2023屆高考詩詞示例與訓(xùn)練

2023屆高考推薦詩詞示例與訓(xùn)練

考點(diǎn)：

1.非連文本：詩詞

2.推薦一位詩人的詩詞

3.非連文本：古詩文——推介詞的要點(diǎn)

4.非連文本：宋詞——推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)

【考點(diǎn)研究】

一、常見考點(diǎn)

1.推薦語

2.推薦詩詞

3.推介詞的要點(diǎn)

4.推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)

【考點(diǎn)示例】

一、非連文本：詩詞

【考點(diǎn)】

1.推薦語

2.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析

3.信息正誤判斷

4.主張與例證

5.因果題

材料1“大家小書”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者

是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯

得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書

十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？

編輯這套叢書，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。

在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓

一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書

時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不

了多少時(shí)間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，

消化起來也容易。

我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著

作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時(shí)，但已經(jīng)不容易得到；有些書

當(dāng)時(shí)或許沒有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重

現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實(shí)用，一過時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之

夕卜。人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想

請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男詽M足讀者日益增長的需求。

“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的

時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一

些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？

（摘編自袁行需《〈大家小書〉序言》）

材料2每有青年問我以攻治詞學(xué)的途徑，輒要求其先熟讀、讀懂一定數(shù)量的歷代詞家的名作，向其

推薦九部書，今欣悉嘉瑩教授大作《名篇詞例選說》即將問世，喜見我所推薦的治詞基本讀物有

了重要的補(bǔ)充，使此書目由九部增為十部，可稱十全十美了。

說詩固已難，說詞則尤難。嘉瑩教授說詞，著重傳達(dá)詞的興發(fā)感動(dòng)之作用，曾在《迦陵論詞

叢稿?后敘》中云：“對(duì)于詩歌這種以興發(fā)感動(dòng)之作用為生命的美文，我們?cè)趯?duì)之加以評(píng)說時(shí)……

應(yīng)該透過自己的感受把詩歌中這種興發(fā)感動(dòng)的生命傳達(dá)出來，使讀者能得到生生不已的感動(dòng)?！?/p>

此《名篇詞例選說》收文十二篇，評(píng)說詞三十二闋，可視為嘉瑩教授實(shí)現(xiàn)其所持的評(píng)說詩歌之主

張的范例。

對(duì)于詞這一文體之感發(fā)質(zhì)案的接受與辨析，嘉瑩教授獨(dú)具靈心慧悟，對(duì)一些內(nèi)涵深曲、意象

空靈之作的評(píng)說，輒能探觸其詞心，進(jìn)入其詞境，發(fā)其幽情，得其微旨。在《靈谿詞說.前言》

中，嘉瑩教授自述：“我自幼即耽讀古典詩詞，此雖由家庭環(huán)境之薰習(xí)，然亦出于一己之天性。

當(dāng)時(shí)每讀歷代之名篇佳什，總常常會(huì)引起心中一種感發(fā)不能自已之情?！闭蛴写恕案邪l(fā)不能自

已之情”，故其感也深，其思也微，得以深入作品的世界。加以嘉瑩教授數(shù)十年來始終致力于詩

詞的講授與研究，又曾長期在海外執(zhí)教，廣研西方文論，故其積也厚，其識(shí)也廣，每能遠(yuǎn)弊旁搜，

就作品的諸多方面作兼有深度與廣度的闡述。收入本編的說詞著作，可說是：既憑其稟賦上的靈

心慧悟，對(duì)所評(píng)說的作品之興發(fā)感動(dòng)的作用，以特有的敏銳感受及觀照入微的辨析能力發(fā)人之所

未發(fā)；又憑其學(xué)養(yǎng)上的厚積廣識(shí)，就作品涉及的問題作了通古今中外而觀之的比照與融會(huì)，對(duì)作

品中某些微妙的語詞及生僻的典故，也作了詳盡的解說。其品賞之精微、論證之周密，自非時(shí)下

一般詩詞鑒賞之作所可望其項(xiàng)背。

我一向還認(rèn)為，詩詞的理論研究應(yīng)與詩詞的創(chuàng)作實(shí)踐兩相結(jié)合?，F(xiàn)今不少評(píng)說詩詞者不一定

