馬五哥與尕豆妹故事

PAGEPAGE1馬五哥與尕豆妹故事第一篇：馬五哥與尕豆妹故事《回族敘事長詩傳唱》尋訪馬五泉第一部分：概況1、背景音樂：馬俊唱《馬五哥與尕豆妹》（聲音漸弱——“馬五阿哥的好心腸”四句后以同調(diào)的輕音樂代替）2、配合畫面：臨夏市全貌、代表性建筑、各民族群眾生活場景、太子山、大夏河、國道213線、土門關(guān)、漠泥溝全景、漠泥溝大莊、前莊、河灘、馬五泉等；3、畫外音解說（配字幕）：千百年來，孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、牛郎織女和白蛇傳被稱為中國四大民間愛情傳說，那些浪漫凄美的情節(jié)和感人肺腑的故事曾打動了一代又一代無數(shù)的有情人。在甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣，也流傳著一個動人的愛情故事，那就是晚清光緒年間發(fā)生在臨夏縣漠泥溝鄉(xiāng)的《馬五哥與尕豆妹的故事》。漠泥溝鄉(xiāng)位于縣境西部、小積石山麓，東距州府所在地臨夏市35公里，北距縣城韓集鎮(zhèn)15公里。鄉(xiāng)境東臨國道213線，南接本縣馬集鎮(zhèn)，西以小積石山與甘南藏族自治州夏河縣毗鄰，北跨山莊坡與縣城韓集鎮(zhèn)相望。鄉(xiāng)境平均海拔高度3512米，轄區(qū)總面積約73平方公里，人口11819人，其中回族占98.8%，貧困面在65%左右，是縣境內(nèi)少數(shù)民族聚居的貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。漠泥溝兩山對峙，外隘內(nèi)豁，境內(nèi)土地平坦、地廣人稀，四圍山勢綿延、林草茂盛，發(fā)源于小積石山麓的漠泥溝河自西向東穿境而過，經(jīng)國道213線匯入大夏河。農(nóng)作物以小麥、青稞、蠶豆和薯類為主，是縣境內(nèi)蜂蜜的豐產(chǎn)區(qū)之一。漠泥溝鄉(xiāng)是清朝同治年間反清人士馬占鰲、馬海晏，抗日將領(lǐng)馬彪的家鄉(xiāng)。這個動人的故事就發(fā)生在馬海晏的故鄉(xiāng)——前川村。光緒七年怪年成，莫泥溝出了個大事情。有心人編成花兒曲，唱到了各州府縣里。話說100多年前，在山清水秀的漠泥溝鄉(xiāng)，有一位姑娘，名叫尕豆，她聰明玲俐、美麗俊俏，芳名傳遍四方；當?shù)氐幕刈迩嗄犟R五是一個英俊能干的小伙子。有一天，馬五在山坡上放羊，巧遇尕豆到村旁小河邊擔水路過，兩人一見鐘情，互訴衷腸，并私定終身。但是，在一百多年前的封建時代，在這個偏僻的山鄉(xiāng)里，一對回族青年男女純真的愛情很快卻罩上了不祥的陰云——漠泥溝前川村的大地主馬七五，他看到尕豆年輕貌美，就憑借權(quán)勢和金錢，打發(fā)媒人去尕豆家，要尕豆與他的兒子尕西木成婚。當時尕西木只有十歲，而尕豆已經(jīng)十六歲了。人們都明白這是一樁不般配的婚姻，馬七五在名義上為兒子娶媳婦，其實懷著不可告人的目的。尕豆出生在一個貧困之家，一家人雖然心存不滿，但胳膊終久擰不過大腿，馬七五依仗權(quán)勢，把馬五與尕豆的美好婚姻被活生生拆散，可憐的尕豆讓馬七五硬搶到家中，做了尕西木的媳婦?！@個畸形的婚姻讓尕豆傷心欲絕，也越發(fā)思念起他心中的白馬王子——馬五哥。把女婿娃尕西木和馬五哥一比較，尕豆更是淚如雨下。就這樣，滿含委屈的尕豆終日以淚洗面，進入了暗無天日的婚姻生活。面對生活，她怨氣叢生，一怨老天不公道，二恨公公心太黑，三罵媒婆壞良心，思前想后，她終于拿定了主意——當聽說尕豆被馬七五搶走做了兒媳婦后，馬五心中也難過極了。在一個陽光明媚的日子里，馬五到泉邊飲馬，正巧尕豆也去擔水，二人相遇，抱頭痛哭，傾訴相思之情。