中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生

中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生中醫(yī)藥文化與養(yǎng)生---情志養(yǎng)生常笑可養(yǎng)肺笑不僅使人心情舒暢，還能保持心火不旺，心臟始終處于一種柔和的狀態(tài)，對(duì)肺好處多多。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中明確指出，"喜、怒、思、悲、恐，五志，分別對(duì)應(yīng)心、肝、脾、肺、腎。五種情志適當(dāng)，對(duì)五臟保健十分有益；情志太過(guò)，就會(huì)損傷到與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)臟。悲傷情緒容易傷肺，因此，秋冬養(yǎng)肺應(yīng)該少悲傷，多開(kāi)心地笑笑。"五行”之說(shuō)指出，心屬火，肺屬金，火克金，故火旺對(duì)肺臟不利，心臟有病自然會(huì)影響到肺的功能。笑不僅使人心情舒暢，還能保持心火不旺，心臟始終處于一種柔和的狀態(tài)，對(duì)肺好處多多。笑則氣緩，緊張的氣氛消失了，悲哀的情緒自然也被抑制住了。經(jīng)常笑一笑，還能使胸部擴(kuò)張，肺活量增大。特別是清晨鍛煉時(shí)，若能開(kāi)懷大笑，可使肺吸入足量的大自然中氧氣，呼出二氧化碳，加快血液循環(huán)，從而達(dá)到臟腑氣血調(diào)和、情緒穩(wěn)定的目的。當(dāng)然，值得注意的是：笑雖可祛病健身，但必須適度，否則會(huì)樂(lè)極生悲。過(guò)分地笑，失常地笑，對(duì)心肺都有害，也會(huì)傷人氣。調(diào)和心情情志泛指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒變化，簡(jiǎn)稱七情，它是人們對(duì)外界客觀事物的反映。中醫(yī)認(rèn)為情志是由五臟之氣化生的，若情志失調(diào)，則容易損傷臟腑氣血，影響人體健康。歷代養(yǎng)生家非常重視情志與人體健康，主張調(diào)和七情，延年益壽。a.和喜怒喜怒之情人皆有之，古人認(rèn)為喜貴于調(diào)和，而怒宜于戒除。喜也應(yīng)適中適度，不宜太過(guò)。怒是歷代養(yǎng)生家常忌的一種情緒，它是情志致病的魁首，對(duì)人體健康危害最大。人一旦發(fā)怒，可用制怒方法：轉(zhuǎn)移、吐露、忘卻、想象、讓步、避免；或利用情志相克：恐克喜，悲克怒，以求平和。去憂悲憂郁、悲傷是對(duì)人體健康有害的又一種情志，應(yīng)當(dāng)注意克服。古人認(rèn)為：“60歲心氣始衰，苦憂悲?！闭f(shuō)明老年人由于精氣虧虛心氣不正常，常易生憂悲之苦，憂悲不已又會(huì)進(jìn)一步損傷神氣，加速衰老，所以老年人特別應(yīng)當(dāng)杜絕憂悲。可利用情志相克：喜克悲，去憂悲。節(jié)思慮思慮是心神的功能之一，人不可無(wú)思，唯過(guò)則有害，古人認(rèn)為：思則氣結(jié)……切切所思，神則敗，所以思慮過(guò)度可出現(xiàn)頭昏、心慌、失眠、多夢(mèng)、癡呆等癥狀?？衫们橹鞠嗫耍号怂?，以制思慮。防驚恐遇事易驚恐亦是一種對(duì)人體十分有害的情志因素，驚恐往往導(dǎo)致心神失守，腎氣不固，而易出現(xiàn)驚慌、失眠，二便失禁，甚至精神失常等方面的病癥，可見(jiàn)突然而來(lái)的劇烈驚恐，可以使人體氣機(jī)逆亂、血行失常、陰陽(yáng)失衡而導(dǎo)致疾病發(fā)生，甚至發(fā)生生命危險(xiǎn)。所以老年人應(yīng)當(dāng)注意避免驚恐?？衫们橹鞠嗫耍核伎丝郑苑荔@恐。情緒與健康的關(guān)系引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者們高度重視，一般認(rèn)為七情之中以憤怒、憂郁、悲傷、驚恐對(duì)人體的影響和危害最大，一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命、死亡的就是不好的情緒和惡劣的心境，如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦、妒忌和憎恨等。綜上所述，心志活動(dòng)與人體健康有著密切的關(guān)系。因此，我們應(yīng)注意調(diào)和心志，避免不良心志對(duì)人體的影響，以促進(jìn)健康。