2021屆新高考山東卷模擬訓(xùn)練語文試題及參考答案

2021屆新高考山東卷模擬訓(xùn)練語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看

到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不

用刀叉，不大方便吧？”蔡先生則笑著回答:其實(shí)三千多年前，我們的祖

先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃

飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，

就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛

鉤，這樣的論斷很獨(dú)到。

筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；

下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在

漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢？據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民

俗有關(guān)。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水

鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”

也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音，船要是被蟲

蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”

與，，快速，，的，，快，，同音，漁民們都希望船能跑得快些。

（摘編自李曉愚《從“箸”到“筷"》）

材料二：

漢族用筷禁忌很多，大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短,

指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死

亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短

木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香,

指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人

上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼,

用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。

一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上

形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人

關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然

現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不

可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了

一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的

事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。

而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就

是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而

武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價

值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本

的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生

命的價值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。

在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和

一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚,

祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神

社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。

而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫

脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇，意思是讓死者享用人間最后一滴

水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死。

可見，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮

儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，

特別是生死觀的差異。

（摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》）

材料三：

中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一

靜一動，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、

人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突

出。

印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)

別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么

樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。

西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。

幾乎在用刀叉吃飯的同時、西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀

叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來

用刀子把它切開，切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后,

西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常

發(fā)達(dá)的分析思維。

可見，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)

的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，

親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉

吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生

的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)

該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它

有機(jī)地統(tǒng)一起來。

（摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國漢字從“箸”到“筷”，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用，這

直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。

B.日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng)，日本文化深受生命無常的

影響，櫻花成為日本的國花，根本原因也是如此。

C.材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情，體現(xiàn)了中日文

化中生死觀的差異，與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。

D.材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從

理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到，是因?yàn)樗麖闹薪庾x出

了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。

B.漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌，反映出來的是人們對于死

亡的恐懼，具有迷信色彩，會隨著科學(xué)知識的普及而消亡。

C.日語中的筷子仍然寫作“箸”，反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文

化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡，渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價值。

D.中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷

子沾水擦拭死者雙唇，同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式。”

B.“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！?/p>

C.“一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！?/p>

D."一個人精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化？請結(jié)

合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共3小題，16分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

霸王別姬（節(jié)選）

張愛玲

她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在

枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一

個；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利

刃已經(jīng)在他堅(jiān)凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含

著一個嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神

氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。

虞姬看著他一一不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至

少是愉快的；他在夢到援兵的來臨，也許他還夢見內(nèi)外夾攻把劉邦的

大隊(duì)殺得四散崩潰，也許他還夢見自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢見跨

了烏雅整隊(duì)進(jìn)了咸陽，那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是

永遠(yuǎn)不會來了？

虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見了布篷上懸掛著的那把佩劍

——如果——如果他在夢到未來的光榮的時候忽然停止了呼吸——譬

如說，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進(jìn)了他的胸膛——她被她自己

的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火

光縮得只有蠶豆小。項(xiàng)王在床上翻了個身。

"大王，大王……”她聽見她自己沙啞的聲音在叫。

項(xiàng)王骨碌一聲坐了起來，霍地一下把小刀拔出鞘來。

“怎么了，虞姬？有人來劫營了么？”

“沒有，沒有?？墒怯斜冗@個更可怕的。大王，你聽。’

他們立在帳篷的門邊。《羅敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更

多了，那悲哀的、簡單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳過來。

“是江東的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)？”在一陣沉默之后，項(xiàng)王說。

“大王，這歌聲是從四面?zhèn)鱽淼摹！?/p>

“啊，漢軍中的楚人這樣一這樣多么？”

在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶。

"難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了？”

虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)