從事詩詞的創(chuàng)作，因而其對(duì)詩詞作品的評(píng)說常有與作品隔一層之憾。嘉瑩教授幼承家學(xué)，十一歲

即開筆寫詞，進(jìn)入大學(xué)后開始寫曲，以后在其投入教學(xué)與研究的數(shù)十年中始終不廢詩詞的寫作。

從其《迦陵詩詞稿》一編，可見其這方面的造詣之深?！哆x說》之所說，既是從詞的理論研究者

的精思，也是從詞的創(chuàng)作實(shí)踐者的體驗(yàn)展開其評(píng)說的。

此書收入“大家小書”叢刊中。書中，精義時(shí)見，妙旨紛陳，使人應(yīng)接不暇。覽讀后，未暇

深研熟思，草成此淺陋的短文，對(duì)全書內(nèi)容的評(píng)價(jià)，深愧掛一而漏萬。

（摘編自陳邦言《〈名篇詞例選說》題言》）

問題1書店或出版方要給《大家小書》系列叢書擬一段推介語，你覺得它的哪些特點(diǎn)應(yīng)該著重介紹？

答案學(xué)術(shù)大家寫的；給普通人讀的；方便閱讀和攜帶；學(xué)術(shù)性和普及性兼具；人文社科類；傳統(tǒng)文化

結(jié)晶；給讀者閱讀的樂趣；增添社會(huì)文化色彩和學(xué)習(xí)氛圍。

解析從材料一第一段“此所謂‘大家'，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大

家看的，是大家的讀物”可總結(jié)出：此套叢書是學(xué)術(shù)大家寫的，給普通人讀的。

從材料一最后一段“'大家小書’的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀上幾頁”

可以總結(jié)出：方便閱讀和攜帶。

從材料一第三段“人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重

版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需

求”可以總結(jié)出來，“大家小書”叢書是人文社科類叢書，是傳統(tǒng)文化結(jié)晶，兼具學(xué)術(shù)性和普及

性。

從材料一第二段“這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)

間，可以充分享受讀書的樂趣”可以總結(jié)出：這套叢書能給讀者閱讀的樂趣。

從材料一最后一段“這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件

好事嗎”可以總結(jié)出：這套叢書可以增添社會(huì)文化色彩和學(xué)習(xí)氛圍。

問題2下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“小書”是就篇幅而言，而且是就今天的印刷條件和方便攜帶與閱讀而言的，若是放在孔子時(shí)

代，這些小書的篇幅一點(diǎn)不算小。

B.科技類圖書時(shí)效性較強(qiáng)，過時(shí)則無人問津，而這套人文類“大家小書”雖然都是挖掘性過往的

出版，但肯定會(huì)讓讀者常讀常新。

C.說詞者應(yīng)該有敏銳的感受力和豐富的生命體驗(yàn)，如此才能探觸詞人之心，得其微旨，再傳達(dá)給

讀者，使其得到生生不已的感動(dòng)。

D.葉嘉瑩教授長于說詞，《名篇詞例選說》即是其說詞作品選集，材料二是陳邦言為其所作書序，

此書又收入“大家小書”叢書。

答案B

解析B.“雖然都是挖掘性過往的出版，但肯定會(huì)讓讀者常讀常新”說法錯(cuò)誤。從材料一第三段“人文

科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請(qǐng)一些著

名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需求”可知，“大家小書”

不全是過往著作的挖掘性出版，也約請(qǐng)了現(xiàn)在的著名學(xué)者新寫書；“肯定”表述絕對(duì)化。

問題3根據(jù)材料一和二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.作品價(jià)值之有無，并不看當(dāng)時(shí)是否暢銷，唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)得起時(shí)間的淘洗。

