們是成長中的人，使他們能夠判斷是非、分辨好壞的價(jià)值觀還沒有完全形成，所以他們會(huì)不斷地犯錯(cuò)誤；其次，在生理上他們是正在發(fā)育的人，他們控制使用自己身體的能力尚待生長成熟之中，所以他們會(huì)常常受到傷害而把事情做錯(cuò)；再次，他們是學(xué)習(xí)中的人，使他們把事情做對(duì)的技能還沒有完全訓(xùn)練出來，所以不論他們主觀上怎樣努力，他們還是經(jīng)常把事情做壞?；谶@三點(diǎn)，我們對(duì)孩子的行為應(yīng)該有明確的預(yù)期：他們會(huì)不斷地做錯(cuò)事。通過語言哲學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)陳述句，在沒有確定的語言環(huán)境下，可以任意解釋。這就告訴我們，當(dāng)聽人講話時(shí)，如果我們不合作，不愿意聽對(duì)方的話，那么我們會(huì)對(duì)對(duì)方的話做出自己的解釋，這個(gè)解釋可能與講話人初衷完全相悖。也就是說，如果我們對(duì)講話人沒有好感，即使講話人的本意是好話，我們也會(huì)聽成是壞話。如果家長與孩子的關(guān)系出現(xiàn)問題，孩子不信任家長，不相信家長的所作所為的出發(fā)點(diǎn)是為自己好，那么孩子就無法正確理解家長話中的正面意義，此時(shí)家長說的盡管都是真理，可是孩子根本就不會(huì)按你說的去理解。這樣的結(jié)果，雖然家長與孩子在表面上生活在一個(gè)屋檐下，可是在孩子的心靈上，他已經(jīng)成了一個(gè)流浪兒；他得不到成年人正確的指導(dǎo)，他會(huì)按他自己的判斷和欲望來驅(qū)使自己行為；由于他還是一個(gè)孩子，他的價(jià)值觀、身體和技能都處在成長之中，還沒有完善，無法按人類正確的法則來指導(dǎo)自己的行為，在這種情況下，他基本上是按動(dòng)物的法則來行為，所以學(xué)壞就不可避免了。通過以上的分析，我們已經(jīng)證明了，如果家長與孩子的關(guān)系出了問題，那么孩子的教育就一定會(huì)出問題?？赡苡行┘议L還想爭(zhēng)辯說，那家長與孩子的關(guān)系出了問題，也有孩子的一分責(zé)任呀！在這里我們只想強(qiáng)調(diào)指出，家長是成年人，在邏輯上，你知道所有的對(duì)錯(cuò)規(guī)則，你的身體發(fā)育成熟，你受過技能的訓(xùn)練，同時(shí)家長手中握有物質(zhì)的支配力量，所以在與孩子的關(guān)系上，家長處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。在這種情況下，家長對(duì)其與孩子之間的關(guān)系起著決定性的支配作用。如果這個(gè)關(guān)系出了問題，家長應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。孩子有問題就是家長有問題在我們中華文化中，仿佛孩子有問題，都是孩子的錯(cuò)，與家長沒有什么關(guān)系。所以很多家長會(huì)不厭其煩地甚至理直氣壯地跟人講他的孩子如何如何不聽話，自己如何如何的辛苦而孩子又怎樣的不懂事。其實(shí)這是無知導(dǎo)致的誤解。孩子剛來到這個(gè)世界，他什么都不懂，他對(duì)待生活中一切問題的方式都是從身邊的人身上學(xué)習(xí)的。正像盧梭所說的那樣：“我們對(duì)待別人的態(tài)度，最初是由別人對(duì)待我們的態(tài)度決定的?！焙⒆邮菑乃纳瞽h(huán)境之中學(xué)到的如何應(yīng)對(duì)生活中各種事情的方式方法(奧地利心理學(xué)家阿德勒將此稱為“生活樣式”)的。如果一個(gè)孩子對(duì)人沒有禮貌，那我們基本可以肯定：第一，這個(gè)孩子曾經(jīng)被“沒禮貌”地對(duì)待過；第二，沒有人教會(huì)他如何禮貌待人。同樣，一個(gè)孩子不愿意學(xué)習(xí)，那我們基本可以斷定，在這個(gè)孩子的生活經(jīng)驗(yàn)里，第一，沒有體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂；第二，沒有人教會(huì)他如何學(xué)習(xí)。由于人的學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，孩子在他生活的環(huán)境中，輕易就學(xué)會(huì)了很多東西。這給了我們一個(gè)錯(cuò)覺，以為所有的生活道理和正確行為，孩子不用教就應(yīng)該自動(dòng)會(huì)。其實(shí)，孩子的任何正確行為，都是要教的，要反復(fù)訓(xùn)練才能最后定型化。在這個(gè)過程中，如果我們家長沒有耐心細(xì)致地給孩子以指導(dǎo)，那么孩子就不可避免地會(huì)出現(xiàn)行為偏差。當(dāng)孩子在他的生存環(huán)境中，沒有得到正確的指導(dǎo)，他實(shí)際上是隨機(jī)地從環(huán)境中選取學(xué)習(xí)樣板，這樣他是選到什么就模仿什么。什么東西進(jìn)入他的大腦全憑當(dāng)時(shí)他的注意力焦點(diǎn)集中到什么上了，如果好的東西進(jìn)入他的視野，他可能學(xué)習(xí)到好的東西；如果壞的東西進(jìn)入他的視野，他可能學(xué)習(xí)到壞的東西。而在這個(gè)過程中，還要看他當(dāng)時(shí)處的角度和狀態(tài)，也就是說如果他的角度和狀態(tài)不同，他很可能把好的東西當(dāng)成壞的東西學(xué)習(xí)，反之把壞的東西當(dāng)成好的東西學(xué)習(xí)。應(yīng)該說孩子沒有經(jīng)過耐心指導(dǎo)，自動(dòng)學(xué)好的可能性實(shí)在是太小了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)完全明了那些被人稱頌的好孩子，都是經(jīng)過精心培養(yǎng)教育出來的，只是有些父母是無意識(shí)地把事情做對(duì)了，就像我的父母在我們兄妹六人身上所做的事情一樣。如果孩子的教育出了問題，那百分之百是家長有問題。我們都知道沒有家長刻意要把自己的孩子教壞，我們之所以說孩子有問題是家長有問題，是因?yàn)樵诮逃⒆拥氖虑樯?，家長負(fù)完全的責(zé)任。我們要永遠(yuǎn)記住，孩子沒有帶著任何錯(cuò)誤的觀念和缺點(diǎn)毛病來到這個(gè)世界上，他們出生時(shí)就像一張白紙，后來涂抹上的一道道缺點(diǎn)毛病的印痕都是我們家長所為：有些是我們家長因?yàn)闊o知所為，例如我們不懂教育學(xué)和心理學(xué)所犯無心之過；有些是我們的錯(cuò)誤觀念驅(qū)使我們所為，例如我們認(rèn)為孩子必須聽我們的話因而強(qiáng)迫孩子服從由此所犯的過錯(cuò)；還有些是我們因?yàn)樽约簾o法控制自己所犯錯(cuò)誤所為，例如我們自己情緒失控卻把怨氣撒在孩子身上所犯的過錯(cuò)等等。孩子糟糕大多是家長有問題如果我們?nèi)プ鲆淮紊鐣?huì)調(diào)查，首先去調(diào)查那些教子有方，孩子非常優(yōu)秀的家長，你去問他們：“你是怎樣教育孩子的？”我相信他們十之八九會(huì)回答說：“其實(shí)也沒怎么教育?！比缓竽阍偃ピL問那些孩子的教育出了問題的家長：“你是怎么教育孩子的？”我相信他們會(huì)十之八九拉著你的手跟你講上兩小時(shí)，歷數(shù)孩子的缺點(diǎn)和自己教育孩子如何辛苦。在此我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在教育孩子的事情上，仿佛家長越努力，孩子的問題越多，而那些似乎沒怎么教育的孩子卻很優(yōu)秀。揭開教育孩子神秘的面紗，我們發(fā)現(xiàn)那些優(yōu)秀的孩子的背后都有一個(gè)寬松的成長空間，也就是他們與父母的關(guān)系正常，這樣他們可以得到父母的正確指導(dǎo)而在人生道路上少走彎路；而那些有問題的孩子的背后一定有著糟糕的家庭關(guān)系，父母之間、父母與孩子之間的關(guān)系緊張而扭曲，使得孩子沒有可以健康成長的空間。在這里我們看到?jīng)Q定孩子行為好與壞的關(guān)鍵性因素是父母與孩子的關(guān)系好與壞。