出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，

使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺得他的睫毛在她的掌

心急促地翼翼扇動，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的

臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會流淚的動物。

“可憐的……可憐的……”底下的話聽不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動

著。

他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。

她跟了進(jìn)來，看見他信僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點(diǎn)剩了

拇指長的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔?！敖o我點(diǎn)酒?！彼鹧?/p>

來說。

當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時候，他把手撐在膝蓋上,

微笑地看著她。

“虞姬，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒有運(yùn)糧到垓下來。

過去的事多說也無益。我們現(xiàn)在只有一件事可做——沖出去?？催@情

形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我

們要做獵人。明天一一啊，不，今天——今天是我最后一次的行獵了。

我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過去!哼，那劉邦，他以為我

已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎？我至少還有一次暢快的圍獵的機(jī)會，也許我

的獵槍會刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你

的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！?/p>

“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項(xiàng)王枕邊的小刀

的流蘇?！斑@是你最后一次上戰(zhàn)場，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充

分地享受戰(zhàn)斗的快樂。我不會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保

護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！?/p>

“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”

虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她

的胸膛。

項(xiàng)羽沖過去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項(xiàng)羽俯下

他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼，然后，仿

佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽光似的，她又合上了它們。項(xiàng)羽把耳朵湊到她

的顫動的唇邊，他聽見她在說一句他所不懂的話：

“我比較喜歡那樣的收梢。”

等她的身體漸漸冷了之后，項(xiàng)王把她胸脯上的刀拔了出來，在他的軍

衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊

叫：

“軍曹，吹起畫角!吩咐備馬，我們要沖下山去!”

（節(jié)選自張愛玲短篇?dú)v史小說《霸王別姬》）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.第一段中對項(xiàng)王的外貌描寫，一方面刻畫出了項(xiàng)王英武、倔強(qiáng)、自

負(fù)的形象，另一方面通過虞姬的視角，反映了她對項(xiàng)王的深情。

B.小說不落俗套，作者避開一些世人皆知故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，

將故事發(fā)生的時間定在虞姬自殺的那晚，地點(diǎn)在項(xiàng)羽和虞姬的帳篷。

C.本文篇幅不長，人物不多，場景不復(fù)雜，但通過作者的多角度描寫

我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場景。

D.本文以虞姬為主線，通過她與項(xiàng)羽的對話以及她的所見所聞，深刻

地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。

7.請結(jié)合本文分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。

8.虞姬選擇自殺經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程？請結(jié)合文本談?wù)勀愕囊?/p>

解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徙關(guān)中。伯父令則，

開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。出為萬

泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。臨曰:“明

公若有所疑，臨請自當(dāng)其罪?！绷钜蛘埣?，臨召囚悉令歸家耕種，與之

約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。再遷侍

御史，奉使嶺外，按交州刺史李道彥等申叩冤系三千余人。累轉(zhuǎn)黃門

侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬于待物。

嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家童誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知

之，使召謂日廣今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也?！庇謬L令

人煮藥失制，潛知其故，謂曰廣陰暗不宜服藥，宜即棄之?！本共粨P(yáng)言

其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高

宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨對詔稱旨，帝喜日:“朕昔在東宮，卿已事

朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國之要

在于刑法法急則人殘法寬則失罪務(wù)令折中稱朕意焉”高宗又嘗親錄死

囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。帝怪問狀，囚曰「罪實(shí)

自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳?！钡蹏@息良久日:“為獄者不

當(dāng)如此耶!”永徽元年，為御史大夫。尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，

復(fù)歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為潮州刺史，卒官，

年六十。

（節(jié)選自《舊唐書?唐臨傳》，有刪改）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.然為國之/要在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪/務(wù)令折中/稱朕意焉/

B.然為國之/要在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪務(wù)/令折中/稱朕意焉/

C.然為國之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪/務(wù)令折中/稱朕意焉/

D.然為國之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪務(wù)/令折中/稱朕意焉/

10.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.再遷，指兩次升官職?！杜眯校ú⑿颍分小白筮w九江郡司馬”的"左

遷”，則指降職。

B.刺史，又稱刺使，職官?！按獭笔菣z核問事的意思，即監(jiān)察之職。“史”

為“御史”之意。

C.卿，古時君王對親近大臣的稱呼，也被用作高級官員的尊稱，如前

文中的“大理卿”。

D.永徽，唐高宗年號。年號，是用來紀(jì)年的一種名號。一位皇帝在位

時只用一個年號。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.唐臨官寬容，體恤囚犯。他曾懇請縣令放囚犯們歸家耕種，囚犯們

