2024學(xué)年安徽省滁州市海亮外國語學(xué)校高三階段性測試（二模）語文試題文試題含解析

2024學(xué)年安徽省滁州市海亮外國語學(xué)校高三階段性測試（二模）語文試題文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的民心測評儒家將“天命”和“民心”捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。要言之，《尚書?泰誓》中所說“天視自我民視，天聽自我民聽”，可以總概儒家的“民心”詮釋之道。以此來證明天命與民心之間的關(guān)聯(lián)，告誡君王，江山社稷非為個人私產(chǎn)，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心則失去天命。在這樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出“君為輕，社稷次之，民為貴?！保ā睹献?盡心下》）這種理念當(dāng)然不能等同于現(xiàn)代政治理念中的“主權(quán)在民”，但將民心、民意，與終極的仲裁者——天，緊密聯(lián)系在一起，對掌握最高權(quán)力的君王，有著強烈的制約意圖。那么，如何觀測民心漸失、天命將終呢？在沒有現(xiàn)代選舉制度和中立媒體進行民意調(diào)研的前提下，政府的公信力以及言論自由程度是觀測民心變化的一個比較現(xiàn)實的指標(biāo)?！懊駸o信不立”是古代中國評價一個政權(quán)的公信力最有名的一句話。如果一個政權(quán)在民眾中公信力產(chǎn)生危機，甚至說完全破產(chǎn)了，那么就可以說其執(zhí)政“民心”正在迅速地流逝。古代社會，官府公信力產(chǎn)生危機，甚至破產(chǎn)的一個最顯著的社會現(xiàn)象就是：流言甚至“謗言”肆虐，而官府陷入了“塔西佗陷阱”（亦即當(dāng)一個政府失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事）。在沒有現(xiàn)代傳媒業(yè)的古代，民間歌謠、段子、流言不失為統(tǒng)治者觀察輿情的重要參照系，因此中國周代天子派采詩官搖著木鐸巡行天下，收集歌謠，以觀執(zhí)政之得失。到了西周后期，厲王暴虐，國人苦不堪言，于是民怨沸騰。周厲王采取的是掩耳盜鈴的辦法，派人監(jiān)視百姓，不許散布對其不滿的言論，這下，大家都不說話了，似乎天下太平。可結(jié)果是國人暴動，厲王被放逐，凄慘地死在山西霍縣。周厲王的倒行逆施、鉗制言路，也為后世奉獻了另一個成語：防民之口，甚于防川。鉗制言路，必然失去預(yù)警機制，統(tǒng)治者容易飄飄然，總覺得自己英明偉大。秦以后，周朝的封建制被廢除，皇帝直接統(tǒng)治的疆域比秦以前廣闊得多，人口也多得多，照理說，其對民心得失的觀測難度更大，可是后世不少帝王，采取的卻是“防民之口”，直到王朝滅亡時才明白民心早就失掉了?？鬃印⒚献拥认荣t對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。真實的“民心”“民意”得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初，清朝末代皇帝在《退位詔書》中也說道：“何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡”，其實就是承認自己已經(jīng)失去了民心。在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)“民心”可以測評得八九不離十。怕就怕，自毀預(yù)警機制，失了民心還不承認。（摘編自《歷史的倒影》，廣東人民出版社2015年5月版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．儒家將“天”與“民心”“民意”緊密相連，對封建君王有明顯的制約意圖。B．古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味著這個政權(quán)遭遇公信力危機甚至破產(chǎn)。C．靠“鉗制言路”維系的“民心”“民意”只能是虛假的，“民心”早失，覺時已晚。D．孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章在論證儒家“民心”與“天命”相關(guān)聯(lián)時，將儒家的理念與現(xiàn)代政治理念作比較。B．文章采用先分論后總論的寫作思路，論述了中國古代民心測評的依據(jù)、途徑及意義。C．文章運用周厲王“防民之口，甚于防川”的例子，論證了鉗制言路必定會失去民心。D．文章末尾運用舉例論證、引用論證,從反面論證了真實的“民心”“民意”的價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．“君為輕，社稷次之，民為貴”這種理念是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的理論依據(jù)。B．民間歌謠、段子、流言是古代天子觀察輿情的重要參照系，據(jù)此可觀執(zhí)政之得失。C．真實的“民心”“民意”無法呈現(xiàn)，執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，不會清醒。D．“民心”可測評得較準(zhǔn)，但是有的執(zhí)政者卻自毀預(yù)警機制，失去民心而不自知。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：近年來，我國逐漸興起教育培訓(xùn)之風(fēng)，市場上出現(xiàn)了不少將知識教育資源信息化的機構(gòu)或在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。一般來說，這種機構(gòu)或網(wǎng)站會包含從幼教到大學(xué)，甚至博士或者出國等各個階層的教育信息，也有包括對現(xiàn)任職位的工作者或者下崗人員等類別的技能培訓(xùn)?！敖逃嘤?xùn)”是“大教育”的重要組成部分，是為適應(yīng)就業(yè)、發(fā)展或其他需要而以一定的方式進行的有關(guān)知識、技能、行為和態(tài)度的一種短期教育活動。