而現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)的家長，看到孩子身上有缺點(diǎn)毛病，看在眼里，急在心里，馬上就劈頭蓋臉把孩子批評(píng)一頓，如果不管用他們會(huì)變本加厲把孩子打一頓。這種簡單粗暴的方法，絕對(duì)無法該掉孩子的缺點(diǎn)毛病，不但于事無補(bǔ)，只能使事情更糟。通過以上內(nèi)容的研討，我們知道，如果孩子有問題，那么就一定是家長有問題，是我們家長對(duì)待孩子的觀念有問題、家長對(duì)待孩子的情感有問題、家長對(duì)待孩子的行為方式有問題，從而導(dǎo)致家長與孩子的關(guān)系有問題。如果家長與孩子的關(guān)系是扭曲的，變形的和凝固的，那么我們不改變這個(gè)關(guān)系就想改變孩子的行為，是斷然做不到的。家長與孩子的關(guān)系是孩子行為的土壤，什么土壤生長什么苗，要想讓孩子改掉他身上的缺點(diǎn)毛病，我們就必須給他提供改變的土壤和空間——也就是必須首先改變他與父母的關(guān)系。因此，要改變孩子的缺點(diǎn)毛病，我們必須先改變家長的觀念、情感和行為，通過家長的改變，孩子逐漸體會(huì)到爸爸媽媽變了，然后孩子有了新的情感感受，由此產(chǎn)生了改變?nèi)秉c(diǎn)毛病的動(dòng)力。透過家長的改變，孩子的頭腦中對(duì)自己和家長的觀念改變了，這樣家長與孩子的關(guān)系改變了，從而使孩子的行為發(fā)生改變有了可能性。作為家長我們必須明白，我們與孩子的關(guān)系就構(gòu)成了孩子的無形的生存空間。要想把孩子培養(yǎng)成為杰出的人，我們首先應(yīng)該考慮的是建立與孩子之間良性的親子關(guān)系。當(dāng)我們與孩子之間的關(guān)系正常，我們才有可能對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，而他們才有可能培育出健全的人格。什么是真正重要的？在中國家長的心中，養(yǎng)育孩子就是給孩子吃好、穿好、住好，孩子身體發(fā)育良好；教育孩子就是教會(huì)孩子學(xué)習(xí)數(shù)理化史地生等自然知識(shí)和語文、外語等學(xué)校開設(shè)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。幾乎所有的家長都把注意力集中在孩子的“學(xué)習(xí)”上，仿佛孩子只要學(xué)習(xí)好了，就一定能成才。這是我們?cè)诮逃⒆佑^念上普遍存在的災(zāi)難性誤區(qū)。假如我們把孩子比做一棵樹的話，樹冠是孩子的智力，樹干是孩子的身體，而樹根是孩子的心靈，是孩子的生命之根。樹冠代表著孩子頭腦中所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和學(xué)會(huì)的技能，它是孩子在有一個(gè)健康的身體和健全的人格基礎(chǔ)上才能完成的任務(wù)。樹干代表著孩子的身體，它的發(fā)育成長所遵循的是自然規(guī)律，是由上帝決定的，只要我們家長按正常的生活方式供給孩子物質(zhì)營養(yǎng)，孩子就會(huì)按人的形狀慢慢長大。樹根代表著孩子心靈的發(fā)育成長，就一棵樹而言，樹根決定著樹干和樹冠，如果樹根出了問題，那么樹干也無法長成參天大樹，而樹冠更無法枝繁葉茂。因此，我們家長必須把我們的目光盯在孩子心靈的培養(yǎng)上——塑造孩子的生命之根。孩子在出生時(shí)，猶如一粒種子，他有成為人的可能性，也有成為狼或豬的可能性，就看我們給他提供什么樣的養(yǎng)分。如果把孩子放在狼群里，對(duì)他的大腦進(jìn)行“狼化”，幾年后這個(gè)長著“人”的模樣的動(dòng)物，行為舉止是狼的特點(diǎn)；同樣如果把這個(gè)孩子放在野豬群里對(duì)其進(jìn)行“豬化”，幾年后我們得到的是類似人的形狀的豬。我們只有給孩子提供正確的人的環(huán)境，并對(duì)其進(jìn)行“人化”，才能把他培養(yǎng)成人。遺憾的是我們的家長們，不能明晰地清楚該給孩子提供哪些“人”的養(yǎng)分，才能把孩子人化成一個(gè)人，更不知道一個(gè)人應(yīng)該具備哪些“人格特征”才能發(fā)展成一個(gè)杰出的人。我們絕大多數(shù)的家長都是在沒有明確的理論指導(dǎo)下根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺下意識(shí)地管教孩子的。所以有時(shí)我們?cè)诓蛔杂X之中做對(duì)了一些事情，而也做錯(cuò)了一些事情，但是我們從沒有清晰地知道我們所做的事情，在孩子身上會(huì)起什么作用。通過親子關(guān)系模型，我們可以清晰地看出，要把一個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)杰出的人，家長要在孩子身上完成的任務(wù)是塑造孩子的六大生命之根，而不能碰的是三條高壓線和兩個(gè)陷阱。自尊心——精神人的脊梁骨自尊心——精神人的脊梁骨每個(gè)人一生必須處理好三種基本關(guān)系：第一，就是你與你自己的關(guān)系；第二，是你與別人的關(guān)系；第三，是你與上帝的關(guān)系。你與你自己的關(guān)系，是指你在內(nèi)心里對(duì)你自己的認(rèn)同程度和接納程度。它涉及到你的基本價(jià)值觀和你對(duì)自己的總體評(píng)價(jià)。你與自己的關(guān)系既是你人生的基礎(chǔ)，同時(shí)也是你與其他人關(guān)系的基礎(chǔ)。而你與別人的關(guān)系，是指你作為一個(gè)主體，圍繞著你這個(gè)主體而形成的你與其他主體所形成的關(guān)系，這些關(guān)系的好壞，直接影響你的物質(zhì)生活與精神生活的質(zhì)量，你能否成功、快樂、幸福地度過一生，很大程度上取決于你與別人的“關(guān)系”的好壞程度。至于你與上帝的關(guān)系，是指你的人生意義，你是否在你的生活中找到了意義，對(duì)你人生質(zhì)量有決定的影響。一個(gè)孩子要想成為一個(gè)杰出的人，他生命之初就必須先在內(nèi)心里認(rèn)為自己是有價(jià)值的，他必須先接納他自己，喜歡自己，尊重自己。當(dāng)他在自己內(nèi)心里認(rèn)為他很好，他值得人愛和喜歡，他的內(nèi)心就產(chǎn)生了自我價(jià)值。有了自我價(jià)值，一個(gè)人的生命之火被點(diǎn)燃了，他的精神生命開始向外擴(kuò)張，他開始學(xué)習(xí)自然知識(shí)和人類社會(huì)的基本知識(shí)。自我價(jià)值是人活下去的理由，也是人奮斗的原因。自尊心是自我價(jià)值的核心。自尊心的下面有兩條深層的根：羞恥心和上進(jìn)心。羞恥心，使人在做了壞事時(shí)產(chǎn)生羞恥感而痛苦因而遠(yuǎn)離這些壞事。要知道是羞恥心促使我們大小便要避開其他人而到廁所里進(jìn)行。人如果沒有羞恥心，那么他就會(huì)按動(dòng)物的生存方式來行為而不會(huì)按人的方式來行為。對(duì)于一個(gè)沒有羞恥心的人來說，他的行為在別人眼中是什么樣子，根本就無關(guān)緊要。這樣對(duì)他的行為就失去了社會(huì)制約，那么動(dòng)物的本性使他怎么舒服怎么方便就怎么干。上進(jìn)心，使人不甘心在人群中居于落后的地位而奮起努力。人作為一種社會(huì)生物，他最重要的心理需求，就是獲得他的同類的認(rèn)同和羨慕，因而在他的同類中找到優(yōu)越感。當(dāng)一個(gè)人有了上進(jìn)心，他就會(huì)去追求社會(huì)的承認(rèn)和人的羨慕的眼神。這樣他就會(huì)研究人類社會(huì)的法則，并自覺按社會(huì)法則所設(shè)定正面方向去規(guī)范自己的行為，因?yàn)橹挥羞@樣他才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。與此同時(shí)，他必須努力去獲得別人也想要的東西，比如地位、權(quán)力、金錢、學(xué)問、美感以及健康等。因?yàn)橹挥械玫搅藙e人也想要卻沒有得到的東西，那別人才羨慕他。一個(gè)人的自尊心，是他的精神人的脊梁骨，有了自尊心，他才像人一樣站立起來了。自尊心是一個(gè)孩子由“動(dòng)物”變成“人”的關(guān)鍵，是自尊心的作用才使孩子按“人”的方式來行為。