清心養(yǎng)生8法祖國(guó)醫(yī)學(xué)在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點(diǎn)，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。養(yǎng)生之道，貴在得“法”。一個(gè)人要想健康長(zhǎng)壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人的養(yǎng)生方法。因此，要掌握中華養(yǎng)生之道，還必須講究具體的清心之術(shù)。靜思冥想法這是解除心理疲勞的一種有效手段。一個(gè)人可在心煩意亂時(shí)，獨(dú)坐在光線柔和、溫度適宜、環(huán)境安靜的房間里，雙目微閉，深吸氣后再慢慢呼出，反復(fù)幾次，讓放松的情感傳遍身體各部。然后，運(yùn)用想象讓自己處身于一個(gè)令人愉快的自然環(huán)境中，盡量體驗(yàn)想象環(huán)境中的美好，如海風(fēng)輕拂、鳥(niǎo)語(yǔ)花香……使自己從聲音、顏色、氣味各方面體驗(yàn)出舒適，然后再慢慢睜開(kāi)眼睛。聊天健腦法聊天既是一項(xiàng)裨益身心健康的快樂(lè)活動(dòng)，又是獲得美好心情的一種有效而愉快的手段。在節(jié)假日茶余飯后，親朋好友相聚，合家團(tuán)圓，吹吹山海經(jīng)”，侃侃家常話，無(wú)疑是做了一次趣味盎然的腦力保健操。使大腦在和諧氛圍里得到一次"健美鍛煉”。聊天還能消除積郁，忘卻愁苦，使人得到快樂(lè)，而樂(lè)能怡情，樂(lè)能使人長(zhǎng)壽。精神勝利法人際交往并非處處都陽(yáng)光燦爛，總會(huì)遇到一些意想不到的不愉快的事，要盡量學(xué)會(huì)從光明面看問(wèn)題，要善于為自己找'下臺(tái)梯子”，要多看到自己的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地把自己的注意力轉(zhuǎn)移到使自己愉快、輕松的方面，使自己變得心安理得，樂(lè)觀開(kāi)朗。治身養(yǎng)神法三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮有句名言：“夫治國(guó)猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！迸e賢能安邦興國(guó)，養(yǎng)神可益壽延年。諸葛亮把治身與治國(guó)相提，養(yǎng)神與舉賢并論，足見(jiàn)養(yǎng)神之重要。中醫(yī)認(rèn)為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力的總括，對(duì)心身健康關(guān)系重大。我國(guó)古代醫(yī)家和思想家在養(yǎng)生益壽的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并有許多精辟的論述。《淮南子?原道訓(xùn)》中說(shuō)：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！薄秲?nèi)經(jīng)》曰："得神者昌，失神者亡?！笨梢?jiàn)神的充耗關(guān)系到人的壯和老；神的得失又關(guān)系到人的昌與亡。“神清意平，百節(jié)皆寧”，養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。情志調(diào)節(jié)法七情可以致病，同樣也可以治病。情志療法便是利用這一原理來(lái)調(diào)節(jié)情緒以達(dá)到治病的目的。這一療法主要運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，依據(jù)五行相勝的制約關(guān)系，形成的悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝心理療法；有通過(guò)提高患者的認(rèn)識(shí)能力，明白過(guò)激情志致病的道理，以達(dá)到治療或預(yù)防情志疾病的抑情順理法；有運(yùn)用激情和應(yīng)激情況下所導(dǎo)致的生理、病理改變，以收到治療之效的激情刺激法；還有運(yùn)用情緒的兩極性治療情志疾病的相反情志療法等。言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法該方法源自《靈樞?師傳篇》："告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？”