如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

如何正確對待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第一頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二第一章中華民族優(yōu)良

道德傳統(tǒng)的內(nèi)涵1．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（忠道），能將心比心（恕道）。立足于自己，承認人的差異，主張“合而不同”，“和為貴”，講求和睦相處，強調(diào)社會和諧，“親仁善鄰，國之寶也”。2．講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。3．倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信?！罢\”即真實無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自己的本性，包括“誠”和“信”兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表里如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。第二頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二第一章中華民族優(yōu)良

道德傳統(tǒng)的內(nèi)涵4．追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要?！盾髯印駥W》中說“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質(zhì)是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨于“至善”的過程。——“存之又存，相乃不舍”，逐漸地但無止境地趨于“至善”。5．重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等。第三頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二2008年是奧運之年，是我們向世界展示國家實力、民族團結(jié)、社會和諧、文明禮貌難得的機遇，大力倡導“迎奧運講文明樹新風”更有著特殊的意義。我們一定要抓住這個機遇，進一步加強文明禮儀教育，全面提高國民素質(zhì)，讓世界看到一個懂文明，講禮儀，站得直，挺得住，人人尊敬的中華民族。讓人們看到我們每個公民不僅有文明的舉止，溫馨的微笑，還有誠懇、敦厚的內(nèi)心。市文明辦等單位舉辦的全市文明禮儀競賽，是適時的、必要的，通過對文明禮儀知識的普及和文明禮貌提示，讓我們同全國人民一樣，做好東道主，熱情、周到、禮貌地對待各方客人，把中國人民的友好、文明帶到世界的各個角落。第四頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的

根本目的

振奮民族精神、增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和自信心。第五頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二四川汶川地震災(zāi)區(qū)的許多場景令人難以釋懷，也令人感動。汶川既是旅游勝地，也是文明禮儀之鄉(xiāng)。在巨大的災(zāi)難面前，我們看到黨和國家領(lǐng)導人奮不顧身，身先士卒，置人民生命高于一切的光輝典范；我們看到了軍隊官兵舍生忘死盡一切可能搶救生命的犧牲神；我們也看到了國民素質(zhì)的升華和文明禮儀的弘揚：老師把生的希望留給學生，父母把生的希望留給兒女，孩子冒死救出自己的同學，三歲孩童感恩的手勢……所有這些都讓我們感到中華民族是一個生死相依、互助互濟的大家庭，講文明、講禮貌是我們祖國永續(xù)的繼承。第六頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的

根本目的

在于使社會主義道德具備更為豐富的內(nèi)容。第七頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的

根本目的

更好地協(xié)調(diào)社會主義社會的人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。第八頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二弘揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的

根本目的

使社會主義、集體主義、愛國主義更加深入人心，成為社會主義思想文化的主旋律，并形成適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展、有中國特色的價值觀和倫理規(guī)范。第九頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二

中新網(wǎng)巴黎2月25日電法國佳士得拍賣行二十五日晚間在巴黎拍賣中國圓明園流失文物鼠首和兔首銅像，兩個獸首分別以一千四百萬歐元的價格被一電話買家買走。佳士得拍賣行將兩件銅像的起拍價分別定為八百萬至一千萬歐元，總價約為二億元人民幣。這次為期三天的法國時裝設(shè)計師伊夫·圣洛朗與其同伴皮埃爾·貝爾熱“珍藏專場”拍賣會，共有拍品七百余件，在一八六0年戰(zhàn)爭期間被英法聯(lián)軍劫掠走并流失海外多年的中國圓明園流失文物鼠首和兔首銅像屬于高價拍品之一。中國外交部發(fā)言人反復強調(diào)了中方反對拍賣圓明園流失文物之立場。二月十七日，中國國家文物局相關(guān)負責人致函佳士得公司正式表明強烈反對其拍賣圓明園文物的原則立場，并明確要求撤拍有關(guān)文物。由中國近百人組成的律師團也發(fā)起追討行動，并由法國執(zhí)業(yè)律師、旅法華人任曉紅及其合伙人代表歐洲保護中華藝術(shù)聯(lián)合會于二月十九日向法國巴黎大審法院提出了要求停止圓明園流失文物鼠首兔首銅像拍賣的訴訟請求。巴黎大審法院緊急審理法庭二十三日傍晚作出裁決，駁回了此項訴訟請求。北京圓明園管理處也明確指出，對于歷史上被掠奪到海外的文物，中國對其擁有不可質(zhì)疑的所有權(quán)；不贊同圓明園流散文物進入拍賣市場，也不贊同以“回購”方式買回被別人“掠走”的中國珍貴文物。這些文物理應(yīng)歸還中國，回到它的“原生地”。第十頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二正確對待中華民族的