如果我們希望通過語言的方式(鼓勵(lì)、表揚(yáng)與批評(píng))矯正孩子的行為偏差，那么孩子擁有自尊心是前提條件。如果孩子沒有自尊心，那我們就無法通過語言的方式來糾正他行為的偏差，而只能用對(duì)待動(dòng)物的方法(打罵、威脅)來強(qiáng)制他按我們的意愿來行為。當(dāng)孩子的自尊心沒有了，那就是中國土話中所說的“沒皮沒臉”了，一個(gè)人一旦沒皮沒臉了，別人的目光和話語對(duì)他就失效了。我們中國的家長們，由于受中國\o"傳統(tǒng)文化"傳統(tǒng)文化的影響，認(rèn)為居高臨下地批評(píng)孩子，甚至打罵孩子是理所當(dāng)然的事情。中國有句俗語說：“人前教子，人后教妻”就突出反映出這種文化內(nèi)涵。今天看來這都是錯(cuò)誤的：在人前教子，是嚴(yán)重傷害孩子自尊心的行為，根本起不到應(yīng)有的作用；而人后也不能教妻，今天的男人不被妻教就萬幸了，你還敢教妻？夫妻之間是天然的平等關(guān)系，抱著“教妻”的思想和妻子一起生活那是不幸生活的開始。我們文化中，缺乏對(duì)于人的自尊心重視，很多人甚至不知道自尊心是一個(gè)人的精神人的最主要的構(gòu)成部分。當(dāng)我們用打罵和惡意的批評(píng)把孩子的自尊心消滅殆盡時(shí)，我們又希望孩子好學(xué)上進(jìn)力爭(zhēng)上游，這本身就是南轅北轍的笑話。自信心——進(jìn)入大腦的主程序幾乎所有的教人成功的書籍，無一不提到自信心對(duì)人取得成功的作用。但是人們強(qiáng)調(diào)自信心的作用，主要是從把事情做成功的角度來說的。通常我們理解自信的重要性，都是從自己的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，自信對(duì)人把事情做成功有非常大的作用。而自信心起作用的原理，卻很少為人所知，更少有人從教育孩子的角度來理解自信心的重要性。我們要理解自信心對(duì)人的作用，只有了解人的大腦的運(yùn)作原理，才能真正理解它的含義。我們的大腦，是一部神奇的學(xué)習(xí)思考機(jī)器，它受控于我們的信念。當(dāng)我們正在做某種事情時(shí)，如果我們認(rèn)為這件事我們一定能做好，那我們的大腦就會(huì)發(fā)揮它的能力，想出辦法把事情做好；相反，如果我們認(rèn)為這件事情我們一定無法做好，我們的大腦就會(huì)停止尋找能夠做好該事情的辦法，轉(zhuǎn)而去尋找解釋我們?yōu)槭裁醋霾缓玫睦碛?。由此我們看到，?dāng)一個(gè)人有自信心時(shí)，他的大腦就解除了限制，而進(jìn)入了工作狀態(tài)；當(dāng)他沒有自信心時(shí)，他的大腦主工作程序就被上了鎖，因而進(jìn)入了解釋程序。當(dāng)我們遇到一件以前沒有做過的事情，我們有三種態(tài)度：一是“我能夠”；二是“我不能”；三是“我不知道”。這三種態(tài)度中，只有第三種態(tài)度——“我不知道”說的是事實(shí)，而前兩種態(tài)度都是主觀的。因?yàn)槟銢]有做過，所以不論你認(rèn)為你能做還是你認(rèn)為不能做，你都是憑已往的經(jīng)驗(yàn)和你頭腦中的信念而推斷出的結(jié)論，不代表你真的能做還是不能做?？墒?，這三種態(tài)度，對(duì)一個(gè)人大腦的作用，卻是截然不同的。當(dāng)我們對(duì)待要做的事情持“我不能”的態(tài)度時(shí)，我們的大腦就停止去尋找能夠做成該事情的方法，轉(zhuǎn)而去尋找“為什么我不能做成此事”的理由，此時(shí)就相當(dāng)我們的大腦關(guān)閉了主運(yùn)做程序而進(jìn)入“解釋”程序。當(dāng)我們對(duì)待要做的事情持“我不知道我能不能做”的態(tài)度時(shí)，我們是在事先給自己找理由：“如果我失敗了，你不要埋怨我呀，我已經(jīng)告訴過你了?！边@時(shí)我們的大腦處于探路者的狀態(tài)，它走走停停，當(dāng)它搜集到的反饋信息是有助于成功的時(shí)候，它會(huì)繼續(xù)它的工作；當(dāng)它搜集到的反饋信息是無法完成任務(wù)時(shí)，它就會(huì)停止正面工作，轉(zhuǎn)而去解釋“我為什么不能完成工作”，由此使工作陷入癱瘓。當(dāng)我們對(duì)待要做的事情持“我能夠”的態(tài)度時(shí)，我們的大腦會(huì)不遺余力地尋找辦法把事情做對(duì)。當(dāng)事情在表面上看來幾乎無望時(shí)，是我們內(nèi)心里認(rèn)為“我能夠”的信念克服了絕望而使工作繼續(xù)做下去。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中，他每天都要遇到學(xué)習(xí)新課，那就意味他要做他以前沒有做過的事情。他如果沒有信心，認(rèn)為“我不能”，那他在學(xué)校的生活簡直是災(zāi)難。因?yàn)槊鎸?duì)每天的新課他會(huì)陷入極端的困境：一方面，由于他認(rèn)為自己學(xué)不會(huì)而產(chǎn)生極大的挫敗感；另一方面，他還受到同學(xué)的嘲笑和老師的批評(píng)。最主要的是他還沒有別的選擇，在環(huán)境的壓力下，他還得繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)面對(duì)這種尷尬的局面。最后他被迫失學(xué)。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于新課業(yè)，他的態(tài)度是“我不知道我能不能”時(shí)，他是在試探著學(xué)習(xí)，能學(xué)習(xí)進(jìn)去就學(xué)，學(xué)不進(jìn)去就撤退。這樣他可能在某些他有興趣并培養(yǎng)出相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力的學(xué)科上成績非常好，而在那些他沒有興趣的學(xué)科上吃敗仗，出現(xiàn)嚴(yán)重的“偏科現(xiàn)象”。在總的學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出平庸的軌跡。只有當(dāng)孩子在內(nèi)心建立起“我能夠”的信念的時(shí)候，他學(xué)習(xí)才走上了坦途。面對(duì)新的課業(yè)，當(dāng)孩子抱定“我完全能夠?qū)W會(huì)原來不懂的東西”的堅(jiān)定信念時(shí)，他的大腦因?yàn)橛写诵拍疃懦藢?duì)失敗的恐懼的干擾，直接進(jìn)入了“專注狀態(tài)”從而發(fā)揮出它的潛能找到方法把事情做對(duì)。那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生，有的是有意識(shí)培養(yǎng)了自信心，有的無意識(shí)地建立起了自信心，所以他們才在學(xué)業(yè)上突飛猛進(jìn)。比如，甲乙兩個(gè)孩子，都是11歲，他們的背景知識(shí)基本相同，他們的聰明程度相同，可是他們的自信心不同，甲有自信心，而乙沒有自信心。老師在課堂上出了一道數(shù)學(xué)題：“A車車速為80公里/小時(shí)，先走半小時(shí)；B車車速為100公里/小時(shí)，開始追A車。問：1、B車多長時(shí)間能夠追上A車？2、三小時(shí)后，哪輛車在先？兩車之間的距離多少？”我們現(xiàn)在來分析一下，看看兩個(gè)孩子的大腦的運(yùn)作過程。甲孩子，他拿到題之后，首先在腦海里想到：“我是聰明的，數(shù)學(xué)非常簡單，這題我會(huì)做。”于是他進(jìn)入了“專注狀態(tài)”，他的注意力焦點(diǎn)直接集中到題目本身當(dāng)中，去分析題中給定的條件，以及條件與結(jié)論之間的關(guān)系。具體程序是：“A車車速80公里/小時(shí)，先走半小時(shí)，那么A車先走的距離是80×0.5=40(公里)；而B車車速100公里/小時(shí)，那么兩車是速度差是100-80=20(公里)。也就是說，B車每小時(shí)比A車多走20公里，那么B車追上A車的時(shí)間是40公里除以20公里/小時(shí)等于2小時(shí);而三小時(shí)后，B車走的總距離是100×3=300(公里)，A車走的總距離是40+80×3=280(公里)，于是明顯可以看出，B車在先,兩車之間的距離是20公里?！