感念唐臨，全都按時回到獄中。

B.唐臨崇尚節(jié)儉，淡泊寡欲。他雖然身居高位卻不置辦房產(chǎn)，在日常

生活中也不講究吃穿用度。

C.唐臨簡在帝心，深受重用。唐高宗認(rèn)為他執(zhí)法公正不偏，符合自己

的心意，所以任命他為大理卿。

D.唐臨仕途順?biāo)?，但終遭貶。他歷經(jīng)多次升遷官至尚書，晚年卻因事

被貶為潮州刺史，任上去世。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家童誤將余衣，懼未敢進(jìn)。

(2)高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。

13.唐臨曾讓人煮藥，為什么最后卻又告訴那人自己那天不宜吃藥？請

簡要說明。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

點(diǎn)絳唇

王禹儲

雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。

天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時凝睇，誰會憑欄意!

［注］①王禹偶:巨野（今屬山東）人。北宋最早改革文風(fēng)詩文家。在朝為官

敢于直言諷諫，屢受貶謫。②如綴:排列成行很整齊，如連綴在一起。

③平生事:這里指向來所追求的功名事業(yè)。

14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這首詞寓情于景，因情繪景，風(fēng)格清麗，感情質(zhì)樸，一改宋初詞壇

的艷冶風(fēng)氣，在一定程度上開拓了詞境。

B.起首“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗”先抑后揚(yáng)，寫江南多云多雨令人

感到惆悵，然而卻無損于它的秀麗景色。

C.詞的上闋著重寫景，下闋著重抒情?！疤祀H征鴻，遙認(rèn)行如綴”承上

闋寫景而來，視角由低而高，轉(zhuǎn)寫空中。

D.詞中交替運(yùn)用比喻手法和襯托手法，層層深人，含吐不露，語言清

新自然，不事雕飾，讀來令人心曠神怡。

15."平生事，此時凝睇，誰會憑欄意!”包含了詞人哪些思想感情？試分

析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《勸學(xué)》中","以"木"與"金”的變化設(shè)喻，說明客觀

事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀態(tài)。

（2）《登高》中，杜甫寫道“,"，表現(xiàn)自己備嘗艱難

潦倒之苦;再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。

（3）《岳陽樓記》中寫盡洞庭湖之美景，極言水波壯闊的語句是“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文藝創(chuàng)作貴在“情”，就是要充盈文藝追求的深情。如果對文藝事業(yè)沒

有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具，

這樣的文藝工作就①，這樣的文藝工作者就容易成為市場的奴隸。堅(jiān)

定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要

求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足

人民需求，贏得社會贊譽(yù)，無愧時代期許。

文藝創(chuàng)作貴在“實(shí)”，就是要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)。生活是藝術(shù)之母，

越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力

量。人民生活中存在著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏，只有發(fā)揚(yáng)勞作上手的精

神，走出書齋畫室，走進(jìn)人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，

才能創(chuàng)作出思想性、時代性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝佳作。

文藝創(chuàng)作貴在“意”，就是要②。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對接，觀念和手

段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命?？梢?/p>

說，沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn),

文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，

并不是要標(biāo)新立異，而是倡導(dǎo)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)

作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會貫通、激

發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動文藝不斷繁榮發(fā)展。

17.文中使用了哪些修辭手法（）

A.比喻、夸張B.比喻、排比C.對偶、排比D.對偶、借代

18.文中畫波浪線的句子可改寫成:“走進(jìn)群眾，扎根基層，才能創(chuàng)作出

上乘的文藝作品?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，

為什么？

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

很多人都認(rèn)為多喝水對身體有好處，當(dāng)遇到感冒這類常見疾病時，大

家一般都會說“多喝點(diǎn)水”。其實(shí)，喝水也講究適量，喝多了可能會引

起水中毒。那么，在日常生活中，①?首先，我們平時要養(yǎng)

