明清江南消費(fèi)性質(zhì)與消費(fèi)效果解析

明清江南消費(fèi)性質(zhì)與消費(fèi)效果解析

生產(chǎn)與消費(fèi)互為制約的關(guān)系，只有到了發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，才能被人充分認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種關(guān)系為種種非經(jīng)濟(jì)因素云遮霧障，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)受到傳統(tǒng)思想家與史學(xué)家們的冷落，是完全可以理解的。然而，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)鐵的法則不會(huì)置傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)于不顧，它仍無(wú)聲地施展其威嚴(yán)，由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)所經(jīng)歷的每一個(gè)階段都留下了它的運(yùn)動(dòng)軌跡。眾所周知，傳統(tǒng)社會(huì)一向置廣大勞動(dòng)人民于高消費(fèi)之外。他們的消費(fèi)水平總是被壓抑在維持人口生存與人口再生產(chǎn)的最低水平線上下，市場(chǎng)消費(fèi)能力幾被剝奪殆盡。顧炎武曾以松江為例，稱“農(nóng)家最習(xí)勤以為常，至有終歲之勞，無(wú)一朝之余。茍免公私之憂，則以自為幸”。又說(shuō)“田家收獲，輸官償外，未卒歲，室廬已空矣”。謝肇制感慨道：“黃云遍野，玉粒盈艘，十幾皆大姓之物，故富者日富，而貧者日貧矣?！鄙須v“康熙盛世”的唐甄根據(jù)其在蘇州一帶所見(jiàn),描述甚為真切,他說(shuō)“行于都市,列肆炫耀,冠服華嫵;入其家室,朝則囪無(wú)煙,寒則胴體不申”,吳中鬻男女為優(yōu)倡遍處皆見(jiàn),“困窮如是,雖年谷屢豐,而無(wú)生之樂(lè)”(3)。城市奢靡的高消費(fèi)與鄉(xiāng)村窘困的低消費(fèi)形成強(qiáng)烈的反差。當(dāng)然,如果僅僅把財(cái)富分配不平等而造成消費(fèi)水平的懸殊看作是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的根本性障礙或病根,那也是膚淺之見(jiàn)。工業(yè)社會(huì),即使是當(dāng)今發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì),在國(guó)民收入——消費(fèi)方面的不平等程度仍然是觸目驚心的。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜在1976年新版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》專著中坦率地承認(rèn):“對(duì)美國(guó)的收入稍加觀察便可看出,收入的金字塔具有多么尖的頂和多么寬的底……如果我們用兒童積木建造一座金字塔,把每塊積木的高度代表一千美元,那么,金字塔的頂端會(huì)比巴黎的鐵塔還要高得多,而我們大多數(shù)人所處的地方離地不過(guò)一碼。”(4)問(wèn)題在于:第一,最低消費(fèi)需要的指數(shù)是相對(duì)的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一個(gè)家庭維持生存的最低生活消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有不同程度的提高,貧困的定義是可以變動(dòng)的。因此,檢驗(yàn)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展,不在于平等,而在于這種不平等與絕對(duì)平均曲線之間偏角的大小。第二,社會(huì)最大量的消費(fèi)導(dǎo)向是個(gè)關(guān)鍵,要看它是否有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善與經(jīng)濟(jì)活力的提高,這樣,消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)效果就成為觀察的重要視角。下面將按上述思路,用歷史的方法考察明清江南消費(fèi)經(jīng)濟(jì),評(píng)估它在社會(huì)發(fā)展中的作用。我們先來(lái)考察一下該時(shí)期江南的最低必要消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),看看偏角是否有所縮小。有關(guān)當(dāng)時(shí)農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)確的詳細(xì)清單在歷史記載中是不可能找到的。我們不能不更多地運(yùn)用有限的資料加以推論,雖然它不符合科學(xué)的嚴(yán)格的要求,卻多少可以獲得模糊的印象(5)。