币液⒆?，他拿到題之后，首先在腦海里想到的是:“我是愚笨的，數(shù)學(xué)非常難學(xué)，這題我肯定不會(huì)做的。”然后他開始讀題：“A車車速80公里/小時(shí)，先走半小時(shí)，”讀到這里他的思維開始走神：“A車你憑啥先走，你有什么事嗎？你先走半小時(shí)干嗎？為什么不等等別人呢？真是太自私了——”當(dāng)他回過神來繼續(xù)讀下去：“B車車速100公里/小時(shí)，開始追A車，”讀到這里，他又開始走神了：“哇！時(shí)速100公里耶，太快了吧，你為什么追A車呀，難道是警察追小偷嗎？”接下來他又開始讀下去：“問：1、什么時(shí)間B車可以追上A車？2、三個(gè)小時(shí)后，兩車距離多少？哪輛車在先？”讀到這里，他已經(jīng)很憤怒了：“我怎么知道B車什么時(shí)間追上A車？我又沒有實(shí)際追過！誰知道三個(gè)小時(shí)后他們跑到哪里去了？我才不管它哪輛車在先呢。這老師簡直就虐待狂，是成心和我過不去，用這種倒霉的題目來難為我，哎，真是太倒霉了！”當(dāng)老師問誰做出來了？甲孩子立即舉手并說出答案，而問到乙孩子他說：“我不會(huì)！”我們從外在的角度觀察，而得出一個(gè)表面的結(jié)論：“甲孩子聰明，乙孩子愚笨。”其實(shí)這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的。這兩個(gè)孩子的在智力上表現(xiàn)的差異，不是遺傳基因造成的，而由于不同的教育導(dǎo)致的自信心不同造成的。乙孩子之所以算不出來題目，不是他不會(huì)，事實(shí)真相是他的大腦因?yàn)椴幌嘈抛约河心芰τ?jì)算該題，所以他的思維一片混亂，開始無目的地聯(lián)想，他根本就沒有實(shí)際進(jìn)行計(jì)算。那他怎么會(huì)算出來呢？從上述例子，我們非常清晰地看到自信心在人大腦運(yùn)作上的作用。自信心是我們的大腦進(jìn)行高效率工作的前提。因此，如果家長們想要自己的孩子學(xué)習(xí)好，首先必須培養(yǎng)孩子對(duì)自己的自信心。責(zé)任心——管住自己的心鎖有責(zé)任才有成長。我們中國人總以為責(zé)任心是領(lǐng)導(dǎo)人的事情或是成年男人的事情。我們通常說一個(gè)人有責(zé)任心，好象指的是他對(duì)別人做了些有助益的事，或?qū)λ约旱墓ぷ鞅M心盡力地完成。通常人們說一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有責(zé)任心，好象是指他為員工謀福利，幫助員工解決困難；說一個(gè)男人有責(zé)任心，好象是指這個(gè)男人比較顧家，對(duì)他的妻子孩子比較好，肯為他們花錢和肯為他們犧牲。這實(shí)際上是責(zé)任心的外在的表征。其實(shí)，責(zé)任心的心理學(xué)定義應(yīng)該是：一個(gè)人驅(qū)使自己去兌現(xiàn)自己所做承諾的心理狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人建立起責(zé)任心后，在他的價(jià)值觀中，認(rèn)為承諾一旦做出，就必須兌現(xiàn)，否則就不該做這個(gè)承諾。在他看來，不兌現(xiàn)自己的承諾是騙子的行為，好人是絕對(duì)不應(yīng)該做這種事情的。這樣，當(dāng)一個(gè)人向別人或組織做出承諾后，是責(zé)任心驅(qū)使他信守自己的諾言，盡管這樣可能痛苦，但是他仍然迫使自己完成諾言所設(shè)定的行為，不論這個(gè)行為是主動(dòng)做些什么事情還是被動(dòng)地管住自己遵守紀(jì)律。這是因?yàn)槿绻粌冬F(xiàn)自己的承諾，他會(huì)看不起自己，會(huì)使他更痛苦。當(dāng)我們意識(shí)到我們?nèi)祟愂巧鐣?huì)生物，是群居的動(dòng)物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的一言一行都對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響，我們的行為或者提高別人的\o"生活質(zhì)量"生活質(zhì)量或者降低別人的生活質(zhì)量。如果我們看到了自己對(duì)別人的生活所產(chǎn)生的這種影響，我們又在意這種影響，并希望自己能夠?qū)λ水a(chǎn)生正面的積極影響，那我們就會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己行為的自律性。一次海難事件中，幸存者8人擠在一只救生艇上。在海上飄蕩了8天，僅有的淡水是半瓶礦泉水。每個(gè)人都惡狠狠地盯著那小半瓶礦泉水，都想立即把它喝下去。船長不得不拿一桿長槍看著這半瓶礦泉水。坐在船長對(duì)面的是一名50歲的禿頂男人，他死死盯著那半瓶礦泉水，隨時(shí)準(zhǔn)備撲上去喝掉那僅剩的救命水。當(dāng)船長打盹的一瞬間，禿頂男人猛然撲上去，拿起水就要喝，被驚醒的船長拿起長槍，用槍管抵著禿頂?shù)哪X門命令道：“放下，否則我開槍了！”禿頂只好把水放下。船長把槍管搭在礦泉水的瓶蓋上，盯著坐在對(duì)面的禿頂，而禿頂仍然眼睛不離那瓶決定眾人命運(yùn)的半瓶水。雙方就這樣對(duì)峙著。后來船長實(shí)在頂不住了，昏了過去。可是就在他昏過去的一瞬間，他把槍扔到了禿頂?shù)氖掷?，并且說了一句：“你看著吧！”原來一心想要自己喝掉那半瓶水的禿頂，槍一到他手里，他突然感到自己變得偉大了。接下來的4天，他盡心盡力地看著那剩下的半瓶水，每隔兩小時(shí)，往每人嘴里滴兩滴水，而自己決不多滴一滴水。到第四天他們獲救時(shí)，那瓶救命的水還剩下瓶底部分一點(diǎn)水。他們8人把這剩下的水起名為“圣水”。以上的故事告訴我們，人一旦被賦予責(zé)任，就馬上開始注意到自己的行為對(duì)別人的影響，開始產(chǎn)生自律，開始變得偉大起來。我們中國的很多家長，為了讓孩子能夠在學(xué)業(yè)上取得好成績，他們什么都不讓孩子做，要求孩子只學(xué)習(xí)就行了。這種做法對(duì)孩子的成長是極端有害的，這無非是培養(yǎng)沒有用的廢才的最有效方法。當(dāng)我們的孩子從小什么都不做，他的大事小事都由父母包辦，時(shí)間久了他就什么都不會(huì)做了，他會(huì)越來越自卑。他的所有責(zé)任都由其父母來承擔(dān)，他沒有學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，更沒有學(xué)會(huì)對(duì)別人負(fù)責(zé)，他在生活中覺得自己是一個(gè)無用的廢物，他沒有任何的價(jià)值感。我們?nèi)祟愒谧晕疑纳钐帲仨毟杏X到他與這個(gè)世界存在某種聯(lián)系，他才找到了“意義”的纖繩。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物負(fù)責(zé)時(shí)，他就感到自己的生命與該事物聯(lián)系到一起了，因此產(chǎn)生意義感。當(dāng)他感覺自己在某事物中起了作用，他覺得自己是有用的，他因此找到了價(jià)值感。責(zé)任心是我們?nèi)祟愖鳛樯鐣?huì)生物的本質(zhì)屬性。人作為一種群居的生物，我們必須與我們的同類發(fā)生人際關(guān)系。而要與別人發(fā)生人際關(guān)系，一個(gè)基本的要求就是人必須兌現(xiàn)自己的承諾。否則人們就沒有辦法建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。建立不起來穩(wěn)定的人際關(guān)系，那么社會(huì)合作就無法真正展開，那我們?nèi)祟惿鐣?huì)也就無法運(yùn)行了。就個(gè)人而言，一個(gè)人如果沒有責(zé)任心，他無法與人建立穩(wěn)定的人際關(guān)系，因此他也就無法快樂、無法幸福、無法成長。在教育孩子的事情上，家長們必須讓孩子對(duì)一些事情負(fù)起責(zé)任來。特別是對(duì)他自己的事情，一定要讓他自己負(fù)責(zé)。