優(yōu)秀道德傳統(tǒng)

1．反對民族虛無主義2．反對復古主義3．對待中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度第十一頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二

反對民族虛無主義

民族虛無主義是一種不加分析地全面否定一個民族的文化思想的錯誤理論。在文化藝術(shù)和倫理道德上，民族虛無主義表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)采取形而上學的態(tài)度，全盤加以否定，主張“全盤西化”。第十二頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二反對復古主義

復古主義是一種不加分析地全面繼承一個民族的文化思想的錯誤理論。它同樣是采取形而上學的態(tài)度，因而是要不得的。第十三頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二

自上世紀90年代以來，興起了一股文化復古思潮。新聞媒體也是大肆炒作：小孩子讀經(jīng)、祭孔、行跪拜禮、穿漢服等，甚至某位名人提出要定“孔教”為“國教”。中央電視臺還報道過孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜在孔子生日這一天舉行祭祀大典。早在五四時期，一批新文化人便舉起了“科學”、“民主”的大旗，他們在這面旗幟下反對舊道德，提倡新道德，提倡個體解放和思想獨立，反對專制和迷信。他們打倒“孔家店”是因為它是封建專制統(tǒng)治的思想和道德根基。提倡新道德必須首先要掃除這個障礙。他們并非反對孔子個人以及他的學說，而是反對的其獨尊的地位和思想文化中的糟粕。五四時期過去將近一個世紀，然而，五四時期的任務(wù)遠遠沒有完成，“科學”、“民主”的觀念尚未深入人心，封建家長意識遠未根除，公德意識還很薄弱?！肮俦疚弧?、“青天”的觀念還有市場，封建迷信和封建遺毒重新包裝后又死灰復燃。我們至今還沒有像英之牛津、劍橋，德之柏林，美之哈佛、康奈爾、約翰·霍普金斯、普林斯頓這樣的世界一流大學。在今天這個時代，文化復古不是我們的急務(wù)，我們要考慮的是如何建立適合新時代的道德規(guī)范體系，如何使中國科學技術(shù)和文化教育事業(yè)雄踞世界之林，為中華再造文明。第十四頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二對待中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)

的正確態(tài)度

以歷史唯物主義為指導，堅持批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針?！芭欣^承”，是一個總的原則，即強調(diào)繼承是在歷史唯物主義的理論指導下，有批判、有選擇、有目的的繼承。

“棄糟取精”是繼承傳統(tǒng)文化、道德遺產(chǎn)的重要要求。是一種弘揚精華、除棄糟粕的繼承，是經(jīng)過咀嚼、消化的繼承，決不能生吞活剝、毫無批判的繼承。第十五頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二對待中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)

的正確態(tài)度

“古為今用”是強調(diào)批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的主要目的，就是為了適應(yīng)有中國特色社會主義建設(shè)的需要，解決現(xiàn)實生活中的有關(guān)倫理道德問題，為我國的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，保證我國的物質(zhì)文明沿著社會主義道路更加健康地向前發(fā)展。

第十六頁，共十九頁，編輯于2023年，星期二水中撐起生命鏈條

三名學生英勇獻身

2009年10月24日，長江大學文理學院廣電40

多名同學，在長江干堤沙市段的寶塔河沙灘上秋游野炊。吃過中餐，同學們大多離開了活動地，僅有

10多名同學還在那里游玩。下午2點15分，在離大學生活動的地方約10米遠的沙灘上玩耍的2名七八歲少年，不慎落入江中，正巧被一名女大學生看見，她大聲呼救。聽到呼救聲，在場的十幾名同學立刻向少年落水處沖去。第一個跳下水的是李佳隆同學，緊跟其后跳下水的徐彬程、方招，因為都是和衣入水，他們在水中游動十分艱難。寶塔河段看上去比較平靜，其實危機四伏，水下漩渦洶涌，沙灘邊緣全是陡坎。與此同時，其他不會游泳的同學毫不猶豫地手拉著手，形成