第八講 明清時代商幫

第八講明清時代的商幫徽商與晉商徽商徽商的開展史徽商的價值徽商的經(jīng)營思想徽商的開展史徽商是舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱。俗稱徽幫．明代中葉至清道光年問中國最具實力和影響的商幫，曾雄踞華夏商界達三百年之久。主要經(jīng)營：鹽、林、竹、茶、桑、藥材、山貨“文房四寶〞經(jīng)營模式一是走販二是團積三是開張四是質(zhì)劑五是回易其他：工商結(jié)合徽商崛起的原因與條件自然環(huán)境惡劣

七山一水一分田，一份道路和莊園傳統(tǒng)

盛產(chǎn)經(jīng)濟作物歷史機遇長江三角洲與蘇、嘉、杭為鄰歷史徽商的當代價值徽商的誠信觀念。(吳鵬翔燒花椒〕徽商的公關(guān)藝術(shù)?；丈痰闹亟膛d文。以誠待人，以信服人；薄利競爭，甘當廉賈；寧可失利，不可失義；注重質(zhì)量，提高信譽。與官與民都友好交往，為自己創(chuàng)造良好的經(jīng)商環(huán)境酷愛讀書，為子弟延聘名師，構(gòu)建書屋，購置書籍，催促子弟學習，鼓勵他們參加科考。歷史徽商的經(jīng)營思想1.儒道經(jīng)營，誠信為本2.君子愛財，取之有道3.仁者愛人，仁心為質(zhì)無誠不信無信不立以誠待人以信接物仁義忠信不能欺瞞狡詐不能橫行霸道以義取利以仁愛之心做人，追求高尚的個人品質(zhì)吳炳：公平生以仁心為質(zhì)，視人之急如己?；丈痰木瘛盎振橊劏暋翱兿（曅l(wèi)國安民的愛國精神百折不撓的進取精神度勢趨時的競爭精神以眾幫眾的和協(xié)精神惠而不費的勤儉精神賈而好儒的文化精神回鄉(xiāng)偶書

少小離家老大回，

鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，

笑問客從何處來。歷史徽商的巔峰衰落觀念保守，缺乏創(chuàng)新;不鼓勵人們?nèi)ラ_拓創(chuàng)新；從經(jīng)營機制上說，缺乏創(chuàng)新機制；壟斷經(jīng)營或家族式經(jīng)營。晉商明清500年間的山西商人，晉商經(jīng)營鹽業(yè)、票號等商業(yè)，尤其以票號最為知名。晉商的經(jīng)營之道誠信義利得價值觀念同舟共濟的協(xié)調(diào)思想任人為賢的用人制度誠信義利同舟共濟“和氣生財〞一商有難，眾商支援恰克圖貿(mào)易中有120家商家聯(lián)合組成商會在各地建立會館、同鄉(xiāng)會任人為賢以人為本晉商采取的經(jīng)理制〔尤其是經(jīng)營票號業(yè)務〕員工有嚴格的培訓程序：語言吃苦敬業(yè)站柜對仆人寬厚尊重晉商?白銀谷?中的生意經(jīng)晚清山西西幫票號商業(yè)傳奇天成元康笏南祁縣太谷平遙西幫票號掌握晚清全國的金融命脈關(guān)干天成元的變革天成元內(nèi)部有兩個勢力邱泰基為首的變革派主張：現(xiàn)代銀行體系董事局主席康笏南和總經(jīng)理孫北溟為首的保守派儒家思想與西方倫理有差異西洋銀行注重：章法西幫票號注重：人；企業(yè)變革最大的阻力其實便來自于文化。這個論斷背后其實是西方文化和中國文化的差異儒家思想與西方倫理有差異以基督教作為倫理背景的歐洲文明根本落腳點是理性主義．以儒家思想作為倫理背景的中國文化，落腳點卻是人性的。天成元進行了局部變革經(jīng)過漢口的全國業(yè)務會議雖然沒有對天成元進行全國范圍內(nèi)的現(xiàn)代銀行變革．但在業(yè)務策略上康笏南還是綜臺了大家的意見，作出了〞南放北收〞的決定。這次變革屬于漸進型變革，采用了“休克療法〞。這個決定得當年的年利潤達到了120萬兩白銀.但是對于邱泰基的任用上仍在思索.從西幫票號看老板和職業(yè)經(jīng)理人的關(guān)系天成元有一個堅強的董事會并且這個董事會也確實聚焦于他們的使命——尋找最適宜的總經(jīng)理人選。總經(jīng)理和分公司總經(jīng)理手中都握有實權(quán)

放權(quán)的好處是使一個家族企業(yè)的管理更為職業(yè)化家族成員也必須能力才能在企業(yè)立足管理學大師彼得德魯克的總結(jié)在總結(jié)家族企業(yè)的管理原那么時提出了四條準那么:不任人難親必須在高級管理層聘用外部人非家旗成員專業(yè)人士必須享有全的公民身份由外部人員作出繼承人選的仲裁三、近代中國民族工商企業(yè)經(jīng)營思想

1.從商業(yè)經(jīng)營向工業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)變。

2.引進西方的經(jīng)營管理理念和方法。

3.經(jīng)營思想仍以傳統(tǒng)儒家思想為核心，同時適當吸收西方先進的經(jīng)營理念。

著名中外的“面粉大王〞和“紡織大王〞。榮氏企業(yè)是我國民族工業(yè)中規(guī)模最大的家族企