古代四大美公子的名人故事

古代四大美公子的名人故事古代四大美公子的名人故事

故事：在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成特別態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側(cè)重于大事進展過程的描述。故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有親密關(guān)系，他們迫切地盼望熟悉自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。以下是整理的古代四大美公子的名人故事，歡迎閱讀，盼望大家能夠喜愛。

潘安

天下第一美男

人們常用"貌似潘安'來夸贊一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的代言人。那么他究竟是個怎樣的人?他又美到什么程度呢?

史書上直接說潘安長得美麗的就三個字"美姿儀'。他自然是外貌又好，氣質(zhì)又好。雖說書上并沒有具體記載潘安究竟五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情，由于在那時候他就已經(jīng)有了一批死忠的"粉絲'了?！妒勒f新語》中記載，潘安每次出去游玩的時候，總有大批少女追著他，那肯定就是個追星的架勢。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家的.時候，都能夠滿載而歸，這也就成為了"擲果盈車'這個典故的由來。

宋玉

宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的同學。漢族，戰(zhàn)國時鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書卷三十藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂"下里巴人'、"陽春白雪'、"曲高和寡'的典故皆他而來。戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。

蘭陵王

面具后的悲情王子

北朝時期的蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神奇的出身，比如驍勇善戰(zhàn)，比如他那布滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。

衛(wèi)玠

誕生地不詳，西晉人。生得"花一般嬌，粉一般嫩'，他常坐在白羊車上在洛陽的街上游玩。遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之"璧人'。

一年他到下都城游玩，不料被很多明麗女子爭相圍觀，使他一連幾天無法好好休息。這個體質(zhì)孱弱的美少年最終累極而病，一病而亡。見《世說新語容止》第十四："衛(wèi)從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂看殺衛(wèi)玠。'

(這位帥哥也許是四大美男中死得最搞笑的一位。他是魏晉時期人士，長得極美，美如珠玉，粉絲多得可以組建一個正規(guī)師，這不是吹牛。有一次他一外出，就被"粉絲'們包圍了，"觀者如堵墻'，看他的人里三層外三層圍了個水泄不通。衛(wèi)玠可能當場就暈過去了，回到家后不久就死了，這就是典故"看殺衛(wèi)玠'的由來。這場由漂亮導(dǎo)致的悲劇真是讓人嘆為觀止?？蓱z衛(wèi)大帥哥就這么香消玉殞了，不能不令人扼腕。)

嵇康介紹

沈約龍章鳳姿嵇中散，孤松***長遺嘆《晉書》和《世說新語》中的風流嵇康，歷史上最帥的男子。

歷史上記載嵇康的文獻許多，如唐房玄齡《晉書嵇康傳》、南朝宋劉義慶的《世說新語》、東晉葛洪《嵇中散孤館遇神》等；后世以嵇康風流韻致為題的作品更是不少，唐代詩人中，提到最多的當屬白居易。此外，杜甫、王維等人也多用嵇康的典故；至于宋人蘇軾、黃庭堅、文天祥等人也都曾吟詠嵇康義節(jié)。后世文人更是以嵇康入文入小說，不勝枚舉。在這些文章里，嵇康以不同的姿勢和立場消失，令人眼花繚亂，目不暇接。那么，在記載嵇康事跡最權(quán)威的《晉書》和《世說新語》里，嵇康又是以怎樣的形象消失的呢？。

先看嵇康容貌風度，《晉書嵇康傳》言：

"康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。'

而在《世》中，劉義慶對嵇康形狀的描述比起房文要樸實自然得多："嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟疲好C肅如松下風，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之為人也，；其醉也，傀俄若玉山之將崩。'（《世說新語容止第四》）沒有華麗的夸贊，而引用世人對嵇康的評價，反而讓我們對嵇康俊秀的容貌有更多的猜想和愛好。

"土木形骸'一詞在《世》中本是用來描述劉伶的神態(tài)："劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。'（《世說新語容止第四》）我之前始終不理解，為何用以形容丑陋的劉伶的詞，房玄齡要用以描述嵇康，后認真讀了《世》中山公的那幾句話才發(fā)覺，所謂"巖巖若孤松之***'說的是其為人，后面那半句，明顯就是一個喝醉酒的邋遢男人，沒有孤絕的氣質(zhì)，就算容貌俊美也是一副任自然的模樣。房玄齡說他土木形骸、不自藻飾，真真貼切。"康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然。正爾在群形之中，便自知特別之器。'（《世說新語容止》引《康別傳》）"康美音氣，好容色。'（《文選五君詠》引《嵇康別傳》）也就是說，嵇康身材高大（魏尺無明確換算標準，可能在漢尺與晉尺之間，折合約為181.74m~191.1m），儀容俊美，聲音動聽，文采卓越。雖然不刻意裝扮自己，卻能通過超脫的氣度流露出自然的美感。

《世》載："或語王戎曰：嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。答曰：君未見其父耳。'鶴立雞群還不夠，我們不禁要問，這嵇康儀態(tài)畢竟有多風流瀟灑。再看《晉書》載："康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。'（《晉書列傳第十九》）。所謂"咸謂為神'大約可以看得出嵇康的韻致。什么是神？中國古人心目中男神的形象描寫最細致的莫過于屈原《九歌》中的東君"羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸'（屈原《九歌東君》）。神的形象屈原已經(jīng)寫的差不多了，后人難出其右，故房玄齡用"咸謂為神'四個字，把東君的樣子"描'了過來；再加上《世》中對嵇紹鶴立雞群尤不足的描述，我們仿佛可以看到那緩帶寬袍下美得渾然天成的男人。

再看品性志趣。對此，房玄齡的描述是"舒適寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》'、"常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷'（《晉書列傳第十九》）。

同為竹林七賢的吝嗇鬼王戎曾說"與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。'（《世說新語德行第一》）若非"恬性寡欲'、"寬簡有大量'，如何能二十年不見喜慍之色。當然這里并不排解王戎追念故友，話說得太滿的