蒙昧中的覺(jué)醒

西方人文精神的起源和發(fā)展人文精神人文主義人文精神與人文主義人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向，人類的自我關(guān)懷。以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人、注重人性，肯定人的價(jià)值的文化傳統(tǒng)西方人文精神的起源和發(fā)展◆智者運(yùn)動(dòng)---人文精神的起源(公元前5世紀(jì))◆文藝復(fù)興---人文精神的復(fù)興發(fā)展(14--17世紀(jì))◆啟蒙運(yùn)動(dòng)---人文精神的成熟(17、18世紀(jì))

生產(chǎn)力低下，人類認(rèn)識(shí)的匱乏，對(duì)大自然的敬畏，從而產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切，人始終擺脫不了神的控制。蒙昧公元前8、9世紀(jì)希臘神話時(shí)代：宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情公元前6世紀(jì)：“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”公元前5世紀(jì)中葉：“人是萬(wàn)物的尺度”三個(gè)不同時(shí)期古希臘人關(guān)注對(duì)象有什么變化？神宗教自然人公元前

8世紀(jì)雅典城邦萌芽

公元前6世紀(jì)初梭倫改革民主政治奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革雅典民主政治確立公元前

5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政民主政治發(fā)展

頂峰古代希臘民主政治的形成發(fā)展公元前4世紀(jì)城邦制漸衰地理環(huán)境工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展公民素質(zhì)的培養(yǎng)小國(guó)寡民的城邦民主政治（公元前5世紀(jì)中葉古希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？）知識(shí)點(diǎn)蒙昧中的覺(jué)醒人文主義起源于古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述一、智者的啟蒙(智者運(yùn)動(dòng)——感性的人文主義)

1、智者教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師2、時(shí)間公元前5世紀(jì)中葉3、背景①希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮②民主政治的發(fā)展，平民地位的提高③個(gè)人主義的成長(zhǎng)，解決實(shí)際問(wèn)題的需要4、探討問(wèn)題與人類自身相關(guān)的問(wèn)題5、特點(diǎn)①個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義

②注重實(shí)利，忽視道德③懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新6、性質(zhì)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)7、代表人物普羅塔戈拉⑴思想核心“人是萬(wàn)物的尺度”⑵評(píng)價(jià)①把人置于世界和社會(huì)的中心，是原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒②普氏是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)③過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，忽視道德等對(duì)人行為的約束力,為極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)8、影響是西方人文精神的濫觴關(guān)于神，我無(wú)法知道他們存在與否；即使存在，我也不知道是以什么形式存在。

——普羅塔戈拉二、蘇格拉底的智慧(理性的人文主義)

1、背景①智者追求功利，忽視道德②政局動(dòng)蕩，民主政治拋棄正義原則，成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具2、思想主張（1）道德問(wèn)題②提出“美德即知識(shí)”①反對(duì)智者忽視道德、追求功利（世風(fēng)日下、道德淪喪）“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考（2）人的問(wèn)題①?gòu)?qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威②“認(rèn)識(shí)你自己”①發(fā)現(xiàn)“自我”，使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)②尊崇理性，追求思想自由，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭3、影響——開(kāi)始對(duì)“人”自身的哲學(xué)思考4、蘇格拉底和智者學(xué)派的異同

相同①以人為研究對(duì)象,體現(xiàn)人文主義精神②都肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類理性、否定絕對(duì)權(quán)威智：忽視道德、追求功利，否定一切對(duì)人的約束蘇：重視道德和教育，更強(qiáng)調(diào)人的理性

智：對(duì)人的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)階段蘇：對(duì)人的認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)階段不同5、結(jié)合他們生活的時(shí)代特征，比較孔子與蘇格拉底思想的異同時(shí)代特征孔子：奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期蘇格拉底：奴隸制民主政治繁榮時(shí)期

公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。

――（德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》

材料一“仁者，愛(ài)人”。“其恕乎！己所不欲,勿施與人”?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。

――《論語(yǔ)》

材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”。“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。――蘇格拉底據(jù)材料一、二，指出上文中所說(shuō)的他們提出的思想原則“相通的地方”。從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。

材料一普羅塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度。”孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮。”據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中西文化的異同。（3分）同：關(guān)注人，以人為本。（1分）異：中：強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)秩序、統(tǒng)治者權(quán)威；西：強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)性發(fā)展、民主政治。（2分）相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：①注重人與人類社會(huì)；③影響深遠(yuǎn)①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)：前者是社會(huì)的人，后者是個(gè)體的人；②個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)：前者是等級(jí)秩序，后者是人的平等；③自然科學(xué)研究態(tài)度：前者是天人合一；后者是理性比較：儒家思想與古代西方人文精神的差異？②道德是政治的基礎(chǔ)；延伸拓展

變式訓(xùn)練三、斯多亞學(xué)派1、時(shí)間公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初2、代表人物芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3、觀點(diǎn)①邏各斯是理性，萬(wàn)物從中產(chǎn)生②人與生俱來(lái)有理性b人生而平等4、意義在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論古希臘人文精神的基本內(nèi)涵①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊崇理性，追求思想自由古希臘人文主義在“神”的光芒籠罩之下人的發(fā)展a順應(yīng)自然的生活就是至善課堂小結(jié)：古希臘人文精神的發(fā)展代表主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬(wàn)物的尺度知識(shí)即美德認(rèn)識(shí)你自己人生而平等是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒是西方人文精神的起源對(duì)人的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求第一次論證了天賦人權(quán)人生而平等將西方人文精神發(fā)展到頂峰。歸納古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。提倡懷疑，反對(duì)權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的求善、人的理性、人生而平等。蘇格拉底美德即知識(shí)人文主義最初體現(xiàn)升華智者學(xué)派人是萬(wàn)物尺度人的價(jià)值研究人的學(xué)問(wèn)重視人系統(tǒng)論述人生而平等斯多亞學(xué)派1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)锳．希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D．希臘人最早研究自然哲學(xué)2.希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學(xué)思想相似的是A．“我心即宇宙，宇宙即我心”B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”智者學(xué)派產(chǎn)生城邦奴隸制民主政治工商業(yè)發(fā)展地理環(huán)境個(gè)人主義成長(zhǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的需要平民地位提高（根本原因）（主要原因）（現(xiàn)實(shí)需要）

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。有一次隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，