主動(dòng)進(jìn)取精神——人生的動(dòng)力源一個(gè)孩子長成成年人后，能否在人生中取得成功，起決定性作用的不是他頭腦中的知識(shí)和技能，而是他的人格中有沒有主動(dòng)進(jìn)取的精神，有沒有永不言敗的不屈不撓的精神和他能與別人建立穩(wěn)定的人際關(guān)系的能力。主動(dòng)進(jìn)取精神，是一個(gè)人在骨子里要出人頭地的那股子勁，它的外在表現(xiàn)形式是我們平常所說的一個(gè)人的理想和抱負(fù)。當(dāng)一個(gè)人有了他心中想要的事情時(shí)，他會(huì)涌起要得到那種事情的沖動(dòng)。這種要行動(dòng)的沖動(dòng)，會(huì)驅(qū)使孩子行動(dòng)起來。當(dāng)行動(dòng)沒有得到他想要的結(jié)果時(shí)，他會(huì)繼續(xù)行動(dòng)下去。我們就是要培養(yǎng)孩子身上的那種不服輸?shù)膭蓬^。常識(shí)告訴我們，一個(gè)人主動(dòng)做事和被動(dòng)做事，對(duì)做事的效率有很大的影響；然而，很少有人明確地知道，一個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)效果有決定性的影響。學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，很大程度取決于他的學(xué)習(xí)態(tài)度，他愿意學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，他的大腦會(huì)被激活。大腦的注意力會(huì)高度集中，大腦注意力焦點(diǎn)會(huì)牢牢集中在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，會(huì)迅速撲捉到要學(xué)習(xí)的信息，然后記下來。如果學(xué)生自己不想學(xué)習(xí)，他被人逼迫來學(xué)習(xí)，那他的注意力會(huì)渙散，此時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容會(huì)視而不見，根本就學(xué)不進(jìn)去，白白浪費(fèi)時(shí)間。一個(gè)人是銳意進(jìn)取還是原地徘徊，對(duì)人生的成就有決定性的影響。我們持什么樣的人生態(tài)度，將決定我們有什么樣的人生。當(dāng)孩子在他的童年時(shí)，家長讓他嘗到成功的滋味，當(dāng)孩子成功時(shí)，家長及時(shí)地表揚(yáng)孩子，讓孩子把成功與至高的快樂聯(lián)想在一起。然后不斷地鼓勵(lì)孩子努力獲得每一次的成功，讓他在自己的人生經(jīng)驗(yàn)中切身體會(huì)到成功會(huì)給他帶來極大的快樂。時(shí)間一長，孩子嘗到的成功所帶來快樂的滋味越來越多，以至他產(chǎn)生對(duì)成功感覺的需要，這樣他就會(huì)主動(dòng)去尋找能夠獲得成功感覺的機(jī)會(huì)，由此產(chǎn)生出主動(dòng)進(jìn)取的精神。主動(dòng)進(jìn)取精神，有的人是從小培養(yǎng)的，有的人偶然被激發(fā)出來的。從小培養(yǎng)主動(dòng)進(jìn)取精神的方法是，在孩子小的時(shí)候，不斷地鼓勵(lì)孩子，不斷地表揚(yáng)孩子，讓孩子體會(huì)到成功是快樂的，從而產(chǎn)生對(duì)成功的追求。而偶然激發(fā)的主動(dòng)進(jìn)取精神，是當(dāng)一個(gè)人在貧窮平庸的生活中太痛苦了，突然受到偶然事件的刺激，他發(fā)現(xiàn)自己的生活簡直就不是人過的生活，由此產(chǎn)生要擺脫痛苦生活而奮斗的欲望。這里第二種方法，純屬偶然，很可能一個(gè)人在貧窮和平庸的生活中呆久了，就習(xí)慣了，他把貧窮和平庸的生活當(dāng)成了生活的常態(tài)，從而永遠(yuǎn)失去了奮斗的欲望。因此作為家長，我們必須從小培養(yǎng)孩子的主動(dòng)進(jìn)取精神，才能保證孩子此生必保成功，把孩子培養(yǎng)成一個(gè)杰出的人。興趣是學(xué)習(xí)行為的生理學(xué)動(dòng)力在我們中華文化中，一直把學(xué)習(xí)這個(gè)行為與痛苦聯(lián)結(jié)在一起。仿佛一個(gè)人要想學(xué)習(xí)好，就必須忍受巨大的痛苦，這樣，一個(gè)人忍受痛苦的能力，就等同于他在學(xué)業(yè)上獲得成功的能力。中國古人在教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的問題上，流傳下很多古訓(xùn)：“頭懸梁，錐刺骨。”“梅花香自苦寒來。”“十年寒窗苦。”“十年冷板凳?！薄皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟?！彪m然這些古訓(xùn)的原義旨在教導(dǎo)人們向那些有毅力的人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上要用功。但是這些古訓(xùn)在無意間卻傳遞著錯(cuò)誤文化信號(hào)：學(xué)習(xí)是一種痛苦的行為，一個(gè)人要想在學(xué)習(xí)上取得成功，就必須忍受痛苦。這里暗含的邏輯假設(shè)是，一個(gè)人忍受痛苦的能力，與他的學(xué)習(xí)成績成正比，也就是他忍受痛苦的能力越強(qiáng)，那他在學(xué)業(yè)上取得成功的可能性就越大。其實(shí)，學(xué)習(xí)作為眾多人類行為的一種，對(duì)于人主觀感覺的影響，沒有天然的快樂或痛苦。學(xué)習(xí)行為在一個(gè)人身上引起的快樂反應(yīng)還是痛苦反應(yīng)，完全取決于他最初的生命經(jīng)驗(yàn)。如果在一個(gè)人的生命之初，父母通過做游戲的方式來教會(huì)孩子學(xué)習(xí)，那孩子就會(huì)把學(xué)習(xí)行為與快樂聯(lián)結(jié)在一起，那么他會(huì)不斷重復(fù)學(xué)習(xí)這個(gè)行為。因?yàn)槿耸且粋€(gè)有機(jī)體，他的基本生物學(xué)規(guī)律是逃避痛苦追求快樂，所以讓他快樂的事情他會(huì)自動(dòng)去做，他僅僅是為了追求快樂就去學(xué)習(xí)，而不必靠什么毅力。相反，如果一個(gè)人的生命早期，沒有人向他傳達(dá)學(xué)習(xí)是快樂的正確的理念，而是傳達(dá)了錯(cuò)誤的觀念：“學(xué)習(xí)是痛苦的，要忍受痛苦才能學(xué)習(xí)好?！辈⑶覜]有人教會(huì)他正確的學(xué)習(xí)方法，他沒有培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的能力來，就被逼迫達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)(在學(xué)校學(xué)習(xí)和考試)。如果他達(dá)不到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，就被批評(píng)甚至被打罵，使他在學(xué)習(xí)的事情上體會(huì)到的都是痛苦的感覺。這樣在他主觀感覺經(jīng)驗(yàn)中，就會(huì)把學(xué)習(xí)與痛苦聯(lián)結(jié)在一起。以后在學(xué)習(xí)的過程中，他一學(xué)習(xí)就會(huì)立即感覺到痛苦。又因?yàn)樗恰疤颖芡纯?，追求快樂”的生物，所以他的生物本能讓他立即從學(xué)習(xí)上走開。而我們成年人卻不理解孩子的感受，認(rèn)為他沒有毅力，進(jìn)而又認(rèn)為他沒有出息。處在此種境遇下的孩子，真的是太不幸了：本來他們是先被誤導(dǎo)的，然后他們又被定義成“沒毅力”，進(jìn)而又被升級(jí)為“沒出息”。最不幸的是這些孩子自己也不知道是怎么回事，他們會(huì)真的以為自己沒有毅力，然后會(huì)看不起自己，認(rèn)為自己沒有出息。今天的心理學(xué)特別是神經(jīng)語言學(xué)(NLP)的研究，已經(jīng)揭開了人類神經(jīng)運(yùn)作原理之謎。人類的神經(jīng)系統(tǒng)最重要的功能是聯(lián)想，它會(huì)把不相關(guān)的事情聯(lián)想到一起。