并約定在夜晚幽會。當天夜里，馬五偷偷地來到尕豆家。趁女婿娃熟睡之際，與他朝思暮想的尕豆妹相會。人們常說：天有不測風云，人有旦夕禍福。在馬五與尕豆幽會的過程中，不妨驚醒了熟睡中的尕西木，他要喊叫?！@讓馬五與尕豆頓時慌了手腳。情急之下，他們急忙用被子捂住了尕西木的頭，捂了一段時間后，小女婿終被窒息致死。——發(fā)生了人命關(guān)天的大事。于是，尕豆催促馬五趕快逃走，可是馬五不忍離去，兩人推來搡去半天，最后，馬五只好越墻而逃。馬五安全逃離后，尕豆才告知公婆說他們的兒子忽然死了。她的公婆疑心兒子是被人害死的，急忙打火點燈，在宅院四處尋找蹤跡。不巧的是：因馬五走的慌忙，在越墻時掉下了一只鞋子。這只鞋子被她的公婆找到，由此推斷兇手必定是與尕豆有染的馬五無疑。尕豆百般辯解都無濟于事，公婆一紙訴狀將馬五告到了官府?！粓鋈嗣偎居纱吮┌l(fā)。逃出去的馬五東躲西藏，但最終還是被官府衙役發(fā)現(xiàn)，與尕豆雙雙被捕。當時河州官府衙門有個王大人，聽了二人的哭訴，很是同情，有心從寬發(fā)落?？韶敶髿獯值鸟R七五不服，以為地方官府在袒護罪犯，于是他帶上大筆銀兩到蘭州告狀。省府衙門主官李裕澤接受了馬七五的賄賂后，一聲令下，將馬五與尕豆押到了蘭州城。公堂之上，尕豆被嚴刑拷打、百般折磨，試圖從她身上得到馬五殺人的口供，但她決心一人承當殺人的罪名，想讓馬五哥活命；可馬五卻獨攬罪責，拼死要救尕豆，想讓可憐的尕豆脫身。但官場黑暗，哪能聽得進窮苦人的訴說？再加上原告馬七五已買通官府，最終，馬五的活罪被定為死罪，以“因奸殺人”的罪名將馬五判成斬刑。官府衙門準備處以尕豆“因奸致死本夫”的罪名一同處斬，而原告馬七五卻在公堂上一再懇求留下尕豆的性命。尕豆卻看出了馬七五更為險惡的用心，于是，她下定了“生不團圓死團圓”的決心，表示“殺尕西木那是我親手干，是殺是剮我情愿”，決意與馬五同赴黃泉。于是，雙雙都被判成斬刑。光緒七年八月十九日，馬五和尕豆被押往刑場。面對死亡，他倆毫無懼色，一邊走一邊對唱，以表示對封建禮教和官場黑暗的強烈抗議。隨著刀斧手手起刀落，馬五哥和尕豆妹雙雙被殺害在蘭州城西南的華林山上。馬五和尕豆被殺害后，人們懷著無限同情，把他們的故事編成河州花兒體敘事長詩四處傳唱，唱的人淚水漣漣，聽的人心酸難過。時光已推移了一百多年，但人們并沒有忘記他們，還在傳唱著他們的愛情故事，在體味著他們的無奈與悲傷，在贊美著他們對愛情的堅貞不渝，同時，也在歌唱者對美好幸福生活的憧憬和向往。第二部分：思想藝術(shù)價值反對封建婚姻、爭取愛情自由是《馬五哥與尕豆妹》這部回族敘事長詩鮮明的思想主題。長詩通過馬五和尕豆的愛情悲劇揭示了封建禮教和封建婚姻制度吃人的本質(zhì)。包括小女婿尕西木在內(nèi)，他們都是罪惡制度的犧牲品。他們的死，從不同的側(cè)面對封建禮教和不合理的社會制度提出了強烈的控訴。故事和詩歌中所提到的公婆和媒婆分別是封建禮教和封建婚姻制度的代言人，馬五和尕豆的愛情悲劇無疑是封建禮教和封建婚姻制度的雙重壓迫下一個極端的例子。故事中地方和省城官府老爺對同一案件的不同態(tài)度使我們更清楚地看到了封建時代官場的黑暗和官員的腐敗，從土財主馬七五賄賂官府要員的行徑中我們也看到封建時代中國社會法制的缺失，公平和正義的喪失。此外，我們從故事中也不難看到封建時代社會分配不公、貧富差距懸殊的社會現(xiàn)實和地方偏遠山鄉(xiāng)少數(shù)民族群眾的生活狀況。正是這些，使中國社會數(shù)千年的封建制度自晚清迅速走向腐朽、沒落，直至崩潰。所以，這首民間敘事長詩具有悠久而又深遠的警示意義，具有無可替代的思想價值。這部敘事長詩在藝術(shù)形式上，采用以兩句為一小節(jié)、以三至六小節(jié)為一個情節(jié)單元的結(jié)構(gòu)方式組成全篇，故事脈絡(luò)清楚，前后風格一致，有敘有唱，以唱為主。