根據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容的不同，我國教育培訓(xùn)行業(yè)可分為語言培訓(xùn)、少兒培訓(xùn)、課外輔導(dǎo)培訓(xùn)等。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，新的培訓(xùn)需求和領(lǐng)域還在不斷涌現(xiàn)。教育培訓(xùn)相對于學(xué)校教育，其特點表現(xiàn)為形式靈活、內(nèi)容多樣、針對性強，側(cè)重于滿足人們某一特定方面的需求，能夠快速傳授社會或個人所需的各種技術(shù)、方法等，是學(xué)校教育的有益補充。教育培訓(xùn)行業(yè)對于整個社會人力資本提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展具有重要作用，是培育和增強國家軟實力非常重要的措施。(摘編自《教育培訓(xùn)行業(yè)基本概況分析》)材料二：北京優(yōu)能中學(xué)部做出了一個讓所有業(yè)者都大跌眼鏡的決定：從2011年暑假開始，每年優(yōu)能中學(xué)的新初一數(shù)學(xué)暑假課程都以免費班的形式向全北京市的小學(xué)畢業(yè)生開放，原價學(xué)費近2000元的班級只象征性地收50元資料費，而教師的課酬分文不減。這項決定在優(yōu)能中學(xué)內(nèi)部引發(fā)了分歧和討論，但在部門總監(jiān)的強力推動下按計劃低調(diào)實施了。而外部對于這個決定卻顯得異常平靜，有的同行或鄙視、或嘲笑，似乎都表露出對這個策略的不屑，家長和學(xué)員們也表示不解。2011年暑假，優(yōu)能中學(xué)初一數(shù)學(xué)免費班一共招了2000個學(xué)生，其中有400人續(xù)入秋季數(shù)學(xué)的收費班級，跟2010年秋季相比，漲了8倍。當(dāng)其他機構(gòu)猛然發(fā)現(xiàn)自己的份額被悄然蠶食并苦苦思索對策的時候，大局已定。為何這樣一個不被內(nèi)外看好的策略卻能取得如此輝煌的成功呢？原因是多方面的。其一，跟隨其他機構(gòu)從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的學(xué)員一般會順著該機構(gòu)的學(xué)習(xí)規(guī)劃和進度續(xù)班，事實上被機構(gòu)“綁架”，不敢做出其他選擇。但是初一數(shù)學(xué)暑假免費班給了這些學(xué)員零門檻進行嘗試的機會。這對于采取免費戰(zhàn)略的機構(gòu)來說，也是巨大的挑戰(zhàn)。如果派出的老師授課能力不行，沒有滿足學(xué)員的期待，那么反而會產(chǎn)生負面口碑的傳播。因此優(yōu)能中學(xué)每年都是派出最優(yōu)秀的老師來承擔(dān)免費班的授課。當(dāng)家長聽到“50元”的消息時，半信半疑，家長對于免費班課程的期望值非常的低。再加上競爭對手的嘲笑與貶低，家長幾乎抱著“就當(dāng)自己是上當(dāng)一次”的心態(tài)來讓孩子上課，完全沒有想到實際卻是最優(yōu)的教學(xué)與服務(wù)。低期望與高現(xiàn)實的巨大“落差”形成了口碑爆發(fā)式傳遞，這是別的營銷方式無法產(chǎn)生的。其二，免費戰(zhàn)略實施之前，北京優(yōu)能中學(xué)的初中數(shù)學(xué)團隊士氣低落，因為課量少，人均收入很低。不減課酬的初一數(shù)學(xué)暑假免費班被不少老師視為展現(xiàn)自己教學(xué)實力最后的機會。事實證明，這些工作都沒有白費，老師們獲得了學(xué)生和家長極大的認可。免費策略的成功不僅讓老師們獲得物質(zhì)上的收益，更獲得了精神上的激勵。另外。從“策略”成本、“策略”回報、競爭對手等方面看，“免費策略”也是一個經(jīng)典案例。優(yōu)能中學(xué)的免費策略獲得如此成功，讓我們看到即使面對最惡劣的環(huán)境和最艱難的時刻，只要采取合適的策略并愿意努力付出，那么仍然可以在教育培訓(xùn)行業(yè)中贏得轉(zhuǎn)機。更重要的是，我們看出一切的策略只是幫助口碑加速對外傳遞，而如果沒有扎扎實實的教學(xué)與服務(wù)，一切手段都是無效的。(摘編自《教育培訓(xùn)行業(yè)現(xiàn)狀分析》)材料三：從互聯(lián)網(wǎng)興起以來，在線教育便搭上了快車，資本的進入加速了進程，但無資質(zhì)辦學(xué)、師資濫竽充數(shù)、卷款跑路等現(xiàn)象時有發(fā)生，不少學(xué)員及家長預(yù)付了培訓(xùn)費，到最終卻投訴無門，無法挽回損失；培訓(xùn)機構(gòu)之間惡意中傷、詆毀他人的現(xiàn)象屢見不鮮；虛假宣傳、暗箱操……在線教育的亂象，似乎從未停止。2019年7月15日，教育部等六部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于規(guī)范校外線上培訓(xùn)的實施意見》。對此，北京四中網(wǎng)校校長黃向偉表示，這條規(guī)定意味著在線教育行業(yè)的“霸單”現(xiàn)象將不復(fù)存在，大小機構(gòu)將站在同一起跑線上，做好內(nèi)容和教學(xué)服務(wù)才能保證銷課和復(fù)購，這是政策促進教育質(zhì)量提高的一大利好。同時，國內(nèi)在線教育持續(xù)擴容，要想進一步優(yōu)化市場環(huán)境，還需要鼓勵社會力量舉辦在線教育機構(gòu)，開發(fā)在線教育資源，提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)；同時，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要與在線教育機構(gòu)開展深度合作，進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)整合資源，綜合運用大數(shù)據(jù)分析、云計算等手段，充分挖掘新興教育需求；大力發(fā)展智能化、交互式在線教育模式，增強在線教育體驗感……伴隨著國慶假期而來的，是教育部等部門發(fā)布的《關(guān)于促進在線教育健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》，涉及四大方向十七個具體問題，而且落實到了負責(zé)單位和部門?