我們?cè)谧鲆患虑闀r(shí)，我們的神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)把當(dāng)時(shí)做此事的“感受”與該事情聯(lián)想在一起。而不管此時(shí)的感受是“快樂”還是“痛苦”，只要當(dāng)時(shí)做該事情時(shí)所體會(huì)到的感受就會(huì)被自動(dòng)地記錄在潛意識(shí)里，下次再做該事情時(shí)，上一次的感受就會(huì)自動(dòng)地出現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)谧畛踅佑|某件事情時(shí)，如果當(dāng)時(shí)所處的狀態(tài)適合做此事，并且找到了做此事的方法，使他做起此事來感到輕松愉快，找到勝任感，如果此時(shí)再有人在現(xiàn)場(chǎng)給予他表揚(yáng)，他會(huì)感到極大的快樂，從此把做此事與快樂聯(lián)想在一起。這樣經(jīng)歷一段時(shí)間，他會(huì)形成做此事就快樂的條件反射，此種條件反射我們平常稱為“習(xí)慣”，在學(xué)習(xí)的問題上我們給它命名為“興趣”。在我們傳統(tǒng)中國人看來，一個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績好，那是他有毅力，是人格偉大；如果一個(gè)孩子的成績不理想，那就是他沒有毅力，就是沒有出息。這其實(shí)是一個(gè)重大誤解。事實(shí)的真相是：當(dāng)一個(gè)孩子幸運(yùn)的話，在他的生命早期，有人向他傳達(dá)了關(guān)于學(xué)習(xí)的正確的理念，并且在學(xué)習(xí)時(shí)有人正確地指導(dǎo)，使他把學(xué)習(xí)與快樂聯(lián)結(jié)在一起。人是一個(gè)有機(jī)體，控制有機(jī)體行為的核心法則是：“逃避痛苦，追求快樂?！币虼?，為了尋找快樂，他會(huì)自動(dòng)去進(jìn)行學(xué)習(xí)的行為，由于他做的多了，自然學(xué)習(xí)的知識(shí)就多了；由于實(shí)踐的機(jī)會(huì)多了，學(xué)習(xí)的能力自然就增強(qiáng)了。當(dāng)他開始學(xué)校的學(xué)習(xí)生涯時(shí)，他已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)的能力，他會(huì)輕松地適應(yīng)學(xué)校的生活。由于他愛學(xué)習(xí)的行為，恰恰符合我們文化的要求，他被老師表揚(yáng)，被同學(xué)羨慕，被家長喜歡，最幸運(yùn)的是這個(gè)孩子自己也認(rèn)為自己有毅力、聰明、有天賦。他簡直像上了天堂。相反，一個(gè)孩子如果非常不幸的話，在他生命早期，沒有人向他傳達(dá)關(guān)于學(xué)習(xí)的正確理念，也沒有人給予他正確地指導(dǎo)，他所受的教育與指導(dǎo)都是錯(cuò)誤的：他周邊的人都告訴他學(xué)習(xí)是一件苦差事，要想學(xué)習(xí)好就必須能忍受巨大的痛苦，在他還沒有找到學(xué)習(xí)的快樂與意義時(shí)，作為一種逃避痛苦追求快樂的自然生物，他理所當(dāng)然從學(xué)習(xí)上逃開了。而我們的文化卻對(duì)他的這種行為給予否定性評(píng)價(jià)。他周圍的人都會(huì)對(duì)他的這種“不學(xué)習(xí)”行為進(jìn)行干預(yù)，輕的好心規(guī)勸，嚴(yán)重的要對(duì)他進(jìn)行打罵，同時(shí)會(huì)指責(zé)這個(gè)孩子沒有毅力，并且會(huì)上升到人格的高度來評(píng)價(jià)他，說他沒有出息。而最不幸的是這個(gè)孩子自己也不知道是怎么回事，逐漸他會(huì)完全接受人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為自己很笨，不是學(xué)習(xí)的材料，進(jìn)而他會(huì)堅(jiān)信自己沒有毅力(他認(rèn)為要學(xué)習(xí)好的人都是有毅力的人)。最后，他在內(nèi)心里鄙視自己，認(rèn)為自己沒有出息，他們羨慕那些學(xué)習(xí)好的人，認(rèn)為他都是比自己強(qiáng)的特殊人，他們做的事而自己做不到，因而他會(huì)陷入深深的自卑之中。他等于下了地獄。我在大學(xué)期間讀到一本前蘇聯(lián)心理學(xué)家寫的書，書名叫《學(xué)習(xí)與興趣》我從這本書中第一次知道學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)出來的，而決不是天生的。當(dāng)一個(gè)人的生命早期，接觸到某種東西，如果他能做得來找到勝任感，如果他再找到美感，那就會(huì)鼓舞他繼續(xù)做下去。時(shí)間一長，當(dāng)他一做該事情，就產(chǎn)生生理上的快感，此時(shí)“興趣”就在他身上誕生了。我們家長在教育孩子學(xué)習(xí)的事情上，要認(rèn)識(shí)到，孩子學(xué)習(xí)什么知識(shí)其實(shí)并不重要，比知識(shí)重要十倍的是孩子的學(xué)習(xí)能力，而比學(xué)習(xí)能力重要十倍的是孩子的學(xué)習(xí)興趣。而我們一旦在孩子身上培養(yǎng)出了學(xué)習(xí)興趣，那學(xué)習(xí)能力就非常容易培養(yǎng)起來。而有了學(xué)習(xí)能力和興趣，那學(xué)習(xí)知識(shí)就是一個(gè)快樂的旅程，他會(huì)易如反掌地學(xué)會(huì)他想學(xué)的任何知識(shí)。良好習(xí)慣是杰出表現(xiàn)的自動(dòng)程序一個(gè)人是否杰出，主要表現(xiàn)在他的行為上，而行為表現(xiàn)的優(yōu)劣主要取決于他的習(xí)慣。因此，要把一個(gè)孩子培養(yǎng)成杰出的人，就必須從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣是一個(gè)人在一種情境下，如何應(yīng)對(duì)的自動(dòng)反應(yīng)。我們?nèi)祟愂且环N高智能生物，我們是以異常復(fù)雜的“社會(huì)”的生活方式生活著。我們生下來就會(huì)的行為叫本能；除此之外，其余一切都得學(xué)習(xí)。在我們?nèi)粘Ｉ钏M(jìn)行的行為中，絕大部分的行為都是靠后天培養(yǎng)和訓(xùn)練。我們把一種行為，教給孩子，然后讓他反復(fù)練習(xí)，后來他就“學(xué)會(huì)”了此種行為。時(shí)間一長，他已經(jīng)熟練了該種行為，他不用用心想就會(huì)做此種行為。此時(shí)我們把該種行為命名為“習(xí)慣”：像吃飯、走路、睡覺、穿衣、說話、刷牙、洗澡、看書、接人待物等等。這是行為層面的習(xí)慣。第二個(gè)層面的習(xí)慣是情感層面的習(xí)慣。我們?nèi)祟愂乔楦械膭?dòng)物，對(duì)待我們周圍的事物，我們總要做出情感反應(yīng)。我們對(duì)待每天接觸的事物總是要做出是喜歡還是排拒的情感反應(yīng)。除了受自然本性影響外，就是受父母的價(jià)值觀和行為的影響。如果一個(gè)孩子形成了對(duì)某一類事物固定的情感反應(yīng)，那他就形成了習(xí)慣性模式。比如，有的孩子，一遇到困難就興奮，他渴望戰(zhàn)勝困難后帶來的價(jià)值感和成就感；而另一孩子，一遇到困難就沮喪，他趕緊從困難處逃開以避免困難帶給他的壓力。再比如，有的孩子，當(dāng)他“給予”的時(shí)候他感到非常快樂，也就是說當(dāng)他能夠給予別人幫助時(shí)，他會(huì)感到自己有價(jià)值因而非?？鞓?；而另外的孩子，則是當(dāng)他“獲得”的時(shí)候感到非?？鞓罚簿褪钦f他從獲得別人的幫助或東西而感到快樂。還有，有的孩子一遇到“好事”的時(shí)候就快樂興奮，他會(huì)不斷搜集好事情而使自己快樂；而另外的孩子則是遇到“壞事”時(shí)候感到快樂和興奮，他會(huì)不斷地把注意力集中在生活中壞事情上來尋找快樂和興奮。第三個(gè)層面的習(xí)慣是思考層面的習(xí)慣。人的思維習(xí)慣都是在童年形成的，優(yōu)秀的人就是從小養(yǎng)成了卓越的思維習(xí)慣。