2022-2023學(xué)年湖北省武漢市外國語學(xué)校高一下學(xué)期期中語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省武漢市外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個(gè)“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。家與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識(shí)》）材料二：西方文化中的悲劇意識(shí)建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)“理念世界”，現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對的善，現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來，“我思”的背后還有一個(gè)“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動(dòng)不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識(shí)就源于這種對立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動(dòng)；這樣悲劇意識(shí)成為了可能，行動(dòng)成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識(shí)中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完?！睉?yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程就是悲劇意識(shí)不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力?；浇涛幕压畔ＥD以來悲劇意識(shí)的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊(yùn)了道德的悲劇意識(shí)。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個(gè)人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識(shí)在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識(shí)中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識(shí)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在整個(gè)中國文化中，“游”既包括由“家”到“國”的宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。B．在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。C．追尋真理卻不能占有真理，這種因人類自身的不完善帶來的落差和對立促使悲劇意識(shí)的產(chǎn)生。D．中西方悲劇意識(shí)都受到了各自文化的影響，中西文化存在差異，中西方悲劇意識(shí)也不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．如果求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生。B．柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C．古希臘的悲劇意識(shí)之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。D．在基督教看來，人的自由意志會(huì)引誘人走向墮落和罪惡，只有信仰基督才能獲得永生。這一認(rèn)識(shí)決定了西方悲劇意識(shí)的發(fā)展。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（