；驹瓌t是加快科技與教育深度融合，推動線上教育與線下教育良性互動、校內(nèi)教育與校外教育有機銜接。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)紅利的漸漸消失，在線教育野蠻生長階段即將過去。而2019年的一系列政策，更是從在線教育的方方面面切實地解決行業(yè)亂象問題，保障用戶的合法叔益。(摘編自《在線教育“嚴選”時代開啟》)1．下列對“教育培訓(xùn)”的理解和分析，不正確的一項是()A．教育培訓(xùn)是為了滿足不同人群在不同階段的不同需求而興起的一種短期教育活動。B．教育培訓(xùn)種類豐富多樣、針對性強，能有效提升人力資本，是學(xué)校教育的有益補充。C．教育培訓(xùn)與國家社會經(jīng)濟的發(fā)展有重要關(guān)系，也是增強國家軟實力的重要措施。D．教育培訓(xùn)雖然前景廣闊，但是紅利已經(jīng)逐漸消失，其野蠻生長階段也即將過去。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．近幾年中國教育培訓(xùn)市場規(guī)模逐漸擴大，可見教育培訓(xùn)在中國發(fā)展勢頭良好。B．優(yōu)能中學(xué)巧用免費策略走出困境，獲得成功，并獲得了可觀的經(jīng)濟效益。C．資本的加入加速了在線教育的發(fā)展進程，但與此同時，競爭也變得更加激烈。D．要想在亂象叢生的教育培訓(xùn)市場持續(xù)擴容，就需要加大力度進一步優(yōu)化市場環(huán)境。3．在線教育的“嚴選”時代已經(jīng)開啟，要想保證在線教育的良性發(fā)展，需要進行哪些調(diào)整？請結(jié)合材料談?wù)勀愕乃伎肌?、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珪，字叔玠。性沉澹，恬于所遇，交不茍合。少貧，人或饋遺。及貴，厚報之，雖已亡，必酬贍其家。季父頗坐漢王諒反，誅，珪亡命南山十余年。高祖入關(guān)，李綱薦署世子府諮議參軍事。帝嘗曰：“君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平?！鲍曉唬骸肮耪咛熳佑袪幊计呷酥G不用則相繼以死令陛下開圣德收采芻言臣愿竭狂瞽佐萬分一”帝可。它日進見，有美人侍帝側(cè)，本廬江王瑗姬也。帝指之曰：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎?”珪曰：“臣聞齊桓公之虢，問父老曰：‘虢何故亡?’曰：‘以其善善而惡惡也?！唬骸糇又?，乃賢君也，何至于亡?’父老曰：‘不然，虢君善善不能用，惡惡不能去，所以亡?！癖菹轮獜]江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知其非，所謂知惡而不去也。”帝嗟美其言。帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢?”對曰：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；兼資文武，出將入相，臣不如靖；以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如微。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。”帝稱善。拜禮部尚書兼魏王泰師。珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名。漢東平王蒼稱‘為善最樂'，愿王志之?！弊泳粗?，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見舅姑禮。珪曰：“主上循法度，吾當(dāng)受公主謁見。豈為身榮，將以成國家之關(guān)?！庇谑牵c夫人坐堂上，主執(zhí)笄盥饋乃退。(選自《新唐書·卷二十三》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．古者/天子有爭臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬分一/B．古者/天子有爭臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬分一/C．古者/天子有爭臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬分一/D．古者/天子有爭臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬分一/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是A．南山，即終南山，指狹義的秦嶺，在今西安市南。古時有不少知識分子曾在此隱居。B．朕，古人自稱之詞。從秦始皇起，才專用為皇帝的自稱。太后聽政時亦自稱朕。C．美人，女官名，也是帝王妃嬪的稱號。與“傳以示美人及左右”中的“美人”相同。D．盥饋，盥，盥洗的器皿；饋，以食物送人。兩詞連用謂侍奉尊者盥洗及進膳食。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王珪性情恬淡，知恩圖報。王理為人沉靜，淡泊名利，不隨便交友；年少家貧時曾受人饋贈，顯貴后極力報恩，即使恩人亡故，他也要重謝周濟其家屬。B．王理為人正直，敢于進諫。某日進見皇帝時，王理以史為鑒，勸諫皇帝要汲取廬江王、虢國不能揚善棄惡從而滅亡的教訓(xùn)，這一番話得到了皇帝的贊譽。C．王珪知人知言，實事求是。在評說房玄齡等朝中大臣才干的時候，王珪恰當(dāng)精準(zhǔn)地評價了他們各自的優(yōu)長，而自己的長處則是“激濁揚清，疾惡好善”。D．王珪一心事主，盡忠職守。在擔(dān)任魏王的老師時，王珪告誡魏王，對君主盡忠對父親盡孝，這樣就可以立身成名，并讓他記住東平王說的“為善最樂”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)因謂曰：“卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢?”