論藝術(shù)的本質(zhì)（西方藝術(shù)史論經(jīng)典）

論藝術(shù)的本質(zhì)（西方藝術(shù)史論經(jīng)典）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖史論藝術(shù)藝術(shù)思想本質(zhì)內(nèi)容形式方法藝術(shù)藝術(shù)家意識(shí)內(nèi)容塑造形式雜談處世哲學(xué)時(shí)代精神概論現(xiàn)實(shí)主義本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要費(fèi)德勒揚(yáng)棄了傳統(tǒng)上習(xí)慣于從藝術(shù)作品中尋找情感和思想內(nèi)容的觀察方法，將藝術(shù)評(píng)判從美學(xué)的束縛中解放出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別在于，藝術(shù)所表達(dá)的是意識(shí)中其他一切形式都無(wú)法表達(dá)的東西，藝術(shù)與言語(yǔ)和概念一樣都是思想表達(dá)的形式，它使可見(jiàn)的現(xiàn)象脫離感知和思想而具有可視性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)是如何表達(dá)，而不是所表達(dá)的內(nèi)容。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記抱著獲取絕對(duì)知識(shí)的你必然會(huì)失望，語(yǔ)錄體形式摘抄論文，我個(gè)人不太喜歡，以上。藝術(shù)的本質(zhì)不是美，它有它的客觀存在。說(shuō)“翻譯水平。精彩摘錄精彩摘錄康德說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“沒(méi)有理論的經(jīng)驗(yàn)是盲目的，而沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的理論只是智力游戲而已。”藝術(shù)趣味向藝術(shù)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，美學(xué)向藝術(shù)研究的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)作品向視覺(jué)——形式綜合的轉(zhuǎn)變不轉(zhuǎn)彎抹角的、清楚完整的表達(dá)是對(duì)思想的考驗(yàn)。人的腦子里會(huì)閃過(guò)許多念頭。但是，誰(shuí)如果不習(xí)慣于將自己的每一個(gè)思想歷經(jīng)竭力追求最明晰之表述的提煉過(guò)程，那么他自己也永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到一種澄明的境界。真正的藝術(shù)總是將生活強(qiáng)加于我們的一切清除掉，并引導(dǎo)我們直接回歸自然。它幫助我們重新回歸自我藝術(shù)并非作為純粹客觀的審美對(duì)象，或有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論演繹出來(lái)的世界之表象，它本身就是一種認(rèn)識(shí)論，并與科學(xué)共同構(gòu)成了人對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。藝術(shù)是傳達(dá)不可言傳之物的信使，因此那試圖用文字表達(dá)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的做法，看起來(lái)好像是件蠢事。但是我們努力而為之以獲取部分的理解，這對(duì)我們能力的發(fā)揮也是有益的?！璧滤囆g(shù)家開(kāi)始身兼藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞、美學(xué)感受闡發(fā)以及理論闡釋等多種職能，并依照自身的趣味對(duì)藝術(shù)品質(zhì)與美學(xué)品質(zhì)進(jìn)行裁定。在學(xué)術(shù)場(chǎng)域里，藝術(shù)史論也在人文學(xué)科中占有重要一席，它與文學(xué)理論和美學(xué)并駕齊驅(qū)，構(gòu)成了有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)譜系中互相給力的“三駕馬車”。目錄分析中譯本導(dǎo)言第一章哲學(xué)認(rèn)知與處世哲學(xué)第二章藝術(shù)概論第三章藝術(shù)與美第四章論造型藝術(shù)作品的評(píng)判第五章藝術(shù)意識(shí)與塑造過(guò)程010302040506目錄分析第六章材料與形式：內(nèi)容與表達(dá)第七章藝術(shù)與自然第八章理想主義——現(xiàn)實(shí)主義第九章獨(dú)創(chuàng)性與藝術(shù)手法第十章建筑藝術(shù)12345目錄分析第十一章藝術(shù)科學(xué)與藝術(shù)品質(zhì)問(wèn)題第十二章藝術(shù)與時(shí)代精神第十三章藝術(shù)家雜談參考文獻(xiàn)附錄：費(fèi)德勒其人及其思想12345目錄