）A．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。B．死去元知萬事空，但悲不見九州同。C．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。D．誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。4．中西方文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因分別是什么？5．西方悲劇意識(shí)具有外在性和內(nèi)在性，請結(jié)合《哈姆雷特》具體分析?！敬鸢浮?．B2．C3．B4．（1）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進(jìn)退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨(dú)具特色的悲劇意識(shí)。②儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭倫理秩序和政治倫理秩序，要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識(shí)，從而讓中國文化中形成了獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)。（2）西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”式思想引導(dǎo)人們認(rèn)為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識(shí)的產(chǎn)生。5．①外在性是指，要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程，這些都是外在壓力。《哈姆雷特》中，父親的死亡和母親的再嫁，讓哈姆雷特郁郁寡歡，王位被剝奪，以迅雷不及掩耳之勢給了哈姆雷特沉重的打擊，墨黑色的外套包裹了他痛苦而又流離失所的內(nèi)心。倫理失常，家庭破滅，這一切的一切讓他無法接受，甚至開始懷疑愛情的純潔性，從而絕情的拒絕愛情。丑惡的現(xiàn)象讓哈姆雷特失去了對生活美好的期盼，促使他變得憂郁和懷疑。②內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力。《哈姆雷特》中，在哈姆雷特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在道德意義上是丑惡的。美麗可以使貞潔變成淫蕩，哈姆雷特的母親僅僅受到情欲的誘惑就殺害了原來的丈夫，嫁給自己的叔父，這些慘痛的事實(shí)讓哈姆雷特認(rèn)識(shí)到了他人心靈的丑惡?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.曲解文意，“人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立”錯(cuò)。應(yīng)該是人的自然本性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結(jié)合。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“中國文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)。即使求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)也可能產(chǎn)生。B.“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點(diǎn)。原文是“從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的”。D.“這一認(rèn)識(shí)決定了西方悲劇意識(shí)的發(fā)展”錯(cuò)。由材料二原文“在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素”可知，在基督教看來，人的自由意志會(huì)引誘人走向墮落和罪惡，這一認(rèn)識(shí)對西方悲劇意識(shí)的發(fā)展有較大影響。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一中說，“游”使中國文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。A.邊塞思鄉(xiāng)之悲。B.國家不能一統(tǒng)之悲。C.游子思家之悲。D.游子思家之悲。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題干要求概括“中西方文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因”，答案分別在材料一和材料二。中國：由“這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸”可知，人對家的深厚感情讓士人在家國之間進(jìn)退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨(dú)具特色的悲劇意識(shí)。由“愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)”可知，儒家思想要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識(shí)，從而讓中國文化中形成了獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)。西方：由“柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)‘理念世界’，現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。這開啟了‘主——客’式思想的先河，至笛卡爾的‘我思故我在’，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)”“人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動(dòng)不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識(shí)就源于這種對立和反差之中”可知，人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識(shí)的產(chǎn)生。5．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。題干要求分析“外在性”和“內(nèi)在性”的含義，該句在材料二第三段，“基督教文化把古希臘以來悲劇意識(shí)的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性”是承上啟下的過渡句，因此，“外在性”的含義在第二段，由“不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得‘美’，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動(dòng)”“應(yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程就是悲劇意識(shí)不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力”可知，“外在性”指要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程，這些都是外在壓力?！豆防滋亍分?，哈姆雷特是一個(gè)王子，出身高貴，優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí)、追求純潔的愛情。他接受了人文主義的熏陶，了解人類是多么了不起的杰作！從高貴的王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變，品嘗生活中的酸甜苦辣；老國王之死，標(biāo)志著他命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。父親的死亡和母親的再嫁，讓他郁郁寡歡，王位被剝奪，以迅雷不及掩耳之勢給了哈姆雷特沉重的打擊，墨黑色的外套包裹了他痛苦而又流離失所的內(nèi)心。倫理失常，家庭破滅，這一切的一切讓他無法接受，甚至開始懷疑愛情的純潔性，從而絕情的拒絕愛情。丑惡的現(xiàn)象讓哈姆雷特失去了對生活美好的期盼，促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)他從父親的鬼魂那里得知事件的真相，哈姆雷特變得多疑，失去了他原本的純真與美好，走上了復(fù)仇之路?！