(2)子敬直，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見舅姑禮。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。漫郎陳與義漫郎①功業(yè)大悠然，拄笏看山②了十年。黑白半頭明鏡里，丹青千樹惡風(fēng)前。星霜屢費驚人句，天地元③須使鬼錢。踏破九州無一事，只今分付結(jié)跏禪④。[注]①漫郎：指唐代道家學(xué)者元結(jié)，借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。②拄笏看山：比喻在官有高致。③元：本來。④跏禪：佛教中修禪者的坐法。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．本詩首聯(lián)借用典故，表達出自己做官十年間放浪形骸，不拘世俗的形象特點。B．頷聯(lián)前句表面寫透過鏡子看到自己已雙鬢斑白，實則暗示一事無成的無奈感慨。C．頸聯(lián)前句用“星霜”寫歲月變幻，用“驚人句”寫詩人有才華，表現(xiàn)了詩人的自負。D．尾聯(lián)將自己過去壯志難酬與現(xiàn)在只好坐跏修禪進行了對比，悲憤之情寓于其中。2．本詩揭露了當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩句內(nèi)容簡要分析。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語>七則》）（2）何時倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________?？蓱z白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠大，_____________。（黃庭堅《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）7、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。8、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》9、請下面提供的兩個作文題中，選擇一個題目寫作。（1）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險挑戰(zhàn)與之相隨，危和機總是同生存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經(jīng)濟“迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強大成長潛力，這些都是危中有機的現(xiàn)實寫照。③老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴峻考驗，但及時反應(yīng)、應(yīng)對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。④俗話說:“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！币咔榻Y(jié)束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機遇。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告:“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等。對此，也有人持不同看法。有的說:“原先的習(xí)慣，很難改??！”有的說:“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習(xí)慣我不太應(yīng)?。　边€有人說:“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過后就煙消云了。”這些不同聲音也有一定市場。對此你有怎樣的看法？請以高中生身份給本市精神文明網(wǎng)"文明習(xí)慣大家談”欄目寫一篇文章，倡導(dǎo)大家“養(yǎng)成文明習(xí)慣，人人行動起來”，體現(xiàn)你的思考和認識。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．B【解題分析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。D項，曲解文意，“孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值”錯，據(jù)原文“孔子、孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒?！痹恼f的是是“在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前”，“可作為……”，而不是選項中說的“如今仍有可作為”。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章采用先分論后總論的寫作思路”錯誤。本文采用的是層進式論證思路。故選B。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項，錯在“是儒家創(chuàng)建‘民心’測評重要的理論依據(jù)”。原文，“儒家將‘天命’和‘民心’捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論?！谶@樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出‘君為輕，社稷次之，民為貴’。”由此可見，該選項曲解文意，“君為輕，社稷次之，民為貴”并不是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的理論依據(jù)，只是一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。