全詩情節(jié)豐富,結(jié)構(gòu)緊湊,語言質(zhì)樸，節(jié)奏明快，具有濃厚的地方色彩和民族色彩；比興、夸張、借代等修辭手法的大量運用，使這首長詩無論是寫人敘事，還是狀物抒情，都顯得形象生動、情感飽滿；特別是對人物心理的描摹，細致入微、生動傳神、出神入化。讀起來朗朗上口、委婉動人；唱起來音韻優(yōu)美、如泣如訴，具有強烈的藝術(shù)感染力。整部詩作在結(jié)構(gòu)形式、文學語言和唱腔韻律方面都發(fā)散出濃郁的地方民俗文化氣息，具備了鮮明的地方民族審美特征。所以說，《馬五哥與尕豆妹》是一部集思想價值和藝術(shù)價值為一體的回族敘事長詩，是臨夏地區(qū)少數(shù)民族口頭文學的經(jīng)典代表，是祖國五十六個民族的百花園中一朵散發(fā)著山野清香的藍色小花！第三部分：分布區(qū)域與傳承狀況1、背景音樂：《馬五哥與尕豆妹》輕音樂2、配合畫面：臨夏市全貌、各民族群眾聚集的生活場景、甘肅省地圖上鏡頭從縣境西部推遠、城市音響店里擺放的光盤、相關(guān)劇照等；3、畫外音解說：馬五哥與尕豆妹的故事從她發(fā)生之日起，以其感人肺腑的情感力量迅速從故事的發(fā)生地傳播開來，以花兒體敘事詩的方式被人們廣為傳唱。經(jīng)過100多年的流傳，這個凄切動人的故事不但在臨夏回族自治州各民族中間家喻戶曉，而且還廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏等地區(qū)的回族和其他民族當中。在流傳過程中又經(jīng)過民間歌手們的不斷的加工和修改，也產(chǎn)生了許多不同的版本，據(jù)我州回族學者周夢詩先生研究，這部敘事詩的各種版本達15種之多。民俗學專家雪犁和柯楊先生的整理本，被收入甘肅人民出版社出版的《花兒選集》中，是民俗學界公認的一個比較完整的版本。著名東鄉(xiāng)族詩人汪玉良先生成功地運用了這一題材，創(chuàng)作了同名長詩《馬五哥與尕豆妹》，使這一地方民間敘事詩引起了學術(shù)界和文化界人士的關(guān)注；一些戲劇家還將它改編成戲劇劇本；本地區(qū)及周鄰省區(qū)的一些少數(shù)民族民間歌手還把它列為一個單獨的演唱曲目進行演出活動。但這些民間個人化的傳承活動隨著現(xiàn)代化、城市化進程的加快逐漸走向了瀕危的邊緣——4、地方群眾采訪——（1）會唱幾句的人（業(yè)余歌手）；（2）知道故事但不會唱的人（回族老農(nóng)，通過其口說出禁忌之因）；（3）只聽說過名字但知之不詳?shù)娜耍ㄅR夏市外籍店主人）；第四部分：保護措施（字幕配畫外音：粉紅色背景，天藍色字幕）為了進一步傳承保護縣境內(nèi)這一優(yōu)秀的民間口頭學遺產(chǎn)，臨夏縣人民政府制定了如下保護措施：一、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心組織專業(yè)人員，開展全面細致的調(diào)查工作，進一步挖掘、考證、整理、完善故事本身和長詩內(nèi)容，并將所獲資料文本編印成冊、存檔。二、創(chuàng)建專題展覽館，集中展示相關(guān)實物、照片、圖書、音視光盤以及泥塑、刺繡、剪紙、繪畫、書法等同題材藝術(shù)作品，展示故事發(fā)生地少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)用具、生活用品和民俗風情實物資料。三、創(chuàng)辦一個以“馬五與尕豆”冠名的花兒演唱民間藝術(shù)團體，定期舉辦演唱活動，并選拔培養(yǎng)優(yōu)秀歌手參加州、省以及兄弟民族地區(qū)相關(guān)演唱活動。