這里告、語(yǔ)、導(dǎo)、開(kāi)便是言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)的基本要領(lǐng)?！镀諠?jì)本事方》記載的一個(gè)醫(yī)案，就是通過(guò)給患者分析病理病機(jī)，使其心悅誠(chéng)服，沒(méi)有服藥，就收到了立竿見(jiàn)影的治病功效?！坝卸撸忌駳獠粚?。每臥則魂魄飛揚(yáng)，覺(jué)身在床而神魂離體，驚悸多魘，夕通無(wú)寐，更數(shù)醫(yī)而不效。予為診視，詢之曰：‘醫(yī)作何病治？’董曰：‘眾皆以為心病?！柙唬骸悦}而言之，肝經(jīng)受邪，非心病也?！逝P則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚(yáng)若離體也。肝主怒，故小怒則劇。’董欣然曰：‘前此未之聞，雖未服藥，已覺(jué)沉疴去體矣?！币凭儦夥ㄔ摲椒▽儆谥嗅t(yī)祝由療法?！端貑?wèn)?移精變氣論》中說(shuō)：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！奔赐ㄟ^(guò)語(yǔ)言、行為、舞蹈等祝由形式，調(diào)動(dòng)病人的積極因素，轉(zhuǎn)移其對(duì)局部痛苦的注意，改變其惡性循環(huán)，從而形成良好的精神內(nèi)守狀態(tài)，移易精氣，變利血?dú)?，以調(diào)動(dòng)人體本能的力量來(lái)達(dá)到治療疾病的作用。靜坐澄心法某些疾病可以通過(guò)改變環(huán)境，用靜坐澄心的方法，堅(jiān)持不懈地達(dá)到另一境界，以使疾病自然痊愈。《友漁齋醫(yī)話》記載了這樣一個(gè)案例：“前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，啰血幾不起。先生乃棄醫(yī)藥，借寓道林一室，只以一力自隨。閉目迭足，默坐澄心，常達(dá)晝夜，不就席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見(jiàn)前，猛然有省之間，而沉疴已霍然去體。”“清心養(yǎng)生”之法，古代不少詩(shī)人深得其旨，陸游的“人安病自除”，白居易的“心是自醫(yī)生”說(shuō)的都是養(yǎng)心為要，要防止產(chǎn)生心病。朱熹的“心平氣自和”，王靜莊的“心寬出少年”都告訴我們，養(yǎng)心就是保持心態(tài)的寬和與平穩(wěn)，一個(gè)人只要心不老，他將會(huì)永遠(yuǎn)年輕。注意事項(xiàng)“調(diào)情志，重養(yǎng)德”是中醫(yī)養(yǎng)生理論的重要內(nèi)容，是養(yǎng)生學(xué)不可或缺的，對(duì)強(qiáng)健身心起著舉足輕重的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”意思是說(shuō)，一個(gè)人如果能夠保持精神情緒的恬靜、安詳，不要有太多的欲望和雜念，體內(nèi)的真氣就會(huì)始終保持充足的狀態(tài)，怎么會(huì)得病呢？漢代名醫(yī)張仲景在《金匱要略方論》中說(shuō)道“千般難，不越三條”，即六淫、七情、飲食勞傷?？梢?jiàn)在古代人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了七情不僅是致病的因素之一，而且是很重要的因素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)不良的情緒可以導(dǎo)致多種疾病。所以調(diào)養(yǎng)情志是中醫(yī)養(yǎng)生防病治病的重要組成部分。1、七情致病中醫(yī)學(xué)將人的情感和心理活動(dòng)統(tǒng)稱為情志，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反應(yīng)。情志包括喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情緒，統(tǒng)稱七情”。每個(gè)人都會(huì)對(duì)各種事物表達(dá)出自己不同的情感，這是正常的情緒反應(yīng)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也?！逼咔榈臈l達(dá)與臟腑功能的正常有著密切關(guān)聯(lián)，中醫(yī)認(rèn)為每一個(gè)臟腑都對(duì)應(yīng)于一種情志一一“心主喜，肺主憂，脾主思，肝主怒，腎主恐'。