C項，錯在“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。原文，“真實的‘民心’‘民意’得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初”。原文說的是為官者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，并沒有說“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。D項，錯在“民心可測評得較準(zhǔn)”。原文“在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)，‘民心’可以測評得八九不離十”。原文只是說“測評得八九不離十”，而選項說是“測評得較準(zhǔn)”。故選B。【題目點撥】做論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”（改換詞語，曲解文意)、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許”“大概”必定”可能“似乎”“已經(jīng)”“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2、1．D2．A3．B【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福”錯誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?！案毁F”是錢財富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！?。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B?！绢}目點撥】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．D2．C3．①政府制定法律法規(guī)，約束培訓(xùn)機構(gòu)的行為。②鼓勵社會力量辦學(xué)，促進市場繼續(xù)擴容。③進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)整合資源，挖掘教育需求，增強體驗感。④企業(yè)關(guān)注社會需求的變化，積極拓展市場。⑤加強行業(yè)自律，提升自身實力?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，“教育培訓(xùn)雖然前景廣闊，但是紅利已經(jīng)逐漸消失”張冠李戴。材料三原文是說“隨著移動互聯(lián)網(wǎng)紅利的漸漸消失，在線教育野蠻生長階段即將過去”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。C項，“競爭也變得更加激烈”無中生有。原文只是說“資本的進入加速了進程”，未提“競爭也變得更加激烈”。故選C。3．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，“2019年7月15日，教育部等六部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于規(guī)范校外線上培訓(xùn)的實施意見》”“伴隨著國慶假期而來的，是教育部等部門發(fā)布的《關(guān)于促進在線教育健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》”，可以概括為：政府制定法律法規(guī)，約束培訓(xùn)機構(gòu)的行為。“國內(nèi)在線教育持續(xù)擴容，要想進一步優(yōu)化市場環(huán)境，還需要鼓勵社會力量舉辦在線教育機構(gòu)，開發(fā)在線教育資源，提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)”，可以概括為：鼓勵社會力量辦學(xué)，促進市場繼續(xù)擴容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要與在線教育機構(gòu)開展深度合作，進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)整合資源，綜合運用大數(shù)據(jù)分析、云計算等手段，充分挖掘新興教育需求”，可以概括為：進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)整合資源，挖掘教育需求，增強體驗感；企業(yè)關(guān)注社會需求的變化，積極拓展市場。“優(yōu)能中學(xué)的免費策略獲得如此成功，讓我們看到即使面對最惡劣的環(huán)境和最艱難的時刻，只要采取合適的策略并愿意努力付出，那么仍然可以在教育培訓(xùn)行業(yè)中贏得轉(zhuǎn)機。更重要的是，我們看出一切的策略只是幫助口碑加速對外傳遞，而如果沒有扎扎實實的教學(xué)與服務(wù)，一切手段都是無效的”，可以通過這個實例概括為：加強行業(yè)自律，提升自身實力?！绢}目點撥】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結(jié)尾，過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．D2．C3．B4．(1)(太宗)于是(對他)說:“你(善于)識鑒人才(且)通達敏悟，給我說說房玄齡等人的才干，并且說說自己與諸位大臣相比誰更賢能?”(2)(王珪的)兒子王敬直，娶南平公主。當(dāng)時，各位公主出嫁，因為(是)皇帝的女兒(身份)尊貴，不曾行拜見公公婆婆的禮儀。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：古代，天子有七位諫議大臣，諫言不被采用，就相繼而死?，F(xiàn)在陛下開啟圣德，收集采納(各種)淺陋的意見，我愿竭盡自己的愚妄無知，(以求)對陛下有萬分之一的幫助。其中，“諫”是“諫言”是“不用”的主語，中間不可斷開，排除AB項；“芻言”是“淺陋的意見”，是“收采”的賓語，中間不可斷開，排除C項。