皟?nèi)在性”在第三段，由“在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素”“反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個(gè)人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥”可知，內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力?！豆防滋亍分校诠防滋匮壑?，人的心靈是陰暗污濁的，人在道德意義上是丑惡的。美麗可以使貞潔變成淫蕩，哈姆雷特的母親僅僅受到情欲的誘惑就殺害了原來的丈夫，嫁給自己的叔父，這些慘痛的事實(shí)讓哈姆雷特認(rèn)識(shí)到了他人心靈的丑惡。哈姆雷特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈是黑暗的?！昂茯湴?，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想像也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐與天地之間，有什么用處呢?我們都是些十足的壞人。”因?yàn)榭吹搅恕八馈痹从凇白铩钡囊蚬?，而“罪”必定遭受“死”的懲罰，這是由于當(dāng)時(shí)宗教背景的原因。于是哈姆雷特陷在了心靈的交戰(zhàn)和思想的斗爭之中。一方面是生父亡魂要求復(fù)仇的責(zé)任。一方面是人類罪惡本性的壓抑，要為所作所行來承受責(zé)任。在哈姆雷特的精心計(jì)劃和看透人世的情況下，他終于做出了選擇，以死作為結(jié)束，即完成了復(fù)仇心愿即為罪獻(xiàn)上了代價(jià)?！倍?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。一筒炮臺(tái)煙老舍闞進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們在一塊去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴。最后，他對自己說：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來。后來他和表妹秀華結(jié)了婚。闞進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無須他自己動(dòng)手了。可是，買針買線，還得他跑腿，麻煩！還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來：“咱們該請教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯?？蛠砹耍粔蛴玫难?！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”進(jìn)一對抗戰(zhàn)是絕對樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了?！皠e以為我愛花錢請貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”后來他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過一個(gè)月來，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問他：“那么，怎么辦呢？”進(jìn)一想了一會(huì)兒說：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來的每一個(gè)錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”一位朋友來求他做點(diǎn)事。三言兩語，朋友把事情說清楚；三言兩語，進(jìn)一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。過了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來了，給他道謝。一邊說著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙?！拔也晃鼰?！”進(jìn)一表示不愿接收禮物?！傲糁写笥?。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支。”說罷，友人就告辭了。送客回來，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看?！岸嗌伲俊薄肮芩嗌倌?，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走?！暗鹊龋∧愕鹊?！”秀華立了起來?！扒竽愕氖卤夭幌袼f的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”“秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了?！斑@是賄賂！一文錢也是賄賂！”說完，進(jìn)一又要往外走。從外面進(jìn)來個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷?！瓣R先生！”學(xué)生的眼中含著淚?！霸趺蠢?？丁文！”進(jìn)一關(guān)切的問?！暗艿芗毙悦つc炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子?！班牛　边M(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來?！暗任铱纯?！不要著急！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來。極快的他數(shù)了一數(shù)?！昂伲?！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？”丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣。“進(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”進(jìn)一慢慢的走過來，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無絕人之路，咱們必有辦法。無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”（小說1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開篇說的闞進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上，所以注定不會(huì)長久。B．秀華提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)對丈夫說“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。C．面對求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來的錢”，說明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。D．結(jié)尾闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．主人公闞進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說正是通過描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來表現(xiàn)他與世俗的不和諧。B．小說以敘述和對話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆。C．小說標(biāo)題“一筒炮臺(tái)煙”，既提示了小說的主要情節(jié)，又強(qiáng)調(diào)了闞進(jìn)一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。D．本文語言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過一個(gè)月來”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。8．小說不止一次寫道闞進(jìn)一歪嘴，請結(jié)合文本分析其中第一次描寫和最后一次描寫蘊(yùn)含的思想感情。9．