2023屆高考政治總復(fù)習(xí)哲學(xué)必背干貨

生活與哲學(xué)

1唯物論1

2認(rèn)識(shí)論21

3唯物辯證法的聯(lián)系觀321

4唯物辯證法的發(fā)展觀432

5唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心543

6辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)654

7歷史唯物主義765

8價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值876

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

必修四《生活與哲學(xué)》

第二單元探索世界與追求真理(唯物論+認(rèn)識(shí)論)

一、辯證唯物論:唯物論=探究世界的本質(zhì)+把握思維的奧妙

關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識(shí)、客觀規(guī)律、主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)

1.如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)分析和解決問(wèn)題

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物

的發(fā)展，錯(cuò)匕的意i只對(duì)事:我的發(fā)展起阻用作用'要求我們lj'￡M:「正而的思想總i兒克服錯(cuò)誤

的思想意識(shí)。

(3)意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的

精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

2.如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史

的統(tǒng)T。

(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)

展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思

想意識(shí)，重視精神的力量。

(3)規(guī)律具有客觀性和普遍性：①要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)

律。②人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,

根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類(lèi)。

(4)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能

動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把

高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

注——運(yùn)用指南：

1、運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理分析-------(1)+(2)+材料分析；

2、運(yùn)用客觀規(guī)律相關(guān)知識(shí)分析-------(3)+(4)+材料分析；

3、運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析???(1)+(2)+(3)+(4)扣題+材料分析。

3.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

(1)賴(lài)事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身

固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；

(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律,

用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐；

(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合

起來(lái)；

(4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守

舊、無(wú)所作為的思想。

二、認(rèn)識(shí)論=求索真理的歷程=追求真理

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

1.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題

(1)實(shí)施是人們能無(wú)的改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性(直接現(xiàn)實(shí)性)、能動(dòng)性、社

會(huì)歷史性。

(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)

踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。要求立足實(shí)踐活動(dòng)，隹實(shí)踐中認(rèn)

識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。

(3)認(rèn)識(shí)對(duì)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)理

論則會(huì)把人們實(shí)踐活動(dòng)啰入歧途，要求重視正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論的指導(dǎo)作用，做到理論與

實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

(4)①真理具有客觀性：真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②真理具有條件性：任何

真理都有自己適用的條件和范圍；③真理具有具體性：任何真理都是相對(duì)手特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)

的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！鑫摇鰰r(shí).惻IMbSB雷

觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

(5)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：追求g理是一個(gè)永無(wú)止

境的過(guò)程;③認(rèn)識(shí)具有上升性：真理在發(fā)展中不斷超越自身。要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

注——運(yùn)用指南：

1、運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理分析-----(2)+(3)+材料分析;

2、運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析--------(1)+(2)+(3)+材料分析；

3、運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)分析------(2)+材料分析；

4^運(yùn)用真理特征的相關(guān)知識(shí)分析----(4)+材料分析；

5、運(yùn)用認(rèn)識(shí)過(guò)程的相關(guān)知識(shí)分析-------(5)+材料分析；

6、運(yùn)用真理的知識(shí)分析-----(4)+(5)+材料分析。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

三、唯物辯證法=辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí))

關(guān)鍵詞：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、否定、創(chuàng)新

注：

1.唯物辯證法=辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

2.唯物辯證法總特征=聯(lián)系觀+發(fā)展觀

3.唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心=矛盾觀

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

4.創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步=辯證否定觀+辯證法革命批評(píng)精神+創(chuàng)新社會(huì)作用

5.唯物辯證法=聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀

1、如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題(唯物辯證法的總特征之一)

⑴聯(lián)系具有普遍性：①任何事物都與周?chē)钠渌挛镉羞@樣或者那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)

部的各個(gè)部分、要素之間是互相聯(lián)系的：③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。要求我們用

聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)委是事物本身固有的,不以人的意志?轉(zhuǎn)移。①要求我們從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為

力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

(3)聯(lián)系具有多樣性：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、

地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

(4)強(qiáng)調(diào)整體：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分,具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀

態(tài)及其變化會(huì)影響部分的功能。要求要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案,

實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

(5)強(qiáng)調(diào)部分：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整

體的功能，關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要重視部分的作用，用局部的發(fā)展

推動(dòng)整體的發(fā)展。

(6)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①要著眼于事物的整體性；②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③注

重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。

注----運(yùn)用指南：

1.運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析-----(1)+(2)+(3)+(4)+(5)+(6)扣題+材料分析;

2.運(yùn)用聯(lián)系特征的知識(shí)分析???——(1)+(2)+(3)+扣題+材料分析；

3.運(yùn)用整體與部分的知識(shí)分析???--(4)+(5)材料分析；

4.運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化法的知識(shí)分析???--(6)+材料分析。

2、如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題(唯物辯證法的總特征之一)

(1)①發(fā)展具有普遍性：世界是永恒發(fā)展的;②發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的

產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

(2)發(fā)展的途徑：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展是我進(jìn)