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“它日進見，有美人侍帝側(cè)”，此處的“美人”指“容貌美好的女子”，并非帝王妃嬪。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項，“王理以史為鑒，勸諫皇帝要汲取廬江王、虢國不能揚善棄惡從而滅亡的教訓(xùn)”錯，廬江王的例子不是“史”，且其滅亡的原因并非“不能揚善棄惡”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）加出主語“太宗”；因，于是；標(biāo)鑒通晤，識鑒人才、通達敏悟，“晤”通“悟”；自謂，賓語前置，說說自己；孰與，和……相比，誰更……。（2）子，兒子；尚，娶公主；以，因為；貴，身份尊貴；未嘗，不曾；舅姑，公婆?！绢}目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文:王珪，字叔玠。性情沉靜淡泊，隨遇而安，不隨便(與人)交往。年少時(生活)貧困，人們有時(給他)贈送些衣食。等(他)富貴以后，(就)重重地回報他們，即使(那人)已經(jīng)亡故，(王珪)必定感謝周濟那人的家屬。(他的)叔父王頗因受漢王楊諒謀反牽連獲罪，被殺，王珪逃亡南山十多年。高祖入關(guān)，李綱推薦王珪代理世子府諮議參軍事(一職)?；实墼f:“君臣同德，天下就能安寧。聯(lián)雖然不明達，幸虧諸公多次勸諫匡正我，差不多使天下達到太平了?！蓖醌曊f:“古代，天子有七位諫議大臣，諫言不被采用，就相繼而死?，F(xiàn)在陛下開啟圣德，收集采納(各種)淺陋的意見，我愿竭盡自己的愚妄無知，(以求)對陛下有萬分之一的幫助?！被实圪澩Ｓ幸惶焱醌曔M見，有個貌美的女人侍奉在皇帝身邊，(她)本是廬江王李瑗的姬妾?；实壑钢f“:廬江王無道，殺死她的丈夫并納她為妾，(這樣做)哪里有不滅亡的呢?”王珪說:“我聽說齊桓公到虢國，問百姓說:‘虢國因為什么原因滅化？’百姓回答說:‘因為他親近好人并厭惡壞人。’齊桓公說:‘像你說的話，他就)是賢君呀，怎么到了滅亡的(地步)?’百姓說:‘不是這樣(的)，虢君親近好人(但)不能任用，討厭壞人(但)不能摒棄，因此滅亡?！缃癖菹轮缽]江王滅亡(的原因)，(但)他的姬妾還在(陛下左右侍奉)，我私下認為陛下覺得(這樣做)是對的。(如果)確實知道那是不對的，(這)就是所說的知道這件事不對卻不能摒棄吧?；实圪澷p他的話?；实壅J為王珪善于識別人才，而且善于辨析他人的言辭，(皇帝)于是(對他)說:“你(善于)識鑒人才(且)通達敏悟，給我說說房玄齡等人的才干，并且說說自己與諸位大臣相比誰更賢能?”(王珪)回答說:“勤勉不懈，獻身為國，知道該做的事沒有不做的，我不如房玄齡;文武兼?zhèn)?，出可為將、入可為相，我不如李?一心進諫勸告，恥于君王趕不上唐堯、虞舜(賢明)，我不如魏徵。至于激濁揚清，疾惡好善，我跟他們相比有一點長處。皇帝(很)贊同。(王珪)被任命為禮部尚書兼魏王李泰的師父。王珪說:“陛下，是大王您的君主，做事考慮著盡忠:陛下，是大王您的父親，做事考慮著盡孝。忠孝可以立身，可以成名。漢朝東平王劉蒼說‘做善事最快樂’，希望大王記住這句話?！?王珪的)兒子王敬直，娶南平公主。當(dāng)時，各位公主出嫁，因為(是)皇帝的女兒(身份)尊貴，不曾行拜見公公婆婆的禮儀。王珪說:“皇上(也應(yīng)當(dāng))遵循法度，我應(yīng)當(dāng)受公主拜見。(這樣做)哪里是為了自己榮耀，(是)要以此成就國家的美談?！痹谶@種情況下，(王珪)和夫人坐在堂上，南平公主拿著笄行了盥饋之禮才退下。5、1．C2．①正面揭露現(xiàn)實的黑暗。如詩中用“天地元須使鬼錢”表明現(xiàn)實社會中唯利是圖、見錢眼開的丑惡現(xiàn)實。②側(cè)面揭露現(xiàn)實的黑暗。如“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”兩句詩，通過寫自己為官十年卻一事無成的遭遇，間接突出了社會環(huán)境的黑暗，讓有才華之人難以實現(xiàn)理想抱負?！窘忸}分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“表現(xiàn)了詩人的自負”分析錯誤，這里主要是通過寫自己有才華但難以實現(xiàn)來突出社會的黑暗，從而表達自己的憤慨之情。故選C。2．本題考查詩歌鑒賞的手法與情感主旨。解答此類題目，考生要了解常用詩歌手法有哪些，比如常見修辭，描寫和抒情的手法，以及對比、襯托等一些大的表現(xiàn)手法；然后結(jié)合具體語境分析其運用及效果。題目是，本詩揭露了當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩句內(nèi)容簡要分析。已經(jīng)告訴考生主旨是“揭露了當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗”，手法是“正側(cè)結(jié)合”，這就有了答題方向。只需找出哪里是正面哪里是側(cè)面，結(jié)合具體句子分析即可。首先找出正面揭露社會黑暗的句子，這個比較容易，是“天地元須使鬼錢”。連“鬼錢”都使，可見這個社會是多么唯利是圖、見錢眼開；再著一“元”字，意思是“本來”，似乎應(yīng)當(dāng)應(yīng)分，更加強了社會現(xiàn)實的丑惡。側(cè)面描寫不太好理解，可從文中詩人的形象和遭遇來分析。“驚人句”寫作者很有才華，但結(jié)果卻是“拄笏看山了十年”“踏破九州無一事”，只好“結(jié)跏禪”。為官十年卻一事無成，當(dāng)年的壯志抱負早已在現(xiàn)實的黑暗中消磨殆盡，現(xiàn)在只好坐跏修禪，悲憤之情溢于言表。通過寫自己的遭遇側(cè)面揭露現(xiàn)實的黑暗?！绢}目點撥】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、任重而道遠雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬轉(zhuǎn)路不定【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)。【題目點撥】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚?，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報?！