B.材料二中加點(diǎn)的“質(zhì)素”的意思是特征；“遠(yuǎn)紹旁搜”中“紹”的意思是繼承。

C.凡評(píng)說詩詞者，如果不親自創(chuàng)作詩詞，縱有高深的理論研究，也說不好詩詞。

D.就像這套“大家小書”叢書一樣，凡好的著作一定是學(xué)術(shù)性和普及性兼具的。

答案B

解析A.“并不看當(dāng)時(shí)是否暢銷，唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)得起時(shí)間的淘洗”說法錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)就暢銷的作品

也會(huì)有很大價(jià)值。

C.“如果不親自創(chuàng)作詩詞，縱有高深的理論研究，也說不好詩詞”說法絕對(duì)。從材料二第四段“現(xiàn)

今不少評(píng)說詩詞者不一定從事詩詞的創(chuàng)作，因而其對(duì)詩詞作品的評(píng)說常有與作品隔一層之憾”可

知，是說不少詞評(píng)家因?yàn)椴粍?chuàng)作而有隔，并非全部。

D.“凡好的著作一定是學(xué)術(shù)性和普及性兼具的”以偏概全?！按蠹倚奔婢吡藢W(xué)術(shù)性和普及性，

但好的學(xué)術(shù)著作不一定都有普及性。

問題4不可作為材料二中劃線句“我一向還認(rèn)為，詩詞的理論研究應(yīng)與詩詞的創(chuàng)作實(shí)踐兩相結(jié)合”這個(gè)

主張的例證的一項(xiàng)是（）

A.葉嘉瑩在論及韋莊詞時(shí)，曾寫過一首絕句：“誰家陌上堪相許，從嫁甘拼一世休。終古摯情能

似此，楚騷九死誼相侔”。

B.清代文學(xué)家趙翼寫過一首《論詩》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，

各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”

C.杜甫曾經(jīng)寫過《戲?yàn)榱^句》，其二云：”王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱

滅，不廢江河萬古流?！?/p>

D.相傳《詩經(jīng)》為孔子所編訂，對(duì)于這部經(jīng)典，孔子如此評(píng)價(jià)：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：

‘思無邪'?！?/p>

答案D

解析D.孔子論詩，但他不是詩人，選項(xiàng)里只提到了“編訂”，所以孔子不存在創(chuàng)作的問題，故不能作

為論據(jù)支持“我一向還認(rèn)為，詩詞的理論研究應(yīng)與詩詞的創(chuàng)作實(shí)踐兩相結(jié)合”這個(gè)主張。

問題5在《〈名篇詞例選說》題言》中，作者認(rèn)為葉嘉瑩說詞很成功的原因有哪些？

答案自身稟賦，讀詞常引起感發(fā)不能自己之情；學(xué)養(yǎng)上的厚積廣識(shí)；有親身的寫作實(shí)踐。

解析對(duì)于作者認(rèn)為葉嘉瑩說詞很成功的原因，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

首先，從材料二第三段”對(duì)于詞這一文體之感發(fā)質(zhì)素的接受與辨析，嘉瑩教授獨(dú)具靈心慧悟，對(duì)