性與曲折性的統(tǒng)-o要求既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難，

反對(duì)悲觀失望和盲目樂(lè)觀。

(3)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

結(jié)果。①要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變;

③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持適度原則。

(4)發(fā)展的原因：事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。耍堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

(5)發(fā)展的規(guī)律：任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。

(6)發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅(jiān)持創(chuàng)新。

注---運(yùn)用指南：

1.運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析???——(1)+(2)+(3)+扣題+材料分析;

2.運(yùn)用發(fā)展的狀態(tài)的知識(shí)分析---(3)+材料分析；

3.運(yùn)用發(fā)展的途徑的知識(shí)分析???(2)+材料分析：

4.(4)、(5)、(6)——材料有涉及才選擇。

3、如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)

(1)矛盾的基本屬性；矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。①矛盾具有同一性：

矛盾雙方互為存在前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；②矛盾具有斗爭(zhēng)性：③關(guān)系：矛盾的同

一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙

方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存

在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事

物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)

立中把握統(tǒng)一，防止片面性。

(2)矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物之中,并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有

矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決

矛盾。

(3)矛盾具有特殊性：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特殊性，表現(xiàn)：①不同事物有不同的

矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;③石一號(hào)物的不同矛

盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證關(guān)系：①二者相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，

并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性,

不包含普遍性的事物是沒(méi)有的；②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍

性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

(5)主次矛盾的瘢糜糠厘：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下

相互轉(zhuǎn)化。要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)?/p>

處理好次要矛盾。

(6)矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理:矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，

并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問(wèn)題既要全面，乂要分清主流和支流。

(7)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理,要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)

論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

注----運(yùn)用指南：

1.運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析--(1)+材料分析；

2.運(yùn)用矛盾基本屬性原理分析???--(1)+材料分析；

3.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性相關(guān)知識(shí)分析-----(2)+(3)+(4)+扣題+材料分析;

4.運(yùn)用矛盾特殊性原理分析-----(3)+材料分析；

5.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析???——(4)+材料分析；

6.運(yùn)用主次矛盾和矛盾主次方面的知識(shí)分析-----(5)+(6)+(7)+扣題+材料分

析。

4.創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

(1)辯證的否定觀：①含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②作用：辯

證的否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)；③實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留,辯證

否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

(2)辯證法的革命批判精神：①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定

的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，

因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的

革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。要求樹(shù)立創(chuàng)新意

識(shí)。①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后

的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓

新境界。(立足實(shí)踐、實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新)

⑶創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)

人類(lèi)思維和文化的發(fā)展；④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

注——運(yùn)用指南：

1.如何體現(xiàn)了辯證否定觀???--(1)中含義、作用、實(shí)質(zhì)、方法論+材料分析;

2.運(yùn)用辯證法的革命批判精神的要求分析……——(2)中方法論+材料分析。

3.3.運(yùn)用創(chuàng)新的作用分析???--(3)+材料分析；

4.運(yùn)用創(chuàng)新的理論依據(jù)分析-----(2)中的原理+材料分析。

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

四、歷史唯物主義

注意：

1.歷史唯物主義=唯物史觀=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。

2.歷史唯物主義=社會(huì)歷史觀+人生價(jià)值觀。

3.社會(huì)歷史觀=尋覓社會(huì)的真諦=社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+社會(huì)基本矛盾+群眾觀點(diǎn)。

4.人生價(jià)值觀=實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值=價(jià)值觀。

5.

1.運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦分析問(wèn)題

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：有什么樣的社會(huì)存在就有什

么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

的獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨

勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。社會(huì)意識(shí)

與社會(huì)存在不完全同步，社會(huì)意識(shí)有時(shí)候會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)候會(huì)先于社會(huì)存在而變化、

發(fā)展。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。要求樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，要從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的

規(guī)范記憶、準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用

社會(huì)意識(shí)。

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)：

生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)

關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的翼展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)燃

況時(shí)，則起阻礙作用。要求通過(guò)改革(在階級(jí)社會(huì)里則要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng))和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與

生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反

作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善:當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)時(shí)，學(xué)阻壁濟(jì)斐礎(chǔ)的壁和變革。要求通過(guò)改革(在階級(jí)社會(huì)里則要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng))和調(diào)

整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況不相適應(yīng)的部分，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，從而更好地為經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

(4)兩大矛盾及兩大規(guī)律：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間

的矛盾，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況。要求尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建

筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)狀況。

⑸改革：①改革的原因；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上

層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完

善即改革加以解決。②改革的目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，

使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革的意義：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)

力。④改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

(6)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)

精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，

虛心向人民群眾學(xué)習(xí)°②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾

中去。

注----運(yùn)用指南：

1.運(yùn)用運(yùn)用社會(huì)歷史觀(尋覓社會(huì)的真諦)的知識(shí)分析------(1)+(2)+(3)+(4)

+(5)+(6)+扣題+材料分析；

2.運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相關(guān)的知識(shí)分析???——(1)+材料分析；

3.運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分析--