绢}目點撥】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文1：時代的新號令：善化危為機，也善創(chuàng)造把握新機遇《時事論壇》欄目：編輯好，下面是我給欄目寫的一篇文章，題目是“時代的新號令：善化危為機，也善創(chuàng)造把握新機遇”?！安⊥孙L(fēng)清日，已是萬木春?！边M入疫情防控后半段，對于國家、社會、個人來說，要何去何從呢？我以為，當(dāng)前要著眼實際，運籌帷幄，無論是工作，還是生活，還是其它方面，既要善于化危為機，也要善于創(chuàng)造把握新機遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！的確，疫情給我們國家、社會及個人帶來了巨大挑戰(zhàn)，也帶來極大損失；但人是有積極能動性的，是能危中尋機、化危為機的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經(jīng)濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強大成長潛力，這些都驗證了人們在災(zāi)難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。但要危中尋機、化危為機，需要的是超前的智慧、眼光與謀略?？梢韵胂笠幌拢魹?zāi)難磨難撲面而來，一個國家、一個社會、一個人驚慌失措，缺乏主心骨，沒有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應(yīng)對危機，更遑論危中尋機、化危為機？應(yīng)對這次疫情，我們國家、社會及絕大多數(shù)公民做得很好，用了不到兩個月時間，就成功控制住疫情，并順利分階段復(fù)工復(fù)產(chǎn)，將經(jīng)濟發(fā)展損失降到了最低，為國際社會樹立了典范，這體現(xiàn)了我們國家和社會強大危機治理能力和高超危機處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現(xiàn)！或許有人會問，危中尋機、化危為機需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對災(zāi)難、磨難要及時反應(yīng)和應(yīng)對有方。大年初一，最高決策機構(gòu)一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，這就是及時反應(yīng)和應(yīng)對有方；中央防控指導(dǎo)組和院士領(lǐng)銜的醫(yī)護組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時反應(yīng)和應(yīng)對有方；社區(qū)工作人員和志愿者沖鋒在前，構(gòu)筑起社區(qū)防控的第一道防線，贏得了小區(qū)的贊許，這就是及時反應(yīng)和應(yīng)對有方；還有老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，農(nóng)機部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上貸款等等，這些也是及時反應(yīng)和應(yīng)對有方……“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！狈叛畚磥?，要突破，要發(fā)展，要實現(xiàn)偉大中國夢，僅僅危中尋機和化危為機、及時反應(yīng)和應(yīng)對有方還是遠遠不夠的，還要善于創(chuàng)造把握新機遇。疫情過后，國家要乘勢而上，創(chuàng)造領(lǐng)先時代和世界的時機，把握好兩個一百年目標(biāo)的實現(xiàn)帶來的新機遇；社會要激濁揚清，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的時機，把握好新時代公民道德建設(shè)帶來的新機遇；個人要勵精圖治，創(chuàng)造凡事爭先的時機，把握好個人夢想融匯大夢想的新機遇……對于我們高三學(xué)生而言，疫情讓我們居家學(xué)習(xí)很長時間，使得這個學(xué)期備考復(fù)習(xí)極不完整，我們也要化危為機，搞好居家學(xué)習(xí)和到校學(xué)習(xí)的對接，把失去時間找補回來；更要創(chuàng)造把握新機遇，學(xué)習(xí)差一點的要向?qū)W習(xí)好一點的學(xué)生多請教，要把線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把握好高考延期帶來的到校學(xué)習(xí)的黃金期，我們高三每一位學(xué)生也能以最美姿態(tài)來跨越高考這道門檻的！變化的時代，孕育偉大精神；變化的時代，發(fā)出偉大的新號令，那就讓我們則耳傾聽吧——善于化危為機，也要善于創(chuàng)造把握新機遇，國家便是強盛國家，社會便是和諧社會，人民便是幸福人民！高三學(xué)生×××2020年4月21日例文2：行動起來，讓文明習(xí)慣之花綻放“文明習(xí)慣大家談”欄目：編輯好，這是我給欄目寫的一篇文章，題目為“行動起來，讓文明習(xí)慣之花綻放”，請選用。最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等，對此，我深表贊成。是啊，這些文明習(xí)慣看似小事樁樁，但如果人人都踐行起來，天地就會爽朗起來，人間就會和諧起來，國家就會斯文起來！可見，行動起來，讓文明習(xí)慣之花綻放在每個人心間，是極為迫切的事情！尤其疫情期間，養(yǎng)成文明習(xí)慣確實關(guān)乎生命安全。用餐用公勺公筷，可降低感染風(fēng)險；拒絕野味，可切斷人獸間病毒的傳播；保持社交距離，可有效阻斷病毒散播渠道；飯前便后勤洗手，可很大程度避免病菌侵害風(fēng)險；起床后開窗勤通風(fēng)，也可吹走室內(nèi)不好空氣；……疫情期間專家、媒體之所以反復(fù)強調(diào)上述文明習(xí)慣，是因為一旦這些方面出現(xiàn)問題，就會給病毒帶來可乘之機！可見，養(yǎng)成文明習(xí)慣絕不是小事，否則，就可能帶來要命的損害！