然后，他就會(huì)不自覺地使用他的思維習(xí)慣去加工每天遇到的問題，從而決定自己如何對(duì)待的態(tài)度。比如有的孩子養(yǎng)成了從‘陽光’的角度去看問題的思維習(xí)慣，他總能找到事情好的一面；而另外的孩子卻總是從“陰暗”的角度去看問題，他總能找到事情對(duì)他不利的一面。再比如，有的孩子，在遇到失敗和挫折時(shí)，他總能從自己的角度去找原因；而另外的孩子，在遇到失敗和挫折時(shí)卻總能從別人或客觀找原因。還有，有的孩子，他總能從證明自己優(yōu)秀的角度去尋找證據(jù)，因此他會(huì)越來越自信；另外的孩子，卻總能從證明自己愚蠢的角度去尋找證據(jù)，因此他會(huì)越來越自卑。有的孩子，從小學(xué)會(huì)了從別人的角度看問題，試著去體會(huì)別人的感受；而另外的孩子，卻永遠(yuǎn)從自己的角度看問題，永遠(yuǎn)無法體會(huì)別人的感受。鼓勵(lì)和贊揚(yáng)培育孩子自我價(jià)值鼓勵(lì)和贊揚(yáng)是培育孩子自我價(jià)值的陽光雨露每個(gè)家長都知道，孩子餓了要給他飯吃，渴了要給他水喝，冷了要給他加衣服。這是孩子作為肉體的人所必須的養(yǎng)分和條件，因此家長們也格外重視孩子的衣食住行等物質(zhì)需要?？墒呛苌儆屑议L會(huì)深思孩子做為精神的人，需要什么營養(yǎng)。我們中國人，絕大部分人是被拉扯大的，而不是被撫育長大的。因?yàn)槲覀儽容^重視孩子的物質(zhì)營養(yǎng)，而忽略了孩子做為一個(gè)人的精神營養(yǎng)。事實(shí)上，今天的家長必須明白，你的孩子不但需要物質(zhì)營養(yǎng)條件，他更需要精神營養(yǎng)。如果從小精神營養(yǎng)缺乏，長大以后，孩子人格上就存在缺陷，他很難成才。孩子成長的精神營養(yǎng)就是父母對(duì)孩子關(guān)注的肯定、贊揚(yáng)和鼓勵(lì)！很多家長認(rèn)為，表揚(yáng)孩子，會(huì)導(dǎo)致孩子驕傲。這其實(shí)是誤解。無原則夸張地表揚(yáng)孩子當(dāng)然不會(huì)收到好的效果。但如果家長真心欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，贊揚(yáng)孩子取得的真實(shí)成績，熱情鼓勵(lì)孩子，那么孩子自我價(jià)值上升，他只能變得更好，變得更加努力。每個(gè)家長應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，對(duì)孩子給予高度關(guān)注，及時(shí)肯定孩子的正確行為，贊揚(yáng)孩子取得每一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，鼓勵(lì)孩子繼續(xù)努力，這是家長應(yīng)盡的責(zé)任，同時(shí)也是培養(yǎng)天才孩子的最大秘訣。無條件地愛孩子自我價(jià)值，是一個(gè)人認(rèn)為自己有價(jià)值的程度，或者說，是一個(gè)人喜歡自己的程度。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己是有價(jià)值的，他就會(huì)喜歡自己，尊重自己，從而對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，于是產(chǎn)生努力上進(jìn)的想法和動(dòng)力。而當(dāng)一個(gè)人缺乏自我價(jià)值感，他會(huì)認(rèn)為自己的生命無意義，會(huì)厭倦生活，會(huì)瞧不起自己，導(dǎo)致破罐子破摔不負(fù)責(zé)的行為。因此，家長要從根本上教育培養(yǎng)好孩子，就應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自我價(jià)值感。無條件地愛孩子每個(gè)家長都愛自己的孩子，但由于愛的方式不同，給孩子心靈的影響也截然不同。父母正確的愛，是催人向上的無比強(qiáng)大的力量，而父母錯(cuò)誤的愛可能導(dǎo)致孩子畏縮不前不思進(jìn)取。因此，作為家長，必須學(xué)會(huì)用正確的方法愛孩子。很多家長，在孩子小時(shí)候，往往過分地溺愛孩子，有求必應(yīng)，尤其是怕孩子受傷害，不讓孩子幫大人干家務(wù)活，更不讓孩子參加有危險(xiǎn)的游戲和活動(dòng)。家長的這種做法，使孩子幼小心靈中產(chǎn)生他們很無能的感覺，感覺他們不如大人，從而使自我價(jià)值降低。在孩子稍長大一些，特別是孩子上學(xué)后，很多家長對(duì)孩子的愛又變成了有條件的愛。孩子的行為符合家長的心意或考試成績好，家長歡天喜地，又買東西獎(jiǎng)賞。若孩子的行為不符合家長的心意或考試成績不好，家長輕則訓(xùn)斥一頓，重則連罵帶打一頓。這種做法使得孩子幼小心靈中產(chǎn)生這樣的觀念，他只有做了讓爸媽高興的事，爸媽才愛他，他會(huì)感覺他被父母所支配，從面產(chǎn)生取悅父母的想法。當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生了取悅別人以換取自己所需的東西這樣的想法時(shí)，這是在他心中培養(yǎng)起了奴性。這是不可能培養(yǎng)起孩子的自尊心和自我價(jià)值感的。家長愛孩子的正確做法是，給予孩子無條件的愛。也就是說，家長愛自己的孩子，是無條件的，無代價(jià)的，你愛他的理由只因?yàn)樗悄愕暮⒆印Ｒ簿褪钦f，不論孩子的行為是否令你滿意，無論孩子考試成績好壞，這都不影響你對(duì)他的愛。這樣孩子相信父母愛自己是無條件的，無私的，他會(huì)珍視父母的愛，同時(shí)他會(huì)強(qiáng)烈感覺到自己被父母愛著，因而覺得自己是有價(jià)值的，值得別人愛的。他不用擔(dān)心因自己的失敗而承受父母的白眼，他會(huì)感到自己有一個(gè)大后方，這樣孩子向人生挑戰(zhàn)的勇氣會(huì)大增。避免破壞性的批評(píng)孩子的自我價(jià)值，像非常嬌嫩的幼苗，需要家長加倍精心地培育。孩子經(jīng)過艱苦努力，一點(diǎn)一滴地建立起的自我價(jià)值感，可能因?yàn)榧议L一頓破壞性的批評(píng)而喪失殆盡。當(dāng)孩子做錯(cuò)了事或考試失敗時(shí)，家長往往很生氣，忍不住要批評(píng)孩子。由于在氣頭上，什么話能解氣，能發(fā)泄自己的不滿，能刺激孩子，就說什么話，并且主要是結(jié)論性地針對(duì)孩子本身的惡語批評(píng)。比如：“你就是沒毅力”，“你真是笨死了”，“你就是懶鬼”，“你永遠(yuǎn)沒有出息”，“你要是能把事情做好，那太陽就從西邊出來了”，“你就是沒皮沒臉”，“我的臉都讓你給丟盡了”，“我真為你害臊”等等。家長這種破壞性的批評(píng)，對(duì)孩子的自我價(jià)值具有極大的殺傷力。它會(huì)讓孩子泄氣，瞧不起自己，并產(chǎn)生抵觸情緒。因此，每位家長對(duì)此必須引起高度注意。當(dāng)你在教育孩子時(shí)任性、粗暴，那么不久你就會(huì)償?shù)阶约褐圃斓目喙?。?dāng)孩子做錯(cuò)事或考試失敗時(shí)，家長的正確做法是只對(duì)事而不對(duì)人。批評(píng)孩子時(shí)，只針對(duì)孩子的行為而不針對(duì)孩子本人。也就是說，家長必須讓孩子知道哪些行為是錯(cuò)誤的，哪些事情做得不對(duì)，但并不會(huì)因此就導(dǎo)致家長認(rèn)為孩子不好，家長不會(huì)因此就看不起孩子，也不會(huì)影響對(duì)孩子的愛。這樣孩子才會(huì)有勇氣克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，努力向好的方面發(fā)展。修正家教觀念做到育人事半功倍詩歌:人是環(huán)境的產(chǎn)物如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。如果一個(gè)孩子生活在妒嫉之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛。如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨。如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。