國(guó)開(kāi)（河南）本科《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》形考1試題及答案

作業(yè)練習(xí)1試題及答案1.謙虛不是虛偽，而是一種真誠(chéng)。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A2.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”形容的是華山風(fēng)景區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B3.韓非子是中國(guó)古代法家思想的集大成者。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A4.人與人交往時(shí)，對(duì)于那些自以為是，驕傲自大的人，人們往往對(duì)他避而遠(yuǎn)之。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A5.孔子說(shuō)君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要無(wú)所畏懼，勇往直前。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B6.“國(guó)學(xué)”一詞，出自《禮記》，該詞的原義指的是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B7.“國(guó)學(xué)”是“中國(guó)固有的學(xué)術(shù)”，是中國(guó)人民自古以來(lái)創(chuàng)造的全部文明財(cái)富和精神資源。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A8.君子對(duì)待人民，主要用真誠(chéng)就能使人信服從而指揮人民。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]B9.老子主張“無(wú)為而治”A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A10.故天將降大任于斯人也，必先()，()，()，()，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身[答案]ABCD11.關(guān)于中庸，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.中庸就是凡事“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。B.中庸的“庸”，指庸碌、平庸。C.中庸的“中”，指做事不徹底，模棱兩可。D.中庸是一種市儈的行為。[答案]ABCD12.關(guān)于“中庸”，以下說(shuō)法正確的有：()。A.中庸就是少做少錯(cuò)，多做多錯(cuò)。B.中庸告訴我們凡事有利必有弊。C.中庸告訴我們，要看到事物是一個(gè)整體。D.中庸也可以理解為一種思維方式。[答案]BCD13.關(guān)于“西湖”說(shuō)法正確的有()？A.王維寫(xiě)過(guò)它附近的鳥(niǎo)B.楊萬(wàn)里寫(xiě)過(guò)此處的荷花C.蘇軾把它比喻成古代的大美人D.柳永說(shuō)它“三秋桂子，十里荷花”[答案]BCD14.何為“知天命”()?A.領(lǐng)悟到自己負(fù)有使命B.要設(shè)法完成使命C.天命難測(cè)，要去探索D.命數(shù)已定，無(wú)需奮斗[答案]AB15.孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，意在()？A.打破教育對(duì)象的類(lèi)別和限制B.強(qiáng)調(diào)教育面前人人平等C.多收學(xué)徒D.普及義務(wù)教育[答案]AB16.張載曾說(shuō)過(guò)：為天地立心，()，()，()。A.為往圣繼絕學(xué)B.為萬(wàn)世開(kāi)太平C.為百姓立命D.為生民立命[答案]ABD17.下列哪句詩(shī)不是描寫(xiě)花的()？A.蘭陵，美酒郁金香。B.應(yīng)是綠肥紅瘦。C.日出江花紅勝火。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。[答案]CD18.對(duì)人本身的尊重是孔子思想的著眼點(diǎn)。通過(guò)孔子及其弟子的實(shí)踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實(shí)B.注重修養(yǎng)C.參與社會(huì)D.積極進(jìn)取[答案]ABCD19.被合稱(chēng)為“三通”的三部史書(shū)是()。A.《通典》B.《通志》C.《文獻(xiàn)通考》D.《通論》[答案]ABC20.什么是“仁”()？A.愛(ài)人B.寬厚C.踏實(shí)D.不傷害他人[答案]A21.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是()傳統(tǒng)節(jié)日?A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)[答案]B22.子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“()下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”A.上善若水B.不怨天,不尤人C.天下為公D.人神合一[答案]B23.張之洞認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是()？A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.一國(guó)所有之學(xué)也C.大國(guó)學(xué)D.大師也[答案]A24.子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！睂?duì)這句話理解正確的是：()。A.孔子認(rèn)為，仁者就是老好人。B.孔子認(rèn)為，仁者對(duì)好人壞人都以德相待。C.孔子認(rèn)為，有時(shí)候厭惡別人的人稱(chēng)不上仁者。D.孔子認(rèn)為，仁者是有原則的。[答案]D25.“君子有三變”，這句話的意思是()。A.說(shuō)明君子很虛偽，善變。B.君子的態(tài)度一天三變。C.人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。[答案]D26.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.孔子認(rèn)為“匿怨而友其人”是可恥的。B.儒家在做人上既有堅(jiān)守，又有隨實(shí)際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧C.孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報(bào)怨”D.孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的[答案]C27.《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》。A.正確B.錯(cuò)誤[答案]A28.天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人()之。（董仲舒《春秋繁露》）A.生B.化C.養(yǎng)D.成[答案]D29.子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”孔子說(shuō)的“五者”為()。A.恭、寬、信、敏、慧B.歷史上五位奉行仁義的人C.金、木、水、火、土D.仁、義、禮、智、信[答案]A30.上善若水。()，處眾人之所惡，故幾于道。A.江海所以能成百谷王者，以其善下之B.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)C.天下莫柔弱于水D.水有七善[答案]B31.周代，“國(guó)學(xué)”一詞，指的是()？A.國(guó)家所辦的“貴族子弟學(xué)?！盉.中國(guó)的學(xué)問(wèn)C.中國(guó)的典籍D.中原地區(qū)的學(xué)問(wèn)[答案]A32.“弄璋之喜”意為()？A.生了兒子B.生了女兒C.娶了媳婦D.得了寶物[答案]A33.“吾不試，故藝”這句話的意思是()。A.我考試做官不成，所以從事藝術(shù)。B.我沒(méi)有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒(méi)有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能。D.我沒(méi)有做過(guò)官，就掌握了“六藝”。[答案]B34.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！币韵逻x項(xiàng)中，對(duì)這句話理解有誤的是()。A.慈者，所以使眾也：對(duì)子女的慈愛(ài)，可以用于統(tǒng)治民眾。B.孝者，所以事君也：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主。C.弟者，所以事長(zhǎng)也：弟弟要侍奉兄長(zhǎng)。D.這句話是把家庭道德與治國(guó)行動(dòng)相聯(lián)系。[答案]C35.“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的“動(dòng)”，指“道”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)方式。B.此句中的“反”：即復(fù)，相反相成，對(duì)立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是“道”的運(yùn)用特征。D.此句是指用圣人思考問(wèn)題的方法對(duì)待問(wèn)題，保持無(wú)為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。[答案]D36.“上善若水”這一觀點(diǎn)出自()。A.《論語(yǔ)》B.《老子》C.《中庸》D.《孟子》[答案]B37.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示()？A.忠耿正直B.剛愎自用C.忠厚老實(shí)D.剛正沉穩(wěn)[答案]A38.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是()。A.孟子B.蔡元培C.朱熹D.孔子[答案]D39.()提出，君子要“知天命”，并說(shuō)“不知天命無(wú)以為君子”。A.孟子B.老子C.商鞅D.孔子[答案]D40.“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！贝司涞那‘?dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.這句話是說(shuō)做學(xué)生的要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。C.追求學(xué)問(wèn)的人，知識(shí)一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無(wú)事生非,如果老是無(wú)事生非,就不足以治理天下。D.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。[答案]C41.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”講的是()的重要性。A.學(xué)思結(jié)合B.廢寢忘食C.躬身實(shí)踐D.冥思苦想[答案]A42.請(qǐng)問(wèn)下列哪兩句詩(shī)不是描寫(xiě)雪景的()？A.不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。C.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。[答案]A43.“中庸”中的“中”是()？A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全[答案]A44.“未病”就是病的()階段？A.初級(jí)B.中級(jí)C.晚期D.最后[答案]A45.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”以下對(duì)這句話解釋不正確的是()。A.葸：過(guò)分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子B.這句話說(shuō)了“禮”的重要性C.這句話主要是說(shuō)不應(yīng)該拘泥于禮D.恭而無(wú)禮：恭敬但沒(méi)有節(jié)制[答案]C46.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。()人所迷，其日固久。A.有之以為利，無(wú)之以為用。B.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。C.中庸之為德也。D.一陰一陽(yáng)之謂道。[答案]B47.孔子認(rèn)為，君主治理國(guó)家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。A.上必?zé)o為而用天下B.道之以政，齊之以刑C.無(wú)為而治D.道之以德，齊之以禮[答案]D48.兩千多年前的()就意識(shí)到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題對(duì)百姓衣食住行、國(guó)家發(fā)展直至君主實(shí)現(xiàn)王道的重要作用。A.孟子B.孔子C.老子D.莊子[答案]A49.生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂()。A.玄德B.大德C.自然D.天道[答案]A50.“父父，子