其實，疫情過后，我們每個人也要積極踐行文明習(xí)慣，切勿有“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過后就煙消云散了”的看法。若是疫情來了，就講究文明習(xí)慣；若是疫情過去了，就不講究文明習(xí)慣，那只能是“好了傷疤忘了痛”，受害的最終還是我們自己。由此看來，講究文明習(xí)慣絕對不能一陣風(fēng)，應(yīng)該是一輩子的事情！也許有人會說：“原先的習(xí)慣，很難改啊！”這不好，要想養(yǎng)成文明習(xí)慣，就要把那些不好的原先習(xí)慣盡數(shù)去掉，絕對不能借口“很難改啊”來掩飾自己的主觀不作為。記得魯迅曾對柔石的善意勸告表示為難，說什么使慣了刀槍，再改換其他東西，恐怕很難做到；柔石對此一本正經(jīng)說道：“這有啥難的，只要做起來！”是啊，要改掉原先的不好習(xí)慣，這有啥難的，只要做起來，難者也會變易！當(dāng)然，也許有人說：“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習(xí)慣我不太適應(yīng)??！”猛一聽，似乎有些道理；其實謬矣！文明習(xí)慣從小培養(yǎng)，這是對的；但借口年齡大了，就說自己不適應(yīng)文明習(xí)慣了，那是大錯特錯的！若你不習(xí)慣在人群密集的地方戴口罩，一旦感染疾病，那怎么辦？若你不習(xí)慣用公勺公筷，一旦把病菌傳染給其他人，怎么辦？若你不習(xí)慣社交禮儀，一旦鬧出交往的糾葛，怎么辦？若你不習(xí)慣開車禮讓行人，一旦撞碰了行人，怎么辦？……可見，借口年齡大了，就不愿意養(yǎng)成文明習(xí)慣，那理由是站不住腳的！那么，如何才能積極行動起來，讓文明習(xí)慣之花綻放呢？無非三條：其一，養(yǎng)成文明習(xí)慣要從“我”做起，古人說“非禮勿想，非禮勿言，非禮勿做”，這就是強調(diào)文明習(xí)慣的自覺性；其二，養(yǎng)成文明習(xí)慣要移風(fēng)易俗，剔舊布新，如原先用自己筷子勺子給客人布菜，那是熱情待客；現(xiàn)在就要改用公勺公筷了；否則的話，就會招人煩。其三，養(yǎng)成文明習(xí)慣要多顧及他人感受和社會理解，如原先見面要握手，要擁抱；現(xiàn)在疫情期間就要換換方式了，可改為遠距離拱手或微笑點頭示意，等等。是啊，疫情期間，養(yǎng)成文明習(xí)慣可拒病毒于身體之外；風(fēng)和日麗時候，養(yǎng)成文明習(xí)慣可讓行為舉止賞心悅目。好處如此之多，為何不積極行動起來，讓文明習(xí)慣之花綻放于每個人的心間呢？高中生×××2020年4月21日【解題分析】

（1）審題：本題考查寫作能力?！拔囊暂d道，文以弘道”。該題目著眼于社會時事，審視疫情，超前謀劃，引發(fā)前瞻思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注窗外世界，屬于材料任務(wù)驅(qū)動型作文。材料由四句話構(gòu)成，第一句和第四句屬于觀點型材料，合二為一可提煉出行文論點——既要善化危為機，也善創(chuàng)造把握新機遇——考查學(xué)生思維整合能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考危與機之間關(guān)系，并要有前瞻意識；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學(xué)生理解“危中有機”和“應(yīng)對有方”的時代內(nèi)涵，為學(xué)生寫作開闊思路并提供寫作“彈藥”。驅(qū)動任務(wù)有三：身份驅(qū)動，以高三學(xué)生身份給校報欄目寫作，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的生活實際。主旨驅(qū)動，要結(jié)合四句話材料內(nèi)容寫作，觀點提煉要吻合材料內(nèi)容。思考與認識驅(qū)動，要對材料有清晰思考，要展現(xiàn)對問題的認識深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性基礎(chǔ)上給學(xué)生留下了較大寫作空間。參考立意：1.化“?！睘椤皺C”，是一種生存之道；2.危機變轉(zhuǎn)機，眼光和智慧是王道；3.善于化“?！睘椤皺C”，方能揚帆遠航；4.危中尋機天地寬。參考素材：1.善于化危為機其實是一種理念，是一種思想，是一種解決問題的有效方式。比如，疫情期間，我們居家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式的改變，給我們帶了諸多不適應(yīng)和困難，但也正是這些不適應(yīng)和困難，促使更多的學(xué)生思考如何更加有效地收看老師的線上直播，如何精準(zhǔn)地跟老師進行線上討論，如何進一步增強自主學(xué)習(xí)能力，從而變被動為主動，從根本上提升自我。同時，面對大災(zāi)大難，也促使更多的學(xué)生思考個人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從而更加自覺地培養(yǎng)家國情懷，增強為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量的動力。再如，在應(yīng)對疫情過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了公共衛(wèi)生設(shè)施、應(yīng)急能力建設(shè)、物資儲備體系投入不足等問題，從而提醒我們加快堵漏洞、強弱項，把短板變成“潛力板”，為發(fā)展開辟新空間。2.善于化危為機，我國諸多事業(yè)在疫情期間大大拓展了發(fā)展空間，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。新冠疫情來勢洶洶，我國一些傳統(tǒng)行業(yè)受到較大沖擊，而在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經(jīng)濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費、醫(yī)療健康等新興產(chǎn)業(yè)則展現(xiàn)出強大成長潛