一些內(nèi)涵深曲、意象空靈之作的評(píng)說，輒能探觸其詞心，進(jìn)入其詞境，發(fā)其幽情，得其微旨”“正

因有此'感發(fā)不能自己之情'，故其感也深，其思也微，得以深入作品的世界”可以總結(jié)出：葉

嘉瑩自身稟賦高，讀詞常引起感發(fā)不能自己之情。

其次，從材料二第三段“加以嘉瑩教授數(shù)十年來始終致力于詩詞的講授與研究，又曾長期在海外

執(zhí)教，廣研西方文論，故其積也厚，其識(shí)也廣，每能遠(yuǎn)紹旁搜，就作品的諸多方面作兼有深度與

廣度的闡述”可以總結(jié)出：葉嘉瑩學(xué)養(yǎng)上的厚積廣識(shí)。

最后，從材料二第四段“嘉瑩教授幼承家學(xué)，十一歲即開筆寫詞，進(jìn)入大學(xué)后開始寫曲，以后在

其投入教學(xué)與研究的數(shù)十年中始終不廢詩詞的寫作。從其《迦陵詩詞稿》一編，可見其這方面的

造詣之深”可以總結(jié)出：葉嘉瑩有親身的寫作實(shí)踐。

二、推薦一位詩人的詩詞

問題某校舉辦“誦經(jīng)典詩歌，品詩意人生”活動(dòng)，擬開展詩人作品海選活動(dòng)，請(qǐng)你在毛澤東的《沁園

春?長沙》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂?

京口北固亭懷古》中任選其中一位詩人的詩詞，寫一段推薦詞，200字左右。

答案古往今來，詩意無處不在。陶潛隱居山林，這是一種詩意；杜甫憐惜天下人才，這是一種詩意。

而我則更欣賞李白的詩意，因?yàn)樗m然仕途失意，卻思想自由，于失意中紓解煩憂，擁有自己的

詩和遠(yuǎn)方：他聽聞越人“語天姥”，可以一夜“飛度鏡湖”；他可以腳著謝公之屐，身登青云之

梯；他可以觀虎鼓瑟鸞回車，可以騎白鹿訪名山，瀟灑如斯，恣意如斯，一句“古來萬事東流水”

釋然了被放還的憂傷。一場夢(mèng)游，一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的怒吼，至今仍回蕩在經(jīng)典的星

空，熠熠閃光。

解析本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫推薦詞的能力。

由題干可知，本次活動(dòng)的主題是“誦經(jīng)典詩歌，品詩意人生”；推薦的篇目有毛澤東的《沁園

春?長沙》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂?京

口北固亭懷古》，考生可以從這幾個(gè)篇目中任選一個(gè)來寫推薦詞。

擬寫推薦詞的時(shí)候可以結(jié)合詩人的經(jīng)歷、情懷以及詩歌的內(nèi)容、情感來陳述推薦的理由。

如毛澤東的《沁園春?長沙》，考生可以從青年毛澤東的豪情壯志入手，結(jié)合詞中壯麗的秋景

以及作者天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、敢于改造舊世界的革命豪情進(jìn)行推薦；如李白的《夢(mèng)游

天姥吟留別》，考生可以結(jié)合寫作這首詩歌時(shí)詩人被賜金放還的處境，借助這首詩歌的雄奇浪漫景

象來展現(xiàn)詩人在失意之時(shí)對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對(duì)權(quán)貴的蔑視；如蘇軾

的《念奴嬌?赤壁懷古》，考生可以結(jié)合詞人所寫的赤壁壯景以及借助周瑜所抒發(fā)的豪情來展現(xiàn)詞

人在經(jīng)歷烏臺(tái)詩案后的達(dá)觀；如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，考生可以結(jié)合詞人的時(shí)

代以及詞中所用典故展現(xiàn)其愛國主義的思想光輝。

擬寫的時(shí)候要緊扣詩人及其作品，同時(shí)語言要準(zhǔn)確流暢富有感染力。

【考題對(duì)接】

一、非連文本：古詩文——推介詞的要點(diǎn)

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年

的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先奏時(shí)代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時(shí)期。

那個(gè)時(shí)代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經(jīng)為后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗

的賦體、魏晉風(fēng)骨，唐詩宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說，從先奏開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在

了一起。所以說，不熟讀古文，就不會(huì)見識(shí)到中文能美到什么程度，也不會(huì)領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的

深度和高度。學(xué)習(xí)古文可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。

處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對(duì)我們的眼

界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。

有很多人對(duì)學(xué)習(xí)古詩文有誤解，認(rèn)為學(xué)了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古

代那樣的生活，我必須告訴各位，其實(shí)這是一種功利思想在作怪。當(dāng)然，讀了古詩文，的確可能不能馬上

看到什么成效，獲得什么收益。但是，學(xué)習(xí)古詩文一個(gè)最大的好處在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)

實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對(duì)話的基本

途徑?，F(xiàn)代著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)說過：“學(xué)古詩文的目的是為了做一個(gè)現(xiàn)代人?！币粋€(gè)人學(xué)習(xí)了古

詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會(huì)寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑是最大的

收獲。一個(gè)現(xiàn)代中國人，沒有對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上

來說，不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

（摘編自張勝強(qiáng)《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》）

材料二：

古人說“倉縻實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩詞以短小的形態(tài)、

精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。最近，抖音發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)

報(bào)告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計(jì)播放量達(dá)178億，同比增長168%。無獨(dú)有偶，來自圖

書銷售市場的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，

古詩詞依舊熱度不減。

古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于

自己的喜怒哀樂，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。那些經(jīng)過時(shí)間洗禮的經(jīng)典詩句，感染著一代又一代中

國人。

之所以大家喜歡唐詩，一方面是因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是因?yàn)樘圃?/p>

興盛的時(shí)代極具魅力。歷史上的唐朝，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，出現(xiàn)了許多英雄和天才人物，涌現(xiàn)出大量詩

人、藝術(shù)家。現(xiàn)存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個(gè)中國人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超

的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此唐詩成為中國古典詩歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰。

也因此，有一種說法認(rèn)為，“唐詩是中國人情感的最大公約數(shù)”。

今天我們?nèi)绾伍喿x古詩詞？以唐詩為例，許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧

這些詩句時(shí)，不僅要讀出詩人們?cè)?jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)。比如，《行路難》，

李白在詩中感慨''將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”，顯示出他對(duì)前途困難的清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻,

“詩仙”李白也會(huì)有迷茫，但“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人

動(dòng)容。

我們的詩人沒有回避人生面對(duì)的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來的是希望、理想和前景。當(dāng)然,

這并不是說大家一讀古詩詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難時(shí)，能夠?qū)W習(xí)詩人的自信、樂觀：我遇

到了困難，我承認(rèn)這個(gè)困難，我也敢于面對(duì)這個(gè)困難，并最終找到解決困難的方法。詩里有悲傷、有淚水、

有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來，是陽光，這也是許多古詩詞能夠經(jīng)久不

衰的原因。

總之，人們對(duì)于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當(dāng)你讀一首絕句或者律詩

時(shí)，文字背后的詩意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

的思鄉(xiāng)之情；看水也不僅是水，還有“君不見黃河之水天上來”的豪情。時(shí)代在發(fā)展，但古詩詞所蘊(yùn)含的

詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的精神。我想這正是中國古典詩詞的魅力所在。

（摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》）

1.你校將舉行“走進(jìn)唐詩”推介活動(dòng)，讓你寫一篇推介詞。請(qǐng)依據(jù)材料二列出推介詞的要點(diǎn)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦時(shí)代的文言文為后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞做了鋪墊。

B.功利思想造成很多人對(duì)學(xué)習(xí)古詩文有誤解，但作為一個(gè)現(xiàn)代中國人，須繼承和發(fā)揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化。

C.現(xiàn)存的唐詩，基本涵蓋了一個(gè)中國人所能想象到的生活和情感的全部，這是唐詩受人敬仰的原因之一。

D.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”體現(xiàn)了李白對(duì)困難的清醒認(rèn)識(shí)、面對(duì)艱難時(shí)的迷茫和他的豪邁自

信。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了古詩文（詞）在當(dāng)今社會(huì)的作用，但二者論述的重心并不相同。

B.閱讀古詩詞，我們往往能從中學(xué)習(xí)到詩人的自信，樂觀，能夠感受到希望，未來以及陽光。

C.文史學(xué)家顧隨先生針對(duì)人們認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文不能吃也不能喝的問題做出有力的答復(fù)。

D.中國古典詩詞依然熱度不減，所蘊(yùn)含的詩意與文化，依然可以為當(dāng)代人提供精神動(dòng)力。

4.下列選項(xiàng)，與材料一觀點(diǎn)最為接近的一項(xiàng)是（）

A.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

B.立身以力學(xué)為先、力學(xué)以讀書為本。一一歐陽修

C.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?/p>

D.老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿?/p>

5.著名學(xué)者商偉認(rèn)為，學(xué)習(xí)古詩文可以使我們成為更好的現(xiàn)代人。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此加以分析。

一、非連文本：古詩文【答案】

1.①唐詩以其特點(diǎn)回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人

強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。②唐詩因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)奏韻律十分便于朗誦記憶，也因?yàn)樘圃娕d盛的時(shí)代極具魅

力。唐詩中的許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，我們不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，

更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)，學(xué)習(xí)詩人的自信、樂觀。③雖然時(shí)代在發(fā)展，但唐詩等古詩詞所蘊(yùn)含的詩

意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)。

【解析】推介詞，就是推廣介紹某個(gè)地方、企業(yè)、個(gè)人等的介紹文稿。本題要求為“走進(jìn)唐詩”活動(dòng)寫推

介詞，需要結(jié)合文本材料，從唐詩自身特點(diǎn)、與時(shí)代精神契合等角度作推介。

結(jié)合材料二“古典詩詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的

追求”“經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情

感瞬間”可知，唐詩以其特點(diǎn)回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，

找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。

結(jié)合材料二“之所以大家喜歡唐詩，一方面是因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是

因?yàn)樘圃娕d盛的時(shí)代極具魅力"''許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩句時(shí),

不僅要讀出詩人們?cè)?jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)”可知，唐詩因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)

奏韻律十分便于朗誦記憶，也因?yàn)樘圃娕d盛的時(shí)代極具魅力。唐詩中的許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的

有感而發(fā)，我們不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)，學(xué)習(xí)詩人的自信、

樂觀。

結(jié)合材料二“人們對(duì)于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分”“時(shí)代在發(fā)展，但古詩

詞所蘊(yùn)含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的精神”可知，雖然時(shí)代在發(fā)展，但

唐詩等古詩詞所蘊(yùn)含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)。

2.D【解析】D.“面對(duì)艱難時(shí)的迷茫和他的豪邁自信”錯(cuò)。依據(jù)材料二可知，“欲渡黃河冰塞川，將登太

行雪滿山”只體現(xiàn)了李白對(duì)困難的清醒認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)李白面對(duì)艱難時(shí)的迷茫和他的豪邁自信。

3.C【解析】C.“針對(duì)人們認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文不能吃也不能喝的問題”錯(cuò)誤。文史學(xué)家顧隨先生的話，是表

達(dá)自己對(duì)讀古詩文的目的的看法，并不是針對(duì)誤解做出的答復(fù)，文中并無此依據(jù)。

4.B【解析】A.強(qiáng)調(diào)“擇善而從，不善則改”的原則和善于向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。

C.激勵(lì)人們對(duì)未來充滿信心。

D.比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志

B.修養(yǎng)品行從學(xué)習(xí)開始。學(xué)習(xí)以讀書為根本，強(qiáng)調(diào)讀書的重要作用，而材料一的觀點(diǎn)是古詩文學(xué)習(xí)的重要

意義。觀點(diǎn)接近。

5.①文以載道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。飽讀詩書能使我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)得

到提高。②飽讀詩書能夠涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)古詩文，能夠愛生活、有情

趣，成為一個(gè)有氣質(zhì)、有內(nèi)涵、精神世界充實(shí)的人。

【解析】結(jié)合第一段“學(xué)習(xí)古文可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最

好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，

對(duì)我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助”概括出：文以載道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好

的載體。飽讀詩書能使我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)得到提高。

結(jié)合第二段“學(xué)習(xí)古詩文一個(gè)最大的好處在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)”“一個(gè)人

學(xué)習(xí)了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會(huì)寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑

是最大的收獲”概括出：飽讀詩書能夠涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)古詩文，能夠

愛生活、有情趣，成為一個(gè)有氣質(zhì)、有內(nèi)涵、精神世界充實(shí)的人。

二、非連文本：宋詞——推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)

材料一：

宋詞之所以成為“一代之文學(xué)”，就因其具有自己獨(dú)有的區(qū)別于詩之“言志”的抒發(fā)“隱幽”之情的

美學(xué)特質(zhì)。這種美學(xué)特質(zhì)，在王國維的《人間詞話》中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。他認(rèn)為，“詞之為體，要

眇宜修。”又說：“詞以境界為最上?！边@就指出了詞這種文體的“要眇宜修”之美學(xué)特質(zhì)?！耙鹨诵蕖?，

原義指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升；“境界”，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動(dòng)作用的作品中

之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達(dá)到的“疆界”。由此，我們可以把宋詞的境界之美概括為

生命情感的“要眇宜修”。

宋詞“要眇宜修”的境界之美的呈現(xiàn)無疑是在其無比多姿多彩的詞作之中，大體表現(xiàn)為婉約與豪放之

別。明人張，蜒在《詩余圖譜》中言道：“詞大略有二：一體婉約，一體豪放。蓋詞情蘊(yùn)籍、氣象恢弘之謂

耳。然亦在乎其人，如少游多婉約，東坡多豪放。東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也。”這里提

出詞體以“婉約為正”之問題，學(xué)術(shù)界多有爭論。從歷史實(shí)際來看，詞之產(chǎn)生于唐末五代即以歌女之歌詞

呈現(xiàn)，當(dāng)然是美女愛情，婉約為宗。宋詞之發(fā)展，就因其“要眇宜修”，“低徊要眇以喻其致”，從而在

某種特定空間中得到迅速發(fā)展。從宋初來看，詞確然是以婉約為宗。那時(shí)詞尚未成為正宗文體，不上大雅

之堂，多是一種游戲之作。北宋后期，詞逐漸進(jìn)入正統(tǒng)文人視野，納入社會(huì)生活，遂變而為正宗。豪放之

詞應(yīng)時(shí)代之需要，橫空出世。但詞之婉約仍然占據(jù)重要地位。即便是豪放派詞人，還是以抒情為主，敘事

與言志為輔，否則即是“以詩入詞”，詞便面臨瓦解。正如《四庫提要》所言：“詞自晚唐五代以來，以

清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一

派。尋源溯流，不能不謂之別格。”

宋沈義父在《樂府指迷》中指出，作詞之標(biāo)準(zhǔn)，“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩：下字欲其雅，不

雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。

這可說是對(duì)于婉約之美的一種總結(jié)：協(xié)律、字雅、情長、意柔。現(xiàn)在來看李煜詞。李煜是南唐后主，國亡

被俘，成為宋朝的階下囚，他的重要的詞作多創(chuàng)作于這段時(shí)間。其詞哀怨悲切，輾轉(zhuǎn)俳惻，充滿國破家亡

之感慨，為詞壇之佳作，王國維多所稱許。他的著名詞作《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了。往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水

向東流?！边@首詞是李煜被俘到汴京后所作，以“愁”字貫穿始終，表達(dá)其亡國與淪陷之愁。全詞充滿問

句，自問自答，是一種心靈的叩擊。小的方面的“愁”是其失國之痛，大的方面的“愁”是人類失去自由

之痛。該詞巧用虛字，如“只是”“問君”“恰是”等等，強(qiáng)化了物是人非，愁上加愁的感情，成為千古

名詞與千古名句。再如，寫于同期的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知

是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！边@是一首與

江山永別之詞，以“別”情貫穿始終，抒寫家國淪亡之痛；以最美的詞匯，表達(dá)了“天上人間”，家國無

法再見的最深的痛苦。上述兩首詞都表達(dá)的是一種“幽約隱微”之情，但卻將其中的“憂愁”和“別離”

提升到人類共有之高度，并以傳頌永恒愁情的名句鐫刻在人們的心中。

（摘編自曾繁仁《宋詞的境界之美——生命情感的“要砂宜修”》）

材料二：

意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的

創(chuàng)造，是中國文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。

意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生；或移情入境；或體貼物情,

物我情融。有時(shí)意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步，有時(shí)需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓?！堵旁娫挕?/p>

說：杜甫的《曲江對(duì)酒》中的兩句詩，原作“桃花欲共楊花語，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，后改為“桃花細(xì)逐楊

花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時(shí)所作，他對(duì)肅宗既懷有幻想，又感到失望。

久坐江畔，寂寞無聊之感襲上心來?！疤一ㄓ矖罨ㄕZ”，偏于想象，意境活潑，與此時(shí)心情不合?！疤?/p>

花細(xì)逐楊花落”偏于寫實(shí)，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。

詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。

即使是先秦諸子散文如《論語》，也有詩一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直

截了當(dāng)?shù)卣f，而曾皙是借描述性的語言來表達(dá)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎

沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！边@段文字就頗有意境。

小說有沒有意境呢？也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女

子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉！”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。其腰細(xì)殆不盈掬。

女妙解音律，歌聲動(dòng)耳搖心。一夕，女走后于忽聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲

嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃?！白綒w室中，置案頭。停蘇移時(shí)，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁,

出伏幾上，走作'謝'字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f都富有詩意，而末段尤有意

境。

中國文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞也應(yīng)該力求感受并進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的

作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中。有時(shí)是自

己過去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，和詩人取得共鳴；有時(shí)仿佛心靈打開了一扇窗戶，對(duì)宇宙和人生得到新的理解;

有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。

（摘編自袁行需《意境》）

1.中華文化既是民族的、也是世界的。那么，應(yīng)該如何將中華文化的特色推介給全世界呢？魯結(jié)合材料二,

向外國友人推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王國維在《人間詞話》里較為系統(tǒng)地闡發(fā)了宋詞“要眇宜修”的美學(xué)特質(zhì)。

B.隨著時(shí)代的發(fā)展，初為游戲之作的詞成為正統(tǒng)文人的寫作對(duì)象，變而為正宗。

C.作家將自己的主觀情意與客觀物象交融，構(gòu)建起可以讓讀者沉浸其中的意境。

D.不僅詩詞中存在意境，有些抒情寫景的散文和駢文，甚至某些小說也存在意境。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.宋詞創(chuàng)作中通過抒發(fā)“隱幽”之情所追求的境界之美體現(xiàn)為生命情感的“要眇宜修”。

B.從蘇東坡稱秦少游為“今之詞手”史實(shí)可知，當(dāng)時(shí)蘇東坡就提出“婉約為正”的觀點(diǎn)。

C.作家構(gòu)造的意境很快就可以鮮明清晰，但也需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓。

D.讀者在鑒賞意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)都會(huì)深入其境界，將有可能從中獲得感性或理性的升華。

4.下列各項(xiàng)中的小說情節(jié)不具備詩歌意境的一項(xiàng)是（）

A.沈從文《邊城》：船總的兩個(gè)兒子同時(shí)愛上了船夫的孫女翠翠，為了愛情，兩人沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗決斗,

而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情。

B.汪曾祺《鑒賞家》：果販葉三愛畫，與畫家成為知音；畫家死后，他不賣果子了，但還四處尋覓鮮果，

到墳上供一供；畫家送給他的畫，最后陪自己下葬。

C.孫犁《荷花淀》：水生嫂得知丈夫參軍，她雖然為難，但還是支持丈夫。后來緊跟丈夫也投身到抗戰(zhàn)的

行列中。美麗的荷花淀見證了水生嫂一家的進(jìn)步。

D.馮夢(mèng)龍《警世通言》：寺廟中的老僧將宰相府流出的洗碗水中的上等白米收集起來，曬干儲(chǔ)存。幾年后,

老僧將這些米送給被貶官而斷糧了的宰相一家吃。

5.材料一探討了宋詞“要眇宜修”的境界，請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)賞析蘇軾的《江城子》。