成主動飲水的習(xí)慣，②o其次，喝水要遵循“少量多次”原

則：每次以100~150毫升為宜，間隔時間為半小時左右，每日飲水量

最好保持在1500~1700毫升。小口喝水比大口灌水更加解渴，也有利

于人體吸收。每天清晨起床后、上午10時左右、下午3~4時、晚上

就寢前是③。

21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句

式與所給示例相同。

材料：

專心主見堅(jiān)持

墻頭上草順風(fēng)倒這山望著那山高三天打魚兩天曬網(wǎng)

一曝十寒人云亦云朝三暮四見異思遷隆波逐流半途而廢

例：朝三暮四，見異思遷，這山望著那山高，奉勸我們做事要專心

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①我生來是為斗爭的。一一［法國］羅曼?羅蘭

②斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁?！鄣聡莞璧?/p>

③長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白

④千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵺?/p>

⑤不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)?！苎┣?/p>

⑥暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。一一毛澤東

請綜合上面材料的含意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際，寫一篇文章。要求:

自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;文體自選;不要套作，不得抄襲;不得

泄露個人信息;不少于800字。

參考答案

1.DA項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，B項(xiàng)，“悲嘆

落花之美”錯誤,C項(xiàng)，“類似”錯誤。

2.C"日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)。

3.B“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前

者。

4.①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用

了多種論證方法，如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)

知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話

題。

5.示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一

種綜合思維方式，體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文

化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化

傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然,

辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我

們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具

有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。

6.B情節(jié)發(fā)展并不是雙線結(jié)構(gòu)，而是以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索。

7.①直接運(yùn)用外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等手法刻畫

了劉邦軍隊(duì)圍困時虞姬對項(xiàng)羽深沉無奈的愛。②對比襯托。文章用項(xiàng)

羽的魯莽、憨直對比襯托了虞姬的多情、聰明、深明大義。

8.①深愛：虞姬眼里，項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。

②憂慮：虞姬不愿讓項(xiàng)王面對失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。

③痛苦：虞姬深愛的人處于絕境讓她心如刀絞，痛不欲生。④體貼：

虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù)，失去了戰(zhàn)斗力。⑤決絕：虞姬愛

之切痛之深，義無反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王。

9.C

10.D"一位皇帝在位時只用一個年號”錯誤，一位皇帝不一定只用一個

年號。

11.C是因?yàn)楦咦谧鎏訒r，唐臨就侍奉他，做皇帝后，唐臨又擔(dān)任

侍奉的職位，憑昔日的忠誠，所以高宗又授予唐臨重任。

12.(1)一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿

了別的衣服，害怕不敢拿出來。(吊喪，哀悼喪事；將，拿；余衣，

別的衣服；進(jìn)，拿出。)

(2)高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀，以前大理卿所判處的犯人高聲喊

冤，唐臨判處的犯人唯獨(dú)不說話。(錄，審查；斷，判處、審理；入，

使進(jìn)入，引申為“判處申)

13.唐臨待人寬容大度:①下人煮藥出錯，他暗中發(fā)現(xiàn)后，沒有追究宣

揚(yáng)那個人的過失。②借口天氣陰沉昏暗，說自己不適合吃藥，就讓那

人把藥扔掉。

譯文：

唐臨是京兆長安人，周內(nèi)史唐瑾的孫子。他的先人從北海遷徙到關(guān)中。

他的伯父唐令則，在開皇末年擔(dān)任左庶子，因諂媚，曲意迎合太子李

勇獲罪而被殺。唐臨年輕時與兄唐皎都有很好的名聲。出任萬泉縣丞。

萬泉縣有輕罪囚犯十幾人，恰逢春末下了及時雨，唐臨稟告縣令請求

放出他們，縣令不允許。唐臨說:“您如果有所疑慮，我自己承受這個

罪責(zé)?！笨h令因而請求他暫代縣令，唐臨主持政事，召集囚犯全讓他們

回家耕種，和他們約定，讓他們按時回到關(guān)押的地方。囚犯們都感激

寬恕恩惠，到約定時間全都聚集到監(jiān)獄，唐臨因此知名。