如果一個(gè)孩子生活在誠實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了公正。如果一個(gè)孩子生活在真誠之中，他就學(xué)會(huì)了心情平靜地生活。如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就感受到這世界是生活的好地方。您愿意給孩子什么樣的生活呢您愿意給孩子一種什么樣的生活呢？使孩子擁有健康、健全的人格，比之智力的開發(fā)及其他能力的培養(yǎng)更為重要；是孩子人生旅途中的支柱，是孩子最終走向成功的可靠保障。這首詩的前邊是對(duì)家長而言的，后邊如果全剖析開，它在孩子心中會(huì)是什么反應(yīng)呢你的孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。前邊行文就是說家長，后邊就是一根弦，連到了孩子行為身上。有了敵意，最后產(chǎn)生了爭(zhēng)斗；恐懼，最后孩子就會(huì)憂慮；憐憫，就產(chǎn)生自責(zé)。一個(gè)朋友講給我這樣一個(gè)事情：他的一個(gè)親戚的孩子上小學(xué)，在班里第三名。他的父親讓他把前兩名：王小二，張小五，寫在紙上，貼在墻上，每天看這兩個(gè)人的人名，每天看。并培養(yǎng)了他的一個(gè)信念：銘記他們，打敗他們，消滅他們。孩子的全部生活目標(biāo)，就是把他倆干掉。他就由第三名上升到第一名。家長要這么教育孩子，對(duì)孩子成長真是太危險(xiǎn)了。試想，誰要給他當(dāng)“一把手”，生命安全肯定就要成問題。不是已經(jīng)出現(xiàn)了這種情況嗎？中國大陸就出了好幾個(gè)這樣案例。南方有一個(gè)“三把手”，縣里縣委班子要改選?！耙话咽帧彪x休，“二把手”準(zhǔn)備接班。他是“三把手”，就雇黑社會(huì)把“二把手”干掉，結(jié)果犯了法，走上了歧途。孩子如果生活在這種氣氛中，家長把孩子注意力引導(dǎo)到這么狹隘的方向的話，麻煩可就太大了。有句英文諺語說“InfrontofyouisMr.Zhang”，在你前面永遠(yuǎn)有個(gè)老張。你和別人比誰有錢，總有比你錢多的人；比學(xué)問，總有比你學(xué)問大的人；比權(quán)利，總有比你權(quán)利大的人。一個(gè)人要是一天只想和人家攀比的話，這輩子真是太痛苦了。孩子一旦形成這樣的思考模式，自我價(jià)值也永遠(yuǎn)建立不起來。那么，除非你最后變成希特勒。傳說，希特勒到\o"醫(yī)院"醫(yī)院去作訪問演講：“嗨！我是希特勒，我的力量敢與上帝相比?！边@時(shí)，過來一個(gè)精神病人：“是啊，是啊，我剛進(jìn)來時(shí)，和你一樣?！蹦锹闊┚痛罅恕Ｉ钤谥S刺中，孩子學(xué)會(huì)了害羞。假如家里有人嘲諷、諷刺，孩子就學(xué)會(huì)了害羞。生活在嫉妒中，孩子就學(xué)會(huì)了嫉妒。生活在恥辱中，孩子就有了負(fù)罪感。一個(gè)人被負(fù)罪感深深地折磨著活著，終生都不可能創(chuàng)造性地工作。如果一個(gè)愚昧的人，成天都活在罪惡感中的話，他就不可能平靜地生活。假如家長被人侮辱，讓周圍人恥笑，然后他自己就會(huì)有負(fù)罪感。生活在鼓勵(lì)中產(chǎn)生了自信；生活在忍耐中產(chǎn)生了韌性；生活在表揚(yáng)中產(chǎn)生了感激；生活在接受中產(chǎn)生了感恩；生活在認(rèn)可中學(xué)會(huì)了自愛；生活在分享中學(xué)會(huì)了慷慨；生活在誠實(shí)正直中學(xué)會(huì)了公正；生活在真誠中，學(xué)會(huì)了心情平靜地生活；生活在安全中，學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就會(huì)感受到這世界是生活的好地方，這個(gè)世界真美好。你愿意給孩子一種什么樣的生活，絕對(duì)要認(rèn)真地思考。本書的教育根本點(diǎn)在于塑造人，不在于培養(yǎng)他的知識(shí)和能力。假如人做對(duì)了，學(xué)會(huì)那些方法是自然而然的事情。如果我們家長把“做人”這件事教好了，他的熱情就會(huì)被激勵(lì)起來，他的學(xué)習(xí)能力就會(huì)被開發(fā)出來，孩子一定會(huì)成為有價(jià)值的人，成為一個(gè)成功的人。在這個(gè)條件下，讀書，上大學(xué)，攻讀碩士、博士，就會(huì)像你每天吃飯一樣正常，成為非常正常并且是自然而然的事情。如果教“做人”這里出了問題，在智力、能力上使勁開發(fā)都沒有用。教他大提琴、小提琴，沒有用。你教他鋼琴，你天天找個(gè)鋼琴師來教他都沒用。最后，他可能在個(gè)別技能上學(xué)得很好，但做人出了問題，孩子可能會(huì)終生不幸。高壓方法教育下的孩子一部叫《閃亮風(fēng)采》的意大利片子，就演繹了這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的悲劇。小主人公是一個(gè)鋼琴天才。父親特別愛他，因?yàn)楹⒆右魳返母杏X特別好。他早期的教育一直在家里，接受父親的教育。可父親粗暴不可一世，你必須按我說的做。所以這個(gè)孩子讓他學(xué)啥他就學(xué)啥。少年時(shí)，孩子確實(shí)鋼琴學(xué)得不錯(cuò)，但是孩子的心靈已嚴(yán)重扭曲。大家看不到，這個(gè)社會(huì)也看不到。如果你燙傷孩子，就會(huì)在皮膚上留個(gè)傷疤。這位父親每一次的專斷，都會(huì)在孩子心靈上留下傷疤，只不過外表看不著而已。父親用這種高壓方法，把孩子教育到少年，然后請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)音樂教授來教這個(gè)孩子，他是最好的音樂教授。本來那個(gè)孩子可以到美國去\o"留學(xué)"留學(xué)，被美國的音樂學(xué)院錄取了，來了三封錄取通知書。父親說什么也不讓他去，原因是十六歲上大學(xué)，并且還是去美國，你脫離了我的支配，我的教育，那就不行，你就肯定學(xué)壞。這位父親是強(qiáng)烈地按照自己的模式來教育孩子，他認(rèn)為別人都是錯(cuò)的。最后，孩子成年的時(shí)候，就瘋了。他打不過父親，就和父親進(jìn)行對(duì)抗。最后，他住進(jìn)了精神病院。從精神病院出來，他就流浪街頭，他到一個(gè)酒吧里喝酒，酒吧里有一臺(tái)鋼琴，鋼琴在那里放著。他就彈了起來，彈得簡直就是一個(gè)天才。后來，這個(gè)孩子變成了這樣的一個(gè)人：在彈鋼琴上是天才，在做人上是廢物。所以，看了那個(gè)片子，很多人都非常感慨。后來，他又見到了父親。父親已經(jīng)老了，他也老了，他倆都老了。他見到父親的那個(gè)場(chǎng)面，你要是能看到真的會(huì)痛哭流涕。最后，他也沒能原諒父親，他父親也沒有能夠搞懂他的意思。實(shí)際上，是父親親手制造了一個(gè)天才，也親手毀掉了一個(gè)天才。如果把他送到美國，或者是讓他能夠選擇自己的生活。那個(gè)人是一個(gè)音樂大師。最后，卻變成了一個(gè)平庸的人，流浪街頭，只是一個(gè)流浪漢，音樂上鋼琴彈得非常好，而人是一個(gè)廢物。如果“做人”出了問題，一切都會(huì)出問題。只要給他足夠的條件，相信他一定能夠騰飛，這是一個(gè)根本的教育出發(fā)點(diǎn)。我們的家長在教育孩子的過程當(dāng)中，正好本末倒置。起早貪黑地讓他上繪畫班、音樂班、鋼琴班、華數(shù)班、奧數(shù)班。風(fēng)里來雨里去，辛苦來辛苦去，發(fā)現(xiàn)孩子還是那樣，簡直太可悲了。我們辛辛苦苦地把孩子培養(yǎng)成人。我們希望在教育孩子的問題上，教育孩子的做人上，把握住根本，不要只停留在枝節(jié)上。最后，你的辛苦全部會(huì)出問題。如果你用了正確科學(xué)的方法，孩子一定會(huì)成為天才。人與環(huán)境的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系后面我們會(huì)重點(diǎn)論述。也就是說，孩子的一切都是傳來的。孩子關(guān)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，關(guān)于人的感覺，所有的一切都是傳來的。詩歌: