蘇俄心理學(xué)詳解演示文稿

蘇俄心理學(xué)詳解演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（優(yōu)選）蘇俄心理學(xué)當(dāng)前第2頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（二）心理學(xué)中唯心主義與唯物主義的斗爭(zhēng)

俄國(guó)意識(shí)形態(tài)的唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)也體現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域中，并帶有濃厚的政治色彩。

反映在心理學(xué)思想領(lǐng)域雖然也有唯物主義因素，但反映當(dāng)時(shí)官方意識(shí)形態(tài)的唯靈論和思辯學(xué)派的唯心主義占著統(tǒng)治的地位。

謝切諾夫、別赫捷列夫等倡導(dǎo)的研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本質(zhì)即神經(jīng)過(guò)程的科學(xué)方法，給唯心主義心理學(xué)家所宣揚(yáng)的靈魂論以有力的打擊。

當(dāng)前第3頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)二、蘇聯(lián)前期的心理學(xué)

蘇聯(lián)前期的心理學(xué)從1917年十月革命成功到1989年蘇聯(lián)解體的70余年時(shí)間里經(jīng)歷了蘇聯(lián)心理學(xué)初創(chuàng)時(shí)期（1917-1936）和心理學(xué)體系形成時(shí)期（1936-1960）（一）蘇聯(lián)建國(guó)初期的形勢(shì)及心理學(xué)的狀況（1917-1936）以列寧為首的布爾什維克展開(kāi)了用馬克思列寧主義改造一切文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。別赫捷列夫建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，遵循謝切諾夫的實(shí)驗(yàn)路線(xiàn)研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本性，即神經(jīng)過(guò)程。。當(dāng)前第4頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)切爾班諾夫，培養(yǎng)了一大批執(zhí)行內(nèi)省主義心理學(xué)路線(xiàn)，并肆虐歪曲馬克思主義的接班人。兩種勢(shì)力展開(kāi)激烈的論戰(zhàn)——以布隆斯基、柯?tīng)柲崧宸蚝途S果茨基為代表的心理學(xué)家主張改造傳統(tǒng)心理學(xué)，建立馬克思主義心理學(xué)的綱領(lǐng)、原則?！郧袪柊嘀Z夫?yàn)榇淼男睦韺W(xué)家堅(jiān)持內(nèi)省主義，公開(kāi)向馬克思主義心理學(xué)派挑戰(zhàn)1923年1月4日，在莫斯科召開(kāi)了全俄第一屆精神神經(jīng)病學(xué)代表大會(huì)，它標(biāo)志著辯證唯物主義心理科學(xué)的首次勝利，確立了馬克思主義對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前第5頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)以辯證唯物主義思想指導(dǎo)的心理學(xué)目標(biāo)，在心理學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)。20世紀(jì)30年代，在蘇聯(lián)包括心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都非常明顯地受到政治因素的影響。從1931年開(kāi)始，蘇聯(lián)心理學(xué)開(kāi)始了以批判反射學(xué)、反應(yīng)學(xué)和文化－歷史理論為中心的心理學(xué)論戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)外國(guó)的行為主義、格式塔、精神分析等心理學(xué)流派進(jìn)行了批判。當(dāng)前第6頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（二）、蘇聯(lián)心理學(xué)基本體系的形成（1917-1936）

1、20世紀(jì)30年代研究人行為的代表大會(huì)的召開(kāi)1930年1月在列寧格勒召開(kāi)的全蘇關(guān)于研究人行為的代表大會(huì)成為蘇聯(lián)心理學(xué)史上的重要里程碑。會(huì)議明確了以馬克思列寧主義哲學(xué)作為基礎(chǔ)建立新型的心理學(xué)體系以及研究心理的物質(zhì)本體即腦機(jī)能的工作方向。當(dāng)前第7頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、馬克思列寧主義哲學(xué)——蘇聯(lián)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于心理、意識(shí)的論述為蘇聯(lián)心理學(xué)的建立提供了理論指導(dǎo)：——心理與物質(zhì)的關(guān)系——心理、意識(shí)是人腦的機(jī)能——心理是客觀(guān)世界的反映馬克思列寧關(guān)于心理實(shí)質(zhì)的基本理論：心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映?！坝^(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保R克思，1972）——“我們的感覺(jué)反映客觀(guān)實(shí)在，就是說(shuō)，反映是不依賴(lài)于人類(lèi)和人的感覺(jué)而存在的東西。”(列寧，1988)

當(dāng)前第8頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)三、20世紀(jì)60年代以后的蘇聯(lián)心理學(xué)的發(fā)展

（一）1962年的全蘇心理學(xué)會(huì)議1962年5月在莫斯科召開(kāi)的“高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)與心理學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題”全蘇會(huì)議是繼1930年召開(kāi)的批判行為主義大會(huì)之后的又一個(gè)里程碑，對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)的變化和發(fā)展具有重要的歷史意義。（二）巴普洛夫?qū)W說(shuō)的新發(fā)展1、安諾興及其機(jī)能系統(tǒng)理論安諾興（B.K.Anoxin，1898－1974），生物學(xué)博士、教授，蘇聯(lián)生理學(xué)家、心理生理學(xué)家，蘇聯(lián)科學(xué)院和醫(yī)學(xué)科學(xué)院院士。安諾興的研究主要體現(xiàn)在對(duì)巴甫洛夫?qū)W說(shuō)的發(fā)展，即提出了機(jī)能系統(tǒng)理論。當(dāng)前第9頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)

2、捷普洛夫與涅貝利岑對(duì)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型學(xué)說(shuō)研究的新進(jìn)展

捷普洛夫（B.M.Tiepulov，1896－1965）和涅貝利岑（B.T.Nebalizin，1930－1972）都是蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士或通訊院士。巴甫洛夫曾提出三種最主要的神經(jīng)系統(tǒng)特性：強(qiáng)度、平衡性、靈活性并由此歸納出四種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型：興奮型、活潑型、安靜型與弱型。50年代后捷普洛夫和涅貝利岑等人以人為對(duì)象進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，補(bǔ)充了神經(jīng)過(guò)程的易變性、動(dòng)力性、皮層興奮的集中性以及皮層的激活性等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展了巴甫洛夫關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型的學(xué)說(shuō)，為人的個(gè)性差異的生理基礎(chǔ)增添了有科學(xué)依據(jù)的內(nèi)容，從而在蘇聯(lián)創(chuàng)立了差異生理學(xué)學(xué)派。

當(dāng)前第10頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（三）、心理學(xué)基礎(chǔ)研究的新成就1、列維托夫論“心理狀態(tài)”列維托夫（Levytov，1890－1972）提出了“心理狀態(tài)”的概念，認(rèn)為人的心理活動(dòng)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括心理過(guò)程、心理狀態(tài)和個(gè)性特征三部分。1964年列維托夫發(fā)表了專(zhuān)著《論人的心理狀態(tài)》，專(zhuān)門(mén)介紹其多年的理論與實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果。

2、洛莫夫等人對(duì)人的感覺(jué)研究的新進(jìn)展洛莫夫（B.F.Lomov，1927－1990）是蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士，蘇聯(lián)科學(xué)院心理學(xué)研究所所長(zhǎng)，提出了操作閾限，即最佳識(shí)別閾限的新概念。

當(dāng)前第11頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)3、斯米爾諾夫等人對(duì)記憶的研究斯米爾諾夫（A.A.Smirnov，1894－1980），蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士，《心理學(xué)問(wèn)題》雜志主編。20世紀(jì)60年代以來(lái)，以斯米爾諾夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)心理學(xué)界對(duì)記憶進(jìn)行了大量的研究，從意識(shí)與活動(dòng)統(tǒng)一觀(guān)推進(jìn)了對(duì)記憶的研究。斯米爾諾夫等人對(duì)記憶過(guò)程、不同年齡兒童的邏輯識(shí)記方法、記憶的年齡差異和個(gè)體差異等進(jìn)行了大量的研究。

當(dāng)前第12頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（四）個(gè)性研究的新動(dòng)向、鮑諾維奇等人對(duì)關(guān)系研究的新進(jìn)展鮑諾維奇(L.I.Bozhovich，1908－1980)是蘇聯(lián)研究個(gè)性心理學(xué)與教育心理學(xué)的著名學(xué)者、教授，在蘇聯(lián)教育科學(xué)院創(chuàng)建了個(gè)性心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并長(zhǎng)期擔(dān)任該實(shí)驗(yàn)室的領(lǐng)導(dǎo)工作。鮑諾維奇對(duì)個(gè)性進(jìn)行研究的最大特色在于運(yùn)用維果茨基關(guān)于心理機(jī)能的社會(huì)起源理論對(duì)各項(xiàng)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)際的研究，她采用獨(dú)特的形成性的自然實(shí)驗(yàn)方法，為解決心理學(xué)與教育實(shí)踐的結(jié)合問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)。

當(dāng)前第13頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（五）社會(huì)心理學(xué)研究的復(fù)興蘇聯(lián)的社會(huì)心理學(xué)自成體系，不同于西方的社會(huì)心理學(xué)體系。彼得羅夫斯基在集體形成、結(jié)構(gòu)、層次、水平等各個(gè)方面進(jìn)行了大量的研究，他的“集體層次測(cè)量觀(guān)”受到國(guó)際心理學(xué)界的重視。另一個(gè)具有國(guó)際影響的是安德烈耶娃的研究。著有《社會(huì)心理學(xué)》(1980)、《群體中人際知覺(jué)》等。它的研究對(duì)象是人們?cè)谌后w的相互交往過(guò)程中產(chǎn)生的各種社會(huì)心理現(xiàn)象：——大型群體，即宏觀(guān)社會(huì)共同體的社會(huì)心理現(xiàn)象——小型群體，即微觀(guān)社會(huì)群體中的社會(huì)心理現(xiàn)象——個(gè)性的心理現(xiàn)象

當(dāng)前第14頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（六）心理學(xué)教材內(nèi)容體系的變化（六）心理學(xué)教材內(nèi)容體系的變化1、普通心理學(xué)教材的變化2、兒童與教育心理學(xué)教材的變化（七）維果斯基心理學(xué)思想日益受到重視1、維果斯基心理學(xué)思想的復(fù)興2、從兩次國(guó)際會(huì)議看維果斯基思想的影響當(dāng)前第15頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)第二節(jié)蘇聯(lián)心理學(xué)的主要代表人物一、十月革命前俄國(guó)心理學(xué)的主要代表人物（一）俄國(guó)心理學(xué)中唯物主義的自然科學(xué)傳統(tǒng)的代表人物

1、謝切諾夫（I.M.Sechenov，1829－1905），哲學(xué)的唯物主義者，俄國(guó)偉大生理學(xué)家、心理學(xué)家，俄國(guó)生理學(xué)和心理學(xué)中自然科學(xué)學(xué)派的奠基人。重要著作：《腦的反射》（1863）、《神經(jīng)中樞生理學(xué)》（1891）、《誰(shuí)去研究和如何研究心理學(xué)？》（1873）等。謝切諾夫長(zhǎng)期從事神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了“中樞抑制”現(xiàn)象并建立了新的反射理論。謝切諾夫把反射理解為有機(jī)體與環(huán)境的相互作用，包括外界對(duì)有機(jī)體的作用、反射的中樞部分腦內(nèi)進(jìn)行的神經(jīng)過(guò)程、機(jī)體的應(yīng)答活動(dòng)。新反射理論揭示了心理與大腦的聯(lián)系，證實(shí)了客觀(guān)世界對(duì)心理的制約性，同時(shí)否定了心理學(xué)中的內(nèi)省方法，確定了心理活動(dòng)規(guī)律必須借助客觀(guān)方法研究的客觀(guān)性質(zhì)。

當(dāng)前第16頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、巴甫洛夫生平巴甫洛夫（I.B.Pavlov，1849—1936），俄國(guó)偉大的生理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，蘇聯(lián)科學(xué)院院士。1904年由于在血液循環(huán)和消化系統(tǒng)研究方面的貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。主要著作有：《動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)客觀(guān)研究二十年：條件反射》（1923）、《大腦兩半球機(jī)能講義》（1927）和《巴甫洛夫星期三》(三卷本)等。當(dāng)前第17頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)巴甫洛夫的主要理論思想巴甫洛夫發(fā)展了反射理論條件反射實(shí)驗(yàn)（圖）創(chuàng)立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)——興奮與抑制的擴(kuò)散與集中及其相互誘導(dǎo)——條件反射和暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系——高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律——?jiǎng)恿Χㄐ偷谝恍盘?hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型學(xué)說(shuō)（表）

當(dāng)前第18頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)當(dāng)前第19頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型學(xué)說(shuō)當(dāng)前第20頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)3、蘭格蘭格（N.N.Langer）是俄國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，20世紀(jì)俄國(guó)進(jìn)步心理學(xué)最卓越的代表，他曾經(jīng)在萊比錫跟隨馮特學(xué)習(xí)，但他不同意馮特的內(nèi)省主義心理觀(guān)，在處理“心”與“物”的關(guān)系上堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)。1888年蘭格提出了注意的運(yùn)動(dòng)理論，認(rèn)為注意的起伏是由于肌肉動(dòng)作的連續(xù)性而產(chǎn)生的。蘭格認(rèn)為心理的進(jìn)化與完善化是由于它有效用，反對(duì)把生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇學(xué)說(shuō)推廣到人類(lèi)活動(dòng)的所謂社會(huì)達(dá)爾文主義。他強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)本質(zhì)，人是社會(huì)、歷史的實(shí)體。

當(dāng)前第21頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（二）俄國(guó)唯心主義內(nèi)省心理學(xué)的主要代表人物1、格羅特格羅特（Gelot）是俄國(guó)最著名的唯心主義內(nèi)省心理學(xué)學(xué)派的主要代表之一。是馮特心理學(xué)在俄國(guó)的代表人物，堅(jiān)持內(nèi)省法是研究心理學(xué)的基礎(chǔ)。認(rèn)為心理學(xué)的目的：研究“不伴隨物理和生理過(guò)程的純心理內(nèi)容”。心理學(xué)的使命就是論證宗教和唯心主義。格羅特批評(píng)了謝切諾夫“真正的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家只能是生理學(xué)家”的觀(guān)點(diǎn)。格羅特心理學(xué)思想的另一個(gè)重要內(nèi)容是關(guān)于心理能量的觀(guān)點(diǎn)。他從唯心主義出發(fā)，把能量守恒和轉(zhuǎn)化的規(guī)律運(yùn)用于心理學(xué)，認(rèn)為能量不一定依賴(lài)于物質(zhì)。

當(dāng)前第22頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、切爾班諾夫切爾班諾夫（K.I.Chelpanov）是格羅特的得意門(mén)生，曾在馮特的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作和學(xué)習(xí)，深受馮特和斯頓夫的影響。宣揚(yáng)馮特的內(nèi)省主義心理觀(guān)，把自我觀(guān)察看作是“認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象的唯一源泉”，堅(jiān)持心理學(xué)中的內(nèi)省主義方向。在心理學(xué)的教學(xué)和研究中他始終頑固地堅(jiān)持唯心主義立場(chǎng)。反對(duì)馬克思主義哲學(xué)對(duì)心理學(xué)的指導(dǎo)作用，認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)獨(dú)立于一般世界觀(guān)之外的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。

當(dāng)前第23頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)二、向傳統(tǒng)心理學(xué)開(kāi)戰(zhàn)的早期著名心理學(xué)家20世紀(jì)20年代，在馬克思主義哲學(xué)的哺育下，蘇聯(lián)心理學(xué)界出現(xiàn)了一批積極主張以馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行改造的年輕的心理學(xué)家，其中布隆斯基、柯?tīng)柲崧宸蚝途S果茨基最具有代表性。

當(dāng)前第24頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)1、布隆斯基布隆斯基(P.P.Blonsky，1884-1941)，蘇聯(lián)心理學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的主要人物。主要著作有《科學(xué)的改革》(1920)、《科學(xué)心理學(xué)概論》(1921)、《心理學(xué)概論》(1927)、《記憶與思維》(1935)等。布隆斯基把心理的發(fā)展看作是從“沉睡的生命”向“完全清醒的生命”的轉(zhuǎn)化。沉睡的生命－原始清醒生命－不完全清醒的生物行為－完全清醒生命布隆斯基第一次試圖站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)上，從廣泛的方面系統(tǒng)地考察心理學(xué)的最重要問(wèn)題——心理發(fā)展問(wèn)題。

當(dāng)前第25頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、柯?tīng)柲崧宸蚩聽(tīng)柲崧宸?K.H.Kolnilov，1879-1957)，主要著作有：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)兒童心理學(xué)》(1920)、《早期兒童的研究方法》(1921)、《現(xiàn)代心理學(xué)與馬克思主義》(1925)和《關(guān)于人的反應(yīng)的學(xué)說(shuō)》(1927)等?？?tīng)柲崧宸蜃钤缯J(rèn)識(shí)到辯證唯物主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為心理學(xué)的基礎(chǔ)：——“心理學(xué)一直被看成是哲學(xué)的一個(gè)分支……我們有充分的理由運(yùn)用馬克思主義……科學(xué)內(nèi)部的哲學(xué)世界觀(guān)對(duì)心理學(xué)加以重新估計(jì)?！保ㄋ姑谞栔Z夫，1984）心理是腦的物質(zhì)屬性，心理現(xiàn)象同生理過(guò)程是統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)心理過(guò)程中的質(zhì)變與量變、對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)、否定之否定的規(guī)律等。認(rèn)識(shí)心理學(xué)的對(duì)象、本質(zhì)及其研究的途徑等基本理論問(wèn)題的重要性。當(dāng)前第26頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)三、維果斯基學(xué)派及其主要成員（一）維果斯基（1896-1934）維果茨基（Vygotsky）是維果茨基學(xué)派的創(chuàng)立者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，以其獨(dú)特的人格魅力和才華將一批優(yōu)秀的學(xué)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，形成了著名的文化歷史學(xué)派，在批判性分析傳統(tǒng)心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了一系列創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)與學(xué)說(shuō)。至今，西方出現(xiàn)了“維果茨基熱”，維果茨基的思想進(jìn)入了當(dāng)代心理學(xué)的話(huà)語(yǔ)中心。當(dāng)前第27頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)

維果茨基認(rèn)為研究高級(jí)心理機(jī)能應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的、整體的、決定論的、因果性的解釋原則，并堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于“人的實(shí)質(zhì)由社會(huì)關(guān)系構(gòu)成”的論斷。

1、文化歷史理論維果茨基文化歷史理論的核心可以總結(jié)為四個(gè)方面。（1）、個(gè)體心理機(jī)能的社會(huì)起源（2）、高級(jí)心理機(jī)能是由工具與符號(hào)中介的（3）、心理發(fā)展的活動(dòng)說(shuō)（4）、最近發(fā)展區(qū)概念當(dāng)前第28頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（1）、個(gè)體心理機(jī)能的社會(huì)起源（圖）個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律：中介性的心理機(jī)能不是由內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而是人們協(xié)同活動(dòng)和人與人交往的結(jié)果，新的心理過(guò)程結(jié)構(gòu)要經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。內(nèi)化過(guò)程不是外部活動(dòng)向事先存在的內(nèi)部意識(shí)的轉(zhuǎn)移而是通過(guò)它形成了內(nèi)部意識(shí)。學(xué)習(xí)者通過(guò)參與廣泛的共同活動(dòng)并將共同活動(dòng)的結(jié)果內(nèi)化，獲得了有關(guān)生活與文化的知識(shí)與策略?！叭魏胃呒?jí)心理機(jī)能在其發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷一個(gè)外部階段，因?yàn)槠鸪跛且环N社會(huì)機(jī)能。”(Vygotsky，1978.)——“在兒童的文化發(fā)展中，每種機(jī)能都是在兩個(gè)方面兩次登臺(tái)，首先是社會(huì)的，作為一種心理間范疇的人與人之間的關(guān)系，其次是心理的，兒童內(nèi)部的心理內(nèi)范疇……所有高級(jí)心理機(jī)能都是社會(huì)關(guān)系的內(nèi)化。(Vygotsky,1978)當(dāng)前第29頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)當(dāng)前第30頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（2）、高級(jí)心理機(jī)能是由工具與符號(hào)中介的（圖）維果茨基將人的心理機(jī)能區(qū)分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能，通過(guò)工具的使用和符號(hào)的中介，實(shí)現(xiàn)從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化。高級(jí)心理機(jī)能是以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)為中介的。符號(hào)中介是知識(shí)建構(gòu)的關(guān)鍵，符號(hào)機(jī)制（包括心理工具）中介了社會(huì)機(jī)能和個(gè)體機(jī)能，連接了內(nèi)部意識(shí)和外部現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言是思考與認(rèn)知的工具，語(yǔ)言可用于社會(huì)性的互動(dòng)與活動(dòng)，兒童可以憑借語(yǔ)言與他人相互作用，進(jìn)行文化與思想的交流；語(yǔ)言是自我調(diào)節(jié)和反思的工具。語(yǔ)言是通過(guò)歷史而發(fā)展的。

當(dāng)前第31頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)當(dāng)前第32頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（3）、心理發(fā)展的活動(dòng)說(shuō)維果茨基依據(jù)馬克思的活動(dòng)觀(guān)，指出人的心理是在人與人之間相互交往的活動(dòng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。一個(gè)重要的“心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說(shuō)”理論假設(shè):“人的心理過(guò)程的變化與他的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的變化是同步的?！保╒ygotsky,1956.）維果茨基早在20年代就認(rèn)識(shí)到意識(shí)與活動(dòng)的統(tǒng)一性，即意識(shí)不是與世隔絕、與活動(dòng)分離的內(nèi)部封閉系統(tǒng)，活動(dòng)是意識(shí)的客觀(guān)表現(xiàn)。維果茨基提出活動(dòng)與意識(shí)統(tǒng)一的心理學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)意識(shí)從來(lái)都是某種整體，是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持將意識(shí)看作是由理智與激情、認(rèn)知與情緒-意志這兩個(gè)不可分割的部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、動(dòng)態(tài)的意義系統(tǒng)。意識(shí)與高級(jí)心理機(jī)能之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。當(dāng)前第33頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（4）、最近發(fā)展區(qū)概念（圖）最近發(fā)展區(qū)(ZoneofProximalDevelopment,ZPD):是指“個(gè)體實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距，也就是個(gè)體獨(dú)立解決問(wèn)題的能力與在成人的指導(dǎo)或在能力較強(qiáng)的同伴合作下，個(gè)體解決問(wèn)題的能力之間的差距?！保╒ygotsky,1978）維果茨基明確指出了教學(xué)與發(fā)展之間的關(guān)系，即教學(xué)可促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。——“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之。”

(Vygotsky,1978)

最近發(fā)展區(qū)是社會(huì)文化理論的核心概念之一：——闡明了個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)起源——指出教學(xué)對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用——同伴影響與合作學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體心理發(fā)展具有重要意義——評(píng)價(jià)兒童的學(xué)習(xí)潛能應(yīng)采用動(dòng)態(tài)評(píng)估的方法

當(dāng)前第34頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)當(dāng)前第35頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、心理學(xué)研究的方法論（1）、研究人的心理發(fā)展的辯證方法①馬克思主義（辯證唯物主義）認(rèn)為，決定論原則、系統(tǒng)性、發(fā)展性原則、質(zhì)量互變?cè)瓌t是所有科學(xué)的總方法論原則；②心理發(fā)展的文化歷史起源理論是心理學(xué)的方法論原則；③因果分析法與單元分析法是心理學(xué)特殊分支需要的獨(dú)特研究方法。（2）、因果分析法和單元分析法

當(dāng)前第36頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（3）、發(fā)生學(xué)分析方法種族發(fā)生分析：區(qū)分人與動(dòng)物，其標(biāo)志是工具的使用，尤其是符號(hào)形式的心理工具；文化歷史分析：關(guān)注特定文化和同一文化群體的實(shí)踐在發(fā)展中所起的重要作用；個(gè)體發(fā)生分析：主要關(guān)注個(gè)體特征，如個(gè)體的生理或心理需求、年齡、氣質(zhì)等；微觀(guān)發(fā)生學(xué)分析：關(guān)注個(gè)體與其所處環(huán)境之間真實(shí)的互動(dòng)過(guò)程，同時(shí)考慮到個(gè)體、人際之間與社會(huì)文化因素的相互作用。

當(dāng)前第37頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)3、對(duì)維果茨基的評(píng)價(jià)

維果茨基以其淵博的學(xué)識(shí)、高深的科學(xué)素養(yǎng)、高尚的人格和非凡的創(chuàng)造力吸引了一批富有才華的青年學(xué)者如列昂捷夫、魯利亞、達(dá)維多夫、贊科夫等集結(jié)在他的學(xué)術(shù)旗幟之下，形成了蘇俄心理學(xué)歷史上人數(shù)最多、影響最大的學(xué)派——社會(huì)文化歷史學(xué)派。他的理論、著述對(duì)世界心理學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被評(píng)為20世紀(jì)最有影響的100名心理學(xué)家之一。

當(dāng)前第38頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)(1)維果茨基對(duì)心理科學(xué)的重要貢獻(xiàn)①、創(chuàng)立了心理發(fā)展的文化歷史理論②、創(chuàng)建了文化歷史學(xué)派③、倡導(dǎo)辯證唯物主義心理學(xué)的方法論④、影響了現(xiàn)代心理科學(xué)的發(fā)展維果茨基提出的眾多概念和理論，推動(dòng)了現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，其影響涉及心理學(xué)的眾多領(lǐng)域如普通心理學(xué).教育心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)等。當(dāng)前第39頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（2）維果茨基心理學(xué)理論的主要局限①、維果茨基的文化歷史理論早期也曾出現(xiàn)過(guò)自然主義的傾向。②、維果茨基把歷史主義原則引進(jìn)心理學(xué)時(shí)，沒(méi)有分析社會(huì)形態(tài)的具體性質(zhì)。③、維果茨基過(guò)于武斷地認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展與有機(jī)體結(jié)構(gòu)的生物變化無(wú)關(guān)。

當(dāng)前第40頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（二）列昂捷夫的心理學(xué)思想

列昂捷夫（Leont’ev）（1930-1979）是文化歷史學(xué)派的重要奠基者之一，他創(chuàng)立的活動(dòng)理論后來(lái)成為蘇聯(lián)心理學(xué)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)性理論。

列昂捷夫是一位飲譽(yù)世界的心理學(xué)家。他提出了主導(dǎo)活動(dòng)的概念，即在每個(gè)年齡階段總是有某些形式的活動(dòng)起主導(dǎo)作用，他以活動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，提出了個(gè)體心理發(fā)展分期的新原則。一生出版或發(fā)表了200多種著作，主要著作：《心理的發(fā)展問(wèn)題》(1959)、《活動(dòng)、意識(shí)、個(gè)性》(1975)

當(dāng)前第41頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)

1、列昂捷夫的活動(dòng)理論（1）活動(dòng)的對(duì)象性對(duì)象有兩種：——制約著活動(dòng)的客觀(guān)事物——調(diào)節(jié)活動(dòng)的客觀(guān)事物的心理映像

當(dāng)前第42頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（2）活動(dòng)的需要性活動(dòng)總是由特定的需要來(lái)推動(dòng)的（3）活動(dòng)的中介性活動(dòng)在主客體相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中起著極其重要的中介作用。（4）內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)活動(dòng)可分為外部與內(nèi)部?jī)煞N，這兩種活動(dòng)具有共同的結(jié)構(gòu)，可以相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)化是內(nèi)部活動(dòng)形成的機(jī)制，內(nèi)部活動(dòng)又通過(guò)外部活動(dòng)而外化。（5）活動(dòng)和意識(shí)的統(tǒng)一人的心理是在活動(dòng)中形成與發(fā)展起來(lái)的，活動(dòng)本身也受人的心理、意識(shí)的調(diào)節(jié)。（6）主導(dǎo)活動(dòng)觀(guān)在心理發(fā)展的不同階段總有一種活動(dòng)起著主導(dǎo)作用

當(dāng)前第43頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、對(duì)列昂捷夫的評(píng)價(jià)

列昂捷夫是文化歷史學(xué)派的主要成員，他所創(chuàng)立的活動(dòng)理論進(jìn)一步發(fā)展了維果茨基的思想，“活動(dòng)”一詞已成為蘇俄心理學(xué)的基本概念，活動(dòng)理論成為蘇俄心理學(xué)的基本理論。列昂捷夫的研究成果無(wú)論對(duì)蘇俄心理學(xué)的發(fā)展，或是對(duì)社會(huì)文化歷史學(xué)派的進(jìn)一步完善，都做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，在一些具體問(wèn)題上，諸如活動(dòng)概念的內(nèi)涵和外延，內(nèi)化是心理活動(dòng)產(chǎn)生的機(jī)制等方面還有不少爭(zhēng)論。當(dāng)前第44頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（三）魯利亞的心理學(xué)思想

1、魯利亞的生平

魯利亞(Luria，1902-1977)蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一，“維-列-魯”三人小組的成員之一。開(kāi)拓了心理科學(xué)的一個(gè)新的重要領(lǐng)域——神經(jīng)心理學(xué)。通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)論證了“文化-歷史發(fā)展理論”基本原理的科學(xué)性。著述豐厚：30多本專(zhuān)著，300多篇論文。代表作：《腦外傷及其機(jī)能的恢復(fù)》1947《人腦和心理過(guò)程》（1970）《神經(jīng)心理學(xué)原理》（1973）《神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)原理》（1975）等。

當(dāng)前第45頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2、魯利亞的神經(jīng)心理學(xué)——魯利亞把大腦分成三個(gè)聯(lián)合區(qū)，其中每一聯(lián)合區(qū)在高級(jí)心理機(jī)能的產(chǎn)生過(guò)程中既執(zhí)行自身特定的功能，又彼此相互協(xié)同工作。第一個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)定位在腦干和皮層下部位，包括上、下行網(wǎng)狀系統(tǒng)，其功能是激活皮層，調(diào)節(jié)其緊張度，使其處于覺(jué)醒狀態(tài)。第二個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)位于大腦皮層的后部，包括枕葉、頂葉和顳葉以及相應(yīng)的皮層下組織，這個(gè)聯(lián)合區(qū)的作用是接受、加工與保存信息。第三個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)位于大腦皮層的前部，主要是前額葉，這是大腦皮層在種系發(fā)展過(guò)程中最晚出現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)，它與腦的其余部位以及網(wǎng)狀組織均有雙向聯(lián)系，執(zhí)行著高級(jí)的整合、規(guī)劃、調(diào)節(jié)與監(jiān)督行為的功能。當(dāng)前第46頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)3、對(duì)魯利亞的評(píng)價(jià)

魯利亞以自己的實(shí)證研究支持了文化歷史理論的基本原理，對(duì)神經(jīng)心理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。所得出的關(guān)于神經(jīng)心理學(xué)的一些結(jié)論尚需進(jìn)一步證實(shí)，研究尚需深化。魯利亞在其代表作《神經(jīng)心理學(xué)原理》中坦率直言，該書(shū)由于資料不足還“缺少許多篇章”，尤其是對(duì)腦的深層結(jié)構(gòu)——下丘腦和丘腦在心理過(guò)程中的作用、夢(mèng)和情緒活動(dòng)的腦機(jī)制以及大腦右半球?qū)θ说男睦砘顒?dòng)的意義等，還有待進(jìn)一步的研究。

當(dāng)前第47頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)

(四)、艾利康寧艾利康寧(El’konin,1904-1984)是蘇俄老一輩著名的心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的重要成員之一。艾利康寧的學(xué)術(shù)著作超過(guò)100種，專(zhuān)著13本，其代表作《兒童心理學(xué)》(1960)、《游戲心理學(xué)》(1978)被譯成多種文字，在國(guó)際上受到普遍重視。艾利康寧系統(tǒng)地研究了兒童個(gè)性的發(fā)展、思維、言語(yǔ)的形成以及對(duì)書(shū)寫(xiě)、閱讀的掌握等心理學(xué)問(wèn)題。他特別重視研究各個(gè)不同年齡期的各種不同形式的主導(dǎo)活動(dòng)的形成問(wèn)題?！爸鲗?dǎo)活動(dòng)”這一概念是由他與列昂捷夫共同提出來(lái)的。他所提出的關(guān)于兒童心理發(fā)展的年齡分期的理論成了后來(lái)許多具體的心理學(xué)研究的依據(jù)。

當(dāng)前第48頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（五）、達(dá)維多夫達(dá)維多夫（Davydov,1930-）是當(dāng)今俄羅斯著名的教育心理學(xué)專(zhuān)家，《心理學(xué)問(wèn)題》及《心理學(xué)雜志》編委，曾獲“勞動(dòng)英雄”、“勞動(dòng)老將”等獎(jiǎng)?wù)?。研究并設(shè)計(jì)了兒童心理發(fā)展的新年齡常模。他通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明：兒童心理發(fā)展是在“兒童-社會(huì)”系統(tǒng)中亦即在兒童與社會(huì)的聯(lián)系系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，兒童與實(shí)物的關(guān)系是以成人為中介的。達(dá)維多夫提出了“發(fā)展性教學(xué)”的概念，其實(shí)質(zhì)就是教師通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)兒童使其達(dá)到最大限度的心理發(fā)展。代表作主要有：《概括理論同程序教學(xué)的聯(lián)系》(1966)、《關(guān)于教學(xué)和教育的若干迫切的心理學(xué)問(wèn)題》(1975)、《唯物主義心理學(xué)范疇的研究》(1976)、《教育發(fā)展的哲學(xué)-心理學(xué)問(wèn)題》(1981)、《發(fā)展性教學(xué)問(wèn)題》(1986)、《教學(xué)活動(dòng)：研究現(xiàn)狀與問(wèn)題》(1991)、《童年期個(gè)性的起源與發(fā)展》(1992)等。當(dāng)前第49頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)四、魯賓斯坦學(xué)派

魯賓斯坦是蘇聯(lián)心理學(xué)理論體系的重要奠基人，其主體心理學(xué)思想也是貫徹蘇俄心理學(xué)發(fā)展的一條重要線(xiàn)索。

當(dāng)前第50頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（一）魯賓斯坦的心理學(xué)思想

謝爾蓋·列奧多維奇·魯賓斯坦（，1889-1960），蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家和蘇聯(lián)心理學(xué)理論體系的重要奠基人。魯賓斯坦提出主體的思想代表著作：《關(guān)于思維和它的研究道路》、《心理學(xué)的原則和發(fā)展道路》、《從辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)看意識(shí)問(wèn)題》(1945)、《心理學(xué)的理論問(wèn)題》(1955)、《哲學(xué)和心理學(xué)》(1957)、《思維心理學(xué)問(wèn)題和決定論原理》(1957)、《能力問(wèn)題和心理學(xué)理論問(wèn)題》(1960)、《人與世界》等。

當(dāng)前第51頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)1、魯賓斯坦的心理學(xué)理論（1）主體論原則魯賓斯坦在20年代就形成了主體及其活動(dòng)的哲學(xué)本體論原則，認(rèn)為意識(shí)和活動(dòng)是統(tǒng)一的。(2)決定論原則魯賓斯坦的決定論原則是辯證唯物主義的反映論，強(qiáng)調(diào)心理的社會(huì)性、實(shí)踐性和主觀(guān)能動(dòng)性，克服了對(duì)決定論的機(jī)械論的理解。

當(dāng)前第52頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（3）思維理論

“心理的東西作為過(guò)程或活動(dòng)而存在乃是心理的東西存在的基本形式。與此相適應(yīng)，思維作為一種過(guò)程、一種活動(dòng)，是思維心理學(xué)研究的基本對(duì)象?！保斮e斯坦，1963）以思維過(guò)程作為思維心理學(xué)研究的基本對(duì)象，是魯賓斯坦主體心理學(xué)思想發(fā)展的必然結(jié)果。(4)主體的表現(xiàn)形式：個(gè)性魯賓斯坦認(rèn)為，人—個(gè)性—正是心理活動(dòng)的辨證方面一個(gè)不可欠缺的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)能將心理活動(dòng)的決定性的鏈條閉合，把它的各種特征連結(jié)起來(lái)。魯賓斯坦特別指出個(gè)性整體作為內(nèi)部規(guī)律性總和的意義，一切外部對(duì)人的影響都通過(guò)這些規(guī)律得到折射。

當(dāng)前第53頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)

2、對(duì)魯賓斯坦的評(píng)價(jià)◆魯賓斯坦主體心理學(xué)思想的貢獻(xiàn)（1）、魯賓斯坦是蘇聯(lián)心理學(xué)理論體系的主要奠基人。（）、在主體及其活動(dòng)問(wèn)題上，魯賓斯坦首先提出了意識(shí)和活動(dòng)統(tǒng)一原則。（3）、在主體與客體關(guān)系問(wèn)題上，魯賓斯坦依據(jù)馬克思主義關(guān)于主體對(duì)客體的關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)外化，強(qiáng)調(diào)“主體向客體轉(zhuǎn)化”，即意識(shí)通過(guò)主體活動(dòng)及其產(chǎn)物而形成。◆魯賓斯坦主體心理學(xué)思想的局限（1）、魯賓斯坦還沒(méi)有完整地揭示心理學(xué)的主體方法論。（2）、魯賓斯坦沒(méi)有完整地提出主體心理學(xué)思想的整體系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)。（3）、在心理學(xué)具體問(wèn)題研究方面不夠深入。

當(dāng)前第54頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（二）布魯斯林斯基的心理學(xué)思想

布魯斯林斯基（A.V.Brushlisky，1933-2002），專(zhuān)著《主體心理學(xué)》標(biāo)志著心理學(xué)的一個(gè)新的分支學(xué)科——主體心理學(xué)的誕生。代表著作：《思維與交往》（1999）等。當(dāng)前第55頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)1、布魯斯林斯基的主體心理學(xué)理論

（1）心理學(xué)的研究對(duì)象是作為主體的人“心理學(xué)的對(duì)象不是人的心理，而是人，是具有心理的人；心理學(xué)的對(duì)象不是各種心理特點(diǎn)和各種積極性，而是人本身，即活動(dòng)著和進(jìn)行交往的人?！薄叭撕退男睦聿皇莾蓚€(gè)系統(tǒng)，而是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，主體是所有心理品質(zhì)和全部積極性的基礎(chǔ)?！保ú剪斔沽炙够?，1993，）(2)關(guān)于心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)心理學(xué)首先是自然科學(xué)與人文科學(xué)的統(tǒng)一，應(yīng)適當(dāng)突出心理學(xué)的人文性。

當(dāng)前第56頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)(3)主體的活動(dòng)是心理學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)

①主體及其活動(dòng)是心理學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的真正源泉。

②主體的整體性決定著心理學(xué)研究的系統(tǒng)性。整體性是主體的基礎(chǔ)：——它概括地揭示人的包括自然的、社會(huì)的、個(gè)別性等所有特性系統(tǒng)整體的不斷發(fā)展的統(tǒng)一。——主體的整體性意示著個(gè)體從胎兒期開(kāi)始的整個(gè)發(fā)展階段的統(tǒng)一。

當(dāng)前第57頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)（4）布魯什林斯基理論的創(chuàng)新點(diǎn)

（1）、布魯什林斯基擴(kuò)展了作為心理決定因素的積極性的內(nèi)涵，認(rèn)為“具有高水平積極性、主體性和自主性的人或群體為主體”；（2）、在主體心理學(xué)研究中實(shí)現(xiàn)從微觀(guān)語(yǔ)義分析向宏觀(guān)分析方法的轉(zhuǎn)向；（3）、布魯什林斯基把魯賓斯坦的主體心理學(xué)思想與安納耶夫關(guān)于人的整體觀(guān)、洛莫夫的心理系統(tǒng)觀(guān)相結(jié)合，整體系統(tǒng)地研究了主體的動(dòng)力、結(jié)構(gòu)和調(diào)節(jié)等方面。

當(dāng)前第58頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)2對(duì)布魯斯林斯基的評(píng)價(jià)

◆布魯什林斯基主體心理學(xué)思想的貢獻(xiàn)：（1）、繼續(xù)發(fā)展了以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的心理學(xué)體系。（2)、促進(jìn)了心理學(xué)主體研究的回歸。(3)、有助于整合分散或分裂的心理學(xué)知識(shí)和理論。

◆布魯什林斯基主體心理學(xué)思想的局限：(1)、雖然很重視實(shí)驗(yàn)研究，但許多觀(guān)點(diǎn)還有待于實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。(2)、對(duì)文化與心理問(wèn)題的研究不夠重視。當(dāng)前第59頁(yè)\共有65頁(yè)\編于星期日\(chéng)14點(diǎn)五人學(xué)學(xué)派

人學(xué)學(xué)派，又稱(chēng)列寧格勒學(xué)派，安納耶夫，1907－1972）是人學(xué)學(xué)派奠基人，其代表作《人是認(rèn)識(shí)的對(duì)象》是人學(xué)的奠基性著作。人學(xué)由四個(gè)大的進(jìn)步領(lǐng)域構(gòu)成：對(duì)作為生物實(shí)體的人的研究、對(duì)人類(lèi)起源與演化以及歷史發(fā)展的研究、對(duì)人的個(gè)