任何事物都有雙重性，一旦情緒過(guò)激，比如突然、強(qiáng)烈、持久的情志剌激，超出了人體的承受范圍，就會(huì)對(duì)相應(yīng)的臟器造成影響，而產(chǎn)生相應(yīng)的疾病，故過(guò)喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲泣傷肺，驚恐傷腎。正如《養(yǎng)性延命錄》所說(shuō)："喜怒無(wú)常，過(guò)之為害?！惫省度驑O一病證方論》將"喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”正式列為致病內(nèi)因。喜，指歡喜、高興。愉悅的心情在一定程度上來(lái)說(shuō)對(duì)人體是有益的，但是如果是突然的狂喜，就會(huì)喜則氣緩，即心氣渙散。心主血脈，心氣虛則不能行血，血運(yùn)無(wú)力導(dǎo)致血液瘀滯于心脈，出現(xiàn)心悸、心痛、中風(fēng)甚至死亡。清代醫(yī)學(xué)家喻昌寫(xiě)的《寓意草》里記載了這樣一個(gè)案例：“昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝?！薄对罆?shū)傳》中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過(guò)度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡，這些都證實(shí)了過(guò)度的歡喜對(duì)身體有很大的影響，甚至有致命的危害?！度辶滞馐贰酚蟹哆M(jìn)少時(shí)多次進(jìn)京趕考，屢考屢敗，到五十多歲終于中舉，由于過(guò)度高興，突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。至于現(xiàn)代人因?yàn)檫^(guò)喜導(dǎo)致猝死的病例也并不少見(jiàn)。憂，是指憂愁、苦惱。人在遇到煩心事的時(shí)候適當(dāng)?shù)貞n愁擔(dān)心無(wú)可厚非，但是憂慮太過(guò)，表現(xiàn)為終日憂心忡忡，郁郁寡歡，輕者愁眉苦臉、悶悶不樂(lè)、少言少語(yǔ)、憂郁寡歡、意志消沉、獨(dú)坐嘆息，重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，就套憂則氣亂”，因氣機(jī)紊亂而導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)心悸、胃痛、食欲減退、失眠等種種不適。怒，即生氣適度的生氣有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，對(duì)身體是有益的。但是若暴氣暴怒，"怒則氣上”暴怒傷肝，就會(huì)導(dǎo)致肝氣不疏，上犯頭目，出現(xiàn)頭脹頭痛，面紅目赤，肝區(qū)疼痛，煩躁易怒，甚至打人毀物?；蛘邭鈽O反靜，不言不語(yǔ)，俗稱生悶氣，這更有害健康，重者會(huì)因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡?！度龂?guó)演義》中周瑜乃一代英才，文韜武略，英姿勃發(fā)，但生性易妒，易氣易怒，被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而暴斃。思，即思慮。每個(gè)人在遇到問(wèn)題時(shí)都要思考，但若思慮過(guò)度也會(huì)導(dǎo)致多種病癥。中醫(yī)認(rèn)為"思則氣結(jié)”，“有脾在志為思”，故過(guò)度思慮最易傷脾氣，脾胃運(yùn)化失職，就會(huì)造成食欲減低、胃脘漲滿、腹脹腹痛等?！秴问洗呵铩酚幸蛩紓⒌睦樱糊R閔王因?yàn)樗紤]過(guò)度，損傷了脾胃功能，以致積食內(nèi)停，久治不愈，后經(jīng)文摯用激怒的方法，使其氣上，促其吐出胃中積食而痊愈?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)、工作壓力過(guò)大的人，易患消化道潰瘍病，這和中醫(yī)學(xué)的"思慮損傷心脾”的理論是不謀而合的。驚，指驚嚇。正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢(mèng)等都會(huì)受驚，但是很快就能恢復(fù)。心氣虛的人受驚后可表現(xiàn)為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗?jié)B出，肢體運(yùn)動(dòng)失靈，兒童受到過(guò)度驚嚇可能導(dǎo)致抽搐。由于“驚則氣下”，受驚的人還會(huì)出現(xiàn)大小便失禁。