有人評(píng)價(jià)：“主人公闞進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對未來新青年的期望?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勛髡邔ξ磥硇虑嗄昙耐辛四男┢谕?。【答案?．B7．B8．①第一次描寫闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他對人心惟危的現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。②最后一次描寫丁文拿走錢后闞進(jìn)一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文視“不是好來的錢”為救命稻草的意外和驚訝。9．①有家國情懷。闞進(jìn)一認(rèn)為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮”，認(rèn)為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。②有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。如闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報(bào)，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅(jiān)守自力更生的信念；認(rèn)為“一文錢也是賄賂”“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對生活理想化。如“我倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無私。如他授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，因而得罪了一部分不認(rèn)真的學(xué)生，但他不以為意，覺得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無私?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到”錯(cuò)。后文說“及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了”這說明她已猜到丈夫可能會(huì)反對她的建議。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆”錯(cuò)。描寫“描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢只是一個(gè)巧合。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。第一處，由文中“這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴”可知，這是描寫闞進(jìn)一遭受謠言的襲擊時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要緊！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文視“不是好來的錢”為救命稻草的意外和驚訝。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。作者心中未來新青年的特征就是闞進(jìn)一身上的特征。①對于抗戰(zhàn)，他一直持樂觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”，讓認(rèn)為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式”。這表明他具有家國情懷。②當(dāng)個(gè)人生活困難時(shí)，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，闞進(jìn)一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨(dú)立精神，有干勁，肯努力。③他對友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來求他做點(diǎn)事。三言兩語，朋友把事情說清楚；三言兩語，進(jìn)一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！”；當(dāng)學(xué)生來借錢時(shí)，“他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來”，把錢借給學(xué)生。這些都表明他樂于助人。④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅(jiān)持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”“無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。⑤生活困難，他依然樂觀，“我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”認(rèn)為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對生活理想化。⑥他正直無私，“授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無私。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。初，宋義所遇齊使者高陵君顯在楚軍，見楚王曰：“宋義論武信君之軍必?cái)?，居?shù)日，軍果敗。兵未戰(zhàn)而先見敗征，此可謂知兵矣?！蓖跽偎瘟x與計(jì)事而大說之，因置以為上將軍；項(xiàng)羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。諸別將皆屬宋義，號(hào)為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項(xiàng)羽曰：“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣?！彼瘟x曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝;不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙。夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公;坐而運(yùn)策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸懊腿缁ⅲ萑缪?，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之!”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會(huì)。天寒大雨，士卒凍饑。項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)，何敝之承!且國兵新破，王坐不安席，埽境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣!”項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之?！碑?dāng)是時(shí)，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂?！蹦讼嗯c共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報(bào)命于懷王。懷王因使項(xiàng)羽為上將軍。當(dāng)陽君、蒲將軍皆屬項(xiàng)羽。項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心/B．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心/C．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心/D．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．季父，古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。B．“毋妄言，族矣”與《庖丁解?！分小半m然，每至于族，我見其難為”中的“族”意思不相同。C．鼎，古代用青銅制成的烹煮用的器物，也指傳國的寶器，比喻帝業(yè)?！扮婙Q鼎食”“力能扛鼎”中的“鼎”都指前者。