四、確定一批擅長講述故事和長詩演唱的項目傳承人，依照《臨夏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展規(guī)劃》落實一定的補助經(jīng)費，保證其藝有所傳。五、創(chuàng)作一部同題材的大型花兒劇。六、鼓勵、扶持本土美術(shù)家繪制、出版一本同題材連環(huán)畫作。七、鼓勵扶持本土作家以本故事為原型創(chuàng)作一部全景式反映十八世紀下半葉臨夏少數(shù)民族生活的長篇力作。八、結(jié)合項目保護工作做好文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，招標注冊一批以“馬五與尕豆”為名稱標識的民間刺繡、葫蘆雕刻等手工藝品文化產(chǎn)業(yè)，樹立文化品牌，促進文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。我們相信：通過上述保護措施的落實，我縣這一優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)會得到有效的保護、傳承與發(fā)展。讓《馬五哥與尕豆妹》這朵藍色小花的馨香傳遍西北、傳遍中國、傳向世界！20XX.8.15擬定希望喜歡花兒的朋友們積極轉(zhuǎn)載愿花兒在西北大地永放光彩！第二篇：哥妹情緣哥妹情緣你就像春風撲面而來融化了我冰凍的心海每看你一眼我心潮澎湃每想你一夜我寂寞難耐聽你的聲音像天籟讀你的感覺多愉快我多想把你摟在我胸懷?？菔癄€永遠不分開心愛的人吶我需要你的愛火紅的玫瑰早為你盛開千年等一回只等妹妹只等妹妹把我愛心愛的人吶我需要你的愛我愛你是我真心的表白你要天上星哥哥為你摘哥哥愿意為你摘你就像春風撲面而來融化了我冰凍的心海每看你一眼我心潮澎湃每想你一夜我寂寞難耐聽你的聲音像天籟讀你的感覺多愉快我多想把你摟在我胸懷海枯石爛永遠不分開心愛的人吶我需要你的愛火紅的玫瑰早為你盛開千年等一回只等妹妹只等妹妹把我愛心愛的人吶我需要你的愛我愛你是我真心的表白你要天上星哥哥為你摘哥哥愿意為你摘心愛的人吶我需要你的愛火紅的玫瑰早為你盛開千年等一回只等妹妹只等妹妹把我愛心愛的人吶我需要你的愛我愛你是我真心的表白你要天上星哥哥為你摘哥哥愿意為你摘哥哥愿意為你摘第三篇：“胖金妹”和“胖金哥”“胖金妹”和“胖金哥”云南是一個擁有二十六個少數(shù)民族的地方，我們這次旅游的地方麗江就有一個民族叫納西族！納西族的人是以胖為美，以黑為美，象車上的苗條姐姐，一到那里就成了丑八怪。那邊男的都叫胖金哥女的都叫胖金妹！據(jù)導游姐姐所述的那邊是男人的天堂，可也是女人的天下。為什么這樣說呢？OK，讓我來當一次講解員吧。納西族的女人可厲害了，家里家外樣樣都是能手。而男的呢？整天就是煙酒茶的，說是什么越懶惰越好。這就是什么男人的天堂，可又怎么是女人的天下呢？因為納西族的女人是一家之主，女人和別人說話時男人不能發(fā)言，要不就會被女人打呢。而且他們是男嫁女婚的，是男人嫁到女人家里去，女方還要給男方陪嫁品這好象變成了女尊男卑了。云南十八怪里面說道：女的殺豬比男的還快。真是一個奇怪的民族！我們這次的云南之行，一共了解了差不多上十個民族的生活習慣和風俗，但印象最深的要數(shù)納西族了。可愛的納西族。第四篇：哥弟姐妹哥弟姐綠藍妹灰紫粉瓜橙西北金木密哈甜苦牙膏肥刷皂毛漂的巾亮好看麗愛美心快樂歡興喜高粗細薄重厚輕冷熱說讀拿聽畫寫夏冬春秋迎春花梅荷菊棗葵核栗籽桃開心值掃果日擦澆魚象喂鹿狐貍公汽虎共車救出警護租察消卡把防個件片碗朵副只棵本條鹽雙油醬醋天明昨今星期第五篇：哥妹情緣《哥妹情緣》你就像春風撲面而來融化了我冰凍的心海每看你一眼我心潮澎湃每想你一夜我寂寞難耐讀你的感覺多愉快我多想把你摟在我胸懷海枯石爛永遠不分開心愛的人吶