經(jīng)常受驚，會(huì)損傷人的膽氣，使人的膽子越來(lái)越小，即使受到外界的一點(diǎn)刺激都會(huì)讓人心驚膽戰(zhàn)，成俗話說(shuō)的“驚弓之鳥(niǎo)”。恐，是指恐懼不安、心中害怕。我們常將"驚”、"恐”并提，但是二者又不完全相同，驚多自外來(lái)，恐常由內(nèi)生，恐常由驚轉(zhuǎn)變而來(lái)。"恐則氣下”，"恐傷腎”，恐懼過(guò)度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調(diào)而出現(xiàn)大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)生精神錯(cuò)亂、癲病。悲，是指悲傷。遇到難過(guò)的事情，因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應(yīng)。中醫(yī)認(rèn)為悲則氣散，適當(dāng)?shù)乜奁梢允褂艚Y(jié)之氣抒發(fā)消散，對(duì)身體是有益的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)當(dāng)人悲傷時(shí)流淚可以排出體內(nèi)的毒素，有益緩解不良情緒，因此'男兒有淚也要彈”。任何事物都有極限，悲哀太甚或時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，則可消耗肺、腎之氣，出現(xiàn)氣短、心悸、胸悶，在精神上表現(xiàn)為意志消沉、悲觀厭世。現(xiàn)代科學(xué)證明過(guò)度悲傷的人，比其他人更容易得癌癥。從以上我們可以認(rèn)識(shí)到過(guò)度的情緒反應(yīng)對(duì)身體傷害之大，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“智者養(yǎng)生”要“和喜怒”，即懂得養(yǎng)生的人要會(huì)使七情調(diào)和，不要超越情感的極限?！办o則神藏，躁則神亡”，只有身心清靜，才能精神內(nèi)守，如果心情浮躁，就會(huì)使精氣外泄，甚至神氣消亡。2、注重養(yǎng)德講究養(yǎng)生之道，必須注重道德修養(yǎng)，養(yǎng)生貴在養(yǎng)性，而養(yǎng)性首先即要養(yǎng)德。古代學(xué)者早就提出“仁者壽”的理論?？鬃釉凇吨杏埂分刑岢觥靶奚缘?，修道以仁'，“大德必得其壽”，即有高尚道德修養(yǎng)的人，才能獲得高壽。良好的道德情操，是心理健康的重要標(biāo)志?！秾O真人衛(wèi)生歌》說(shuō)得好："世人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂(lè)有常嗔怒少，心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱?！边@是修身養(yǎng)性的至理。唐代名醫(yī)孫思邈不受名利之誘，獻(xiàn)身醫(yī)道，為大眾解除疾苦。凡病家請(qǐng)求出診，他從不瞻前顧后，不考慮自己的吉兇安危，也不懼怕路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，無(wú)論晝夜寒暑、饑渴疲勞，都要一心赴救”，而且從不問(wèn)病患地位高低，貴賤貧富，也不念恩怨親疏，一視同仁。他不僅在工作中不辭勞苦，而且在醫(yī)學(xué)研究上孜孜不倦，在古稀之年寫(xiě)下了《千金要方》，直至百歲高齡，仍然思路敏捷，老而不衰，完成了《千金翼方》，至一百零二歲去世。與此相反，缺乏道德修養(yǎng)的人，特別是那些被名利枷鎖困住手腳的人，愿意斤斤計(jì)較，常?；嫉没际В麄兺鶗?huì)未老先衰，自然難登“仁壽之域”。唐代著名禪師石頭希遷又被稱為"石頭和尚”，九十一歲時(shí)無(wú)疾而終，謚號(hào)無(wú)際大師。希遷曾為世人開(kāi)列十味奇藥："好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔米半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少?！狈梅椒椋骸按怂幱脤捫腻亙?nèi)炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎，三思為末，六波羅密為丸，如菩提子大，每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無(wú)病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