D．壁上觀，在文中指在營壘上觀看人家交戰(zhàn)?，F(xiàn)比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦始皇巡游會(huì)稽郡時(shí)，一旁觀看的項(xiàng)羽竟說可以取代秦始皇。這樣大逆不道的話會(huì)招來極大災(zāi)禍，因此，項(xiàng)梁趕緊阻止項(xiàng)羽繼續(xù)說下去。B．項(xiàng)羽見宋義在安陽長時(shí)間屯兵不前，建議宋義把握機(jī)會(huì)，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一舉打垮秦軍。C．在鉅鹿之戰(zhàn)中，前來援救鉅鹿的諸侯，沒有一個(gè)敢發(fā)兵出戰(zhàn)，而項(xiàng)羽率領(lǐng)楚軍以一當(dāng)十，勇敢無畏地打敗了秦軍。D．項(xiàng)羽用宋義和齊國同謀反楚，楚王命令處死的借口斬殺宋義，諸將都畏服他，不敢抗拒，假裝擁立他為上將軍。13．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。14．項(xiàng)羽在本文中的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，請簡要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)?！敬鸢浮?0．C11．A12．D13．（1）謹(jǐn)慎辦理學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理告誡百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背著或者頂著東西行走了。（2）這時(shí)，楚軍強(qiáng)大居諸侯之首。前來援救鉅鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘，沒有一個(gè)敢發(fā)兵出戰(zhàn)。14．①志向遠(yuǎn)大，如“彼可取而代也?！雹谟⒂聼o畏。如“力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。”如斬宋義頭，又如在巨鹿一戰(zhàn)中，更是臨危不懼，置生死于不顧，破釜沉舟，身先士卒，取得關(guān)鍵性勝利。大破秦軍，殺蘇角，虜王離。③智慧非凡。巨鹿之戰(zhàn)前，對于當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)局形勢，項(xiàng)羽的議論分析簡要精辟，能絕其甬道?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽就率領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過漳河，把船只全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰(zhàn)斗，毫無退還之心?！岸珊印笔恰耙钡哪康?，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除BD；“士卒必死”是“示”的具體內(nèi)容，中間不能斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.“……古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小”錯(cuò)誤。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B.正確。滅族；（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。句意：不要胡說，要滿門抄斬的。/即使如此，每次碰到筋骨盤結(jié)的地方，我看到它很難下手。C.正確?！扮婙Q鼎食”的意思是：擊鐘列鼎而食?！傲δ芸付Α钡囊馑际牵毫Υ竽芘e鼎。故選A。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“假裝擁立他為上將軍”錯(cuò)誤。由原文“乃相與共立羽為假上將軍”可知，將領(lǐng)們就共同推立項(xiàng)羽為代理上將軍，而不是“假裝”擁立他為上將軍。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庠序”，學(xué)校；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“申”，申誡，告誡；“頒”，同“斑”，夾雜。（2）“冠”，居……之首；“莫”，沒有；“縱”，發(fā)。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。根據(jù)原文“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也?！笨芍鎸η厥蓟蔬@個(gè)千古一帝，項(xiàng)羽仍能說出“彼可取而代也”這樣的話，由此可知他志向遠(yuǎn)大。根據(jù)原文“力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣”“項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭”“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船、破釜甑、燒廬舍，持三日糧以示士卒必死，無一還心”“于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)”“大破之，殺蘇角，虜王離”可看出項(xiàng)羽的英勇無畏。根據(jù)原文“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣”可知，巨鹿之戰(zhàn)前，對于當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)局形勢，項(xiàng)羽的議論分析簡要精辟“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船、破釜甑、燒廬舍，持三日糧以示士卒必死，無一還心”；根據(jù)原文“于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離”可知，在戰(zhàn)中，項(xiàng)羽能想到“絕其甬道”的計(jì)策，由此可看出其智慧非凡。參考譯文：項(xiàng)籍是下相人，字羽。開始起事的時(shí)候，他二十四歲。項(xiàng)籍的叔父是項(xiàng)梁，項(xiàng)梁的父親是項(xiàng)燕，就是被秦將王翦所殺害的那位楚國大將。項(xiàng)氏世世代代做楚國的大將，被封在項(xiàng)地，所以姓項(xiàng)。秦始皇游覽會(huì)稽郡渡浙江時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)籍一塊兒去觀看。項(xiàng)籍說：“那個(gè)人，我可以取代他！”項(xiàng)梁急忙捂住他的嘴，說：“不要胡說，要滿門抄斬的！”但項(xiàng)梁卻因此而感到項(xiàng)籍很不一般。項(xiàng)籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才氣超過常人，即使是吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人也都很懼怕他了。以前宋義所遇到的齊國使者高陵君顯還在楚國的軍隊(duì)里，他見到楚懷王說：“宋義斷定武信君的軍隊(duì)一定失敗，過了幾天，他的軍隊(duì)果然失敗了。軍隊(duì)沒有開戰(zhàn)而先看到了失敗的征兆，這可說是懂得軍事了?！背淹跽僖娝瘟x，和他商量事情，大為高興，因此委任為上將軍；項(xiàng)羽為魯公，擔(dān)任次將，范增為末將，去援救趙國。各路別將都統(tǒng)屬于宋義，宋義號(hào)為卿子冠軍。走到安陽，停留四十六天不前進(jìn)。項(xiàng)羽說：“我聽說秦軍把趙王圍在巨鹿，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一定能打垮秦軍?！彼瘟x說：“不是的。咬牛的牛虻不能傷害虱子，現(xiàn)在秦軍攻打趙軍，打勝了則兵疲力盡，我們乘秦軍疲憊（發(fā)動(dòng)進(jìn)攻）；打不勝，我們就率領(lǐng)軍隊(duì)鳴鼓西進(jìn)，一定打垮秦軍。所以不如先讓秦、趙相斗。身披甲胄，手執(zhí)利器，沖鋒陷陣，宋義不如你；坐下來運(yùn)籌劃策，你不如宋義?！币虼讼蜍娭邢铝钫f：“兇猛如虎，狠戾如羊，貪婪如狼，倔強(qiáng)不聽指揮的人，一律斬首?！彼瘟x又派遣他的兒子宋襄去輔助齊國，親自送他到無鹽，擺酒設(shè)筵，大會(huì)賓客。（當(dāng)時(shí)，）天寒大雨，士卒凍餓交加。項(xiàng)羽說：“本來打算并力攻秦，卻長期停留不進(jìn)?，F(xiàn)在年荒歲饑，人民貧困，士卒只吃半升豆子，（食不果腹，）軍中沒有存糧，宋義卻還設(shè)酒宴，會(huì)賓客，不率領(lǐng)軍隊(duì)渡河就地取用趙國的糧食，和趙國一起攻打秦國，而說什么‘等待秦軍疲憊’。以秦那樣強(qiáng)大的兵力，進(jìn)攻新建立的趙國，形勢發(fā)展的結(jié)果必定是秦軍打垮趙國的軍隊(duì)。趙國的軍隊(duì)被打垮了，而秦軍更加強(qiáng)大，還有什么疲憊的機(jī)會(huì)可乘！而且楚軍最近被打敗，國王坐不安席，把國內(nèi)的所有兵力都集中起來統(tǒng)屬于上將軍，國家安危，在此一舉。如今不體恤士卒，而徇情營私，不是與國家同休共戚之臣。”項(xiàng)羽早晨參見上將軍宋義，就在他的帳幕中割下了宋義的腦袋，出來發(fā)令軍中說：“宋義和齊國陰謀反楚，楚王秘密命令我殺死他。”這時(shí)，將領(lǐng)們都恐懼屈服，沒有敢抗拒的。都說：“創(chuàng)建楚國的，是將軍一家?，F(xiàn)在又是將軍處死了叛亂的人。”將領(lǐng)們就共同推立項(xiàng)羽為代理上將軍。派人去追宋義的兒子，在齊國趕上了，殺死了他。項(xiàng)羽派桓楚向楚懷王報(bào)告。楚懷王就讓項(xiàng)羽做上將軍，當(dāng)陽君、蒲將軍都?xì)w屬項(xiàng)羽。項(xiàng)羽誅殺了卿子冠軍，威震楚國，名揚(yáng)諸侯。他首先派遣當(dāng)陽君、蒲將軍率領(lǐng)二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰(zhàn)爭只有一些小的勝利，陳余又來請求增援。項(xiàng)羽就率領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過漳河，把船只全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰(zhàn)斗，毫無退還之心。部隊(duì)抵達(dá)前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，交戰(zhàn)多次，阻斷了秦軍所筑甬道，大敗秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時(shí)，楚軍強(qiáng)大居諸侯之首。前來援救鉅鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘，沒有一個(gè)敢發(fā)兵出戰(zhàn)。到楚軍攻擊秦軍時(shí)，他們都只在營壘中觀望。楚軍戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰(zhàn)栗膽寒。于是(楚軍）打敗秦軍之后，項(xiàng)羽召見諸侯將領(lǐng)。（諸侯將領(lǐng)）進(jìn)入(楚軍）轅門，沒有一人不是跪行著上前，沒有誰敢仰視（項(xiàng)羽）。自此，項(xiàng)羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬于他。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·桂林中秋①張孝祥今夕復(fù)何夕，此地過中秋。賞心亭上喚客，追憶去年游。千里江山如畫，萬井笙歌不夜，扶路②看遨頭③。玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤。馭風(fēng)去，忽吹到，嶺邊州。去年明月依舊，還照我登樓。樓下水明沙靜，樓外參橫斗轉(zhuǎn)，搔首思悠悠。老子興不淺④，聊復(fù)此淹留。【注】①這首詞是張孝祥于南宋乾道元年（1165）到桂林以后，在中秋節(jié)賞月時(shí)寫的。此前他得北伐名將張浚拳薦，領(lǐng)建康留守。遭秦檜排擠，張浚病故，張孝祥先被黑歸蕪湖，后被調(diào)到桂林。②扶路：沿著舊路。③遨頭：此指太守。④老子興不淺：《晉書·庾亮傳》載：“亮在武昌，諸佐吏乘秋夜往，共登南樓，俄而亮至，諸人將起避之。亮徐曰：‘諸君少住，老子于此處，興復(fù)不淺。’”15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋入手應(yīng)題，從時(shí)間和空間兩方面呼應(yīng)“桂林中秋”，而后進(jìn)入對去年的追憶。B．上闋后五句運(yùn)用虛寫，描繪了去年在建康賞月的情景，景物壯麗，場面熱鬧。C．盡管時(shí)空已變，但詩人覺得明月依舊，再次登樓，平添了幾許人生感慨。D．詞人運(yùn)用典故，以老子自居，表現(xiàn)了他面對眼前之景意興闌珊的心情。16．請簡要分析“玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤”和“樓下水明沙靜，樓外參橫斗轉(zhuǎn)”各自運(yùn)用的藝術(shù)手法?！敬鸢浮?5．D16．“玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤”主要運(yùn)用比喻、比擬的手法，以仙境喻月夜天空，以銀闕、瓊鉤喻月宮，生動(dòng)形象地將中秋之月寫得光彩奪目、富麗華貴?！皹窍滤魃踌o，樓外參橫斗轉(zhuǎn)”主要運(yùn)用空間（視角）轉(zhuǎn)換和白描的手法，第一句寫低處（俯視），第二句寫高處（仰視），兩句對景物作簡筆勾勒，直接表現(xiàn)了中秋月夜的澄明寧靜?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“意興闌珊”錯(cuò)。意興闌珊形容興致極為低落。而此處詞人化用典故，意在說明游興很高。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！坝窠鐡磴y闕，珠箔卷瓊鉤”描寫中秋明月之美。其中“玉界”指神仙境界，一個(gè)“玉”字寫出仙境的澄澈之美。此處是運(yùn)用比喻手法，把中秋明凈的夜空比作仙境，傳達(dá)出美好的意境?！般y闕”原指銀色的宮殿，這里用來比喻月中宮殿，而“珠箔卷瓊鉤”原本是描摹人間宮殿之中用珍珠做的珠簾被白玉做的鉤子鉤起，實(shí)則也是用來比喻月宮。而“卷”字則是擬人手法，用人的動(dòng)作賦予月宮以動(dòng)態(tài)之美?！坝窠纭薄般y闕”“珠箔”“瓊鉤”這些意象都華貴而閃耀，生動(dòng)形象地將中秋之月寫得光彩奪目、富麗華貴?！皹窍滤魃踌o，樓外參橫斗轉(zhuǎn)”描寫詞人去年登樓賞月看到的景色。上句寫“樓下”，下句寫“樓外”，運(yùn)用了空間或者視角轉(zhuǎn)換的手法，一個(gè)俯視，一個(gè)仰視，寫出了層次感。同時(shí)，“水明沙靜”只用一個(gè)“明”字寫水，一個(gè)“靜”字寫沙，是白描手法；而“參橫斗轉(zhuǎn)”，也是運(yùn)用白描手法，用“橫”“轉(zhuǎn)”寫星斗，用筆簡潔自然，直接表現(xiàn)了中秋月夜的澄明寧靜。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中是非常重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤癬_________，__________”。（2）《桂枝香·金陵懷古》說六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩句是：__________，__________。（3）《念奴嬌·過洞庭》中“__________”寫因夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減，“__________”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神毫不動(dòng)搖的氣度?！敬鸢浮繛閲远Y其言不讓六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“衰”“蕭”“襟”“滄”等，要理解字義去記憶。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成小題。新時(shí)代需要振奮人心的偉大作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20多年的發(fā)展，____①___，但也存在一些問題?？陀^來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還沒有出現(xiàn)振奮人心的偉大作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展還沒有充分利用媒介變革帶來巨大文化契機(jī)。作為借助互聯(lián)網(wǎng)____②___的文學(xué)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以年輕人居多，起初題材大多為玄幻、懸疑、仙俠等類型，一度出現(xiàn)內(nèi)容（

）甚至泛娛樂化傾向，存在“多而不優(yōu)、大而不強(qiáng)”的問題。我們要扭轉(zhuǎn)簡單把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作消遣、娛樂產(chǎn)品的觀念，同時(shí)要不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形式，積極反映新時(shí)代，這也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（

）的使命。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品工程的實(shí)施，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)逐步擯棄了流量思維，不止注重量的積累，___③____。描摹社會(huì)生活場景、反映時(shí)代發(fā)展潮流、展現(xiàn)民族精神力量，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的自覺追求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步發(fā)展出都市、歷史、科幻、醫(yī)療、工業(yè)、教育、傳統(tǒng)文化等類型，形成了30余個(gè)大分類200余種小分類。改革開放、脫貧攻堅(jiān)、奮斗創(chuàng)業(yè)、科技強(qiáng)國、鄉(xiāng)村振興等成為寫作熱點(diǎn)，（

）地涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作品?！皞ゴ蟮臅r(shí)代需要記錄。不俯下身子去深入生活、不彎腰去親近大地，就無法創(chuàng)作出接地氣、有高度的現(xiàn)實(shí)題材精品?！敝袊鲄f(xié)全委會(huì)委員何常在說。18．依次填入文中括號(hào)的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．粗枝大葉

義不容辭

絡(luò)繹不絕 B．粗制濫造

義無反顧

源源不斷C．粗枝大葉

義無反顧

絡(luò)繹不絕 D．粗制濫造

義不容辭

源源不斷19．請用一句話概括以上兩段文字的主要內(nèi)容，不超過20個(gè)字。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。【答案】18．D19．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選材要積極反映新時(shí)代精神。20．①取得了很大的成績②進(jìn)行創(chuàng)作和傳播③更要注重選材內(nèi)容【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，粗枝大葉：意思是繪畫，畫樹木粗枝大葉，不用工筆，比喻工作粗糙，不認(rèn)真細(xì)致。粗制濫造：意思是寫文章或做東西馬虎草率，只求數(shù)量，不顧質(zhì)量。這里是指有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容不好。所以用“粗制濫造”。第二處，義不容辭：道義上不容許推辭。義無反顧：做正義的事只有上前，絕不回頭退縮。這里修飾“使命”，強(qiáng)調(diào)從道義上是不容許推辭的。所以用“義不容辭”。第三處，絡(luò)繹不絕：前后相連、連續(xù)不斷的樣子。形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。源源不斷：形容接連不斷。這是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作品接連不斷的出現(xiàn)。所以用“源源不斷”。故選D。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。根據(jù)第一段“我們要扭轉(zhuǎn)簡單把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作消遣、娛樂產(chǎn)品的觀念，同時(shí)要不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形式，積極反映新時(shí)代”可知，此段主要內(nèi)容是提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要積極反映新時(shí)代；根據(jù)第二段“描摹社會(huì)生活場景、反映時(shí)代發(fā)展潮流、展現(xiàn)民族精神力量，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的自覺追求”和“偉大的時(shí)代需要記錄。不俯下身子去深入生活、不彎腰去親近大地，就無法創(chuàng)作出接地氣、有高度的現(xiàn)實(shí)題材精品”可知，此段主要內(nèi)容是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的選材提出要求。據(jù)此分析可得出兩段文字的主要內(nèi)容都是提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選材要積極反映新時(shí)代精神。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)空前句“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20多年的發(fā)展”可知，此空主語是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，根據(jù)空后“但也存在一些問題”可知所填句子與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折句，后文說問題，所以此空是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成績的肯定，可填“取得了很大的成績”。②處，根據(jù)空前“作為借助互聯(lián)網(wǎng)”和空后“文學(xué)形態(tài)”，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依賴網(wǎng)絡(luò)的特性可知，此空是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。③處，根據(jù)“不止注重量的積累”可知此處因是說更注重什么，與“量”相對，應(yīng)該是“質(zhì)”或者“內(nèi)容”，根據(jù)空后句“描摹社會(huì)生活場景、反映時(shí)代發(fā)展潮流、展現(xiàn)民族精神力量，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的自覺追求”可知此句是對此空的解釋，是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀選材，所以此空是說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更要注重選材內(nèi)容。七、名著閱讀21．以下是《雷雨》兩個(gè)版本中周樸園和魯侍萍相認(rèn)的部分，后一版本中，魯侍萍多了一句臺(tái)詞“樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”。如果你是導(dǎo)演，會(huì)選用版本一和版本二？請從人物語言角度說明理由。版本一：人民文學(xué)出版社1978年版魯侍萍

你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。）周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？版本二：中國戲劇出版社1988年版魯侍萍

你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。周樸園

你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望著魯媽）魯侍萍

樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？【答案】示例：我喜歡版本一。①舞臺(tái)說明“半晌”：意為“好長一會(huì)兒”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長，暗示了人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，為他后來的反應(yīng)做了鋪墊。②版本二中的人物語言“樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒”一句，充滿柔情，滿含渴盼，不符合魯侍萍當(dāng)下的年齡、身份、心理和性格，顯得突兀。我喜歡版本二。①舞臺(tái)說明“魯媽”一語較客觀，體現(xiàn)了侍萍變化之大，反映了周樸園冷漠的內(nèi)心世界，契合了后來的巨變。②人物語言“樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒”一句，充滿柔情，滿含渴盼，說明魯侍萍還沉浸在對過去美好的回憶當(dāng)中，表現(xiàn)了她人性的善良與美好。【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。兩個(gè)版本各有好處，考生能自圓其說即可。例如，從舞臺(tái)說明的角度看，版本一強(qiáng)調(diào)了“半晌”，即強(qiáng)調(diào)周樸園沉默的時(shí)間長，蘊(yùn)含周樸園復(fù)雜的思想變化：有懷疑驚訝，也有恐慌忐忑……然后才逐漸鎮(zhèn)定下來……這與下文他又露出了資本家的嘴臉、對魯侍萍的質(zhì)問聯(lián)系緊密，詞短意豐，讓人回味不盡。而版本二的舞臺(tái)說明用“魯媽”來稱呼此時(shí)的“侍萍”，客觀地揭示出侍萍和周樸園之間的階級(jí)對立關(guān)系，既反映出了艱辛的生活下侍萍的巨大變化，也揭示出了周樸園冷酷自私的本質(zhì)，與后文周樸園驅(qū)趕侍萍母女的一系列行為相契合。從人物語言的角度看，版本二中的“樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒”一句，滿含侍萍的柔情和渴盼，從侍萍的性格角度看，表現(xiàn)了侍萍被周樸園表現(xiàn)出的懷舊的溫情感動(dòng)，沉浸在兩個(gè)人過去美好的回憶中，表現(xiàn)出了侍萍人性中的單純善良。但聯(lián)系侍萍過去二十年生活的艱辛痛苦，此時(shí)的侍萍變得堅(jiān)強(qiáng)冷靜沉著，這句話并不符合侍萍此時(shí)的年齡、身份、心境和性格，顯得突兀牽強(qiáng)，不夠自然。八、語言表達(dá)22．在班級(jí)辯論賽中，同學(xué)們圍繞“中學(xué)生是否有必要穿校服”展開討論，正方認(rèn)為中學(xué)生有必要穿校服，反方認(rèn)為中學(xué)生沒有必要穿校服。請選擇任意一方，陳述你方的三條