消費(fèi)能力直接決定于家庭經(jīng)濟(jì)收入。明清江南的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平在全國(guó)高居首位,已為學(xué)術(shù)界公認(rèn)。農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)褥、多種經(jīng)營(yíng)與副業(yè)的發(fā)達(dá),都使江南的農(nóng)業(yè)收入達(dá)到了古代歷史上前所未有的高度.這就使得農(nóng)業(yè)人口維持生存的生活消費(fèi)能力較之以前,與同時(shí)期全國(guó)其他地區(qū)相比,均有可能往上浮動(dòng),貧困的定義也有所修正。明清江南最低生活消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高,首先應(yīng)歸功于集約化程度較高的糧食生產(chǎn)。何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中提供的松江東西鄉(xiāng)糧食生產(chǎn)的情況表明,即使在同一江南地區(qū),由于自然條件等差異,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有高有低,消費(fèi)水平也軒輊有別。松江西鄉(xiāng)高于平均水準(zhǔn)。僅以秋收而論,西鄉(xiāng)農(nóng)家繳租后可凈得白米三、四十石，折銀為三、四十兩。如我在上篇中所申述的,食物消費(fèi)最低標(biāo)準(zhǔn)按銀計(jì)約十五、六兩計(jì),則尚有二十余兩可用之于農(nóng)本衣著、日常用品和住宅建筑等等。此外,還未將“春花”計(jì)算入內(nèi)。如遇豐年,無(wú)甚騷擾,生活大致寬綽。即使以低于平均水準(zhǔn)的東鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)收入而論,比較同時(shí)期黃河以北地區(qū)也高出一籌(6)。借助1932—1935年發(fā)表的我國(guó)南北各省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況各種調(diào)查報(bào)告略加比較,說(shuō)我國(guó)農(nóng)民的生活水平這種南高北低的格局發(fā)端于兩宋,明清以后就日漸明朗(7)，應(yīng)該是成立的。以上說(shuō)的是糧食生產(chǎn)。更可注意的是,明清江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由原來(lái)的單一糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變?yōu)榧Z食、經(jīng)濟(jì)作物、家庭手工業(yè)的復(fù)合式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。蠶桑、棉花的種植以及絲棉紡織家庭手工業(yè)的普及,更為增長(zhǎng)農(nóng)村的消費(fèi)能力提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。張履詳《補(bǔ)農(nóng)書》中有一份材料間接地為我們提供了支持這一論點(diǎn)的依據(jù)。鄔行素生前與張履詳、陳確、朱蘊(yùn)絲等皆有素交,為海鹽澈浦角里堰人。鄔氏病歿后,朱、張、陳等人創(chuàng)議立《恤約》,為鄔氏善后制訂了詳細(xì)的撫恤計(jì)劃。張履詳更設(shè)計(jì)了利用薄產(chǎn)十畝進(jìn)行商品化生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方案，很能說(shuō)明商品化的多種經(jīng)營(yíng)比單一糧食種植能提供高很多的消費(fèi)能力(8)。這是一個(gè)相當(dāng)理想的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)規(guī)劃。桑田三畝供一家衣食,其余麥豆竹果魚之收,按低標(biāo)準(zhǔn)計(jì),足可抵十人之食(9),即年余五十石,扣除田糧等苛擾,至少每年可積余三十石,折銀三十兩。積十余年，除“養(yǎng)生送死”、讀書外,還可買田數(shù)畝?？紤]在嘉湖一帶水、風(fēng)災(zāi)頻繁,“十年之耕不得五年之獲”(11),這個(gè)規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也許需要廿年?？傊疽?guī)劃從家庭消費(fèi)的行為模式看,純屬節(jié)儉型消費(fèi)。自耕薄田十畝,嚴(yán)格奉行節(jié)儉原則,足可支撐一家五、六口的各類必要最低消費(fèi),還略有節(jié)余,說(shuō)明消費(fèi)能力不低。再則婦女家庭手工業(yè)的收入對(duì)提高明清江南農(nóng)村家庭的消費(fèi)能力,其作用也切不可小視。明清江南即有“女工勤者,其家必興;女工游惰,其家必落”之諺(12)。驗(yàn)之于地方文獻(xiàn),此說(shuō)不妄。凌退庵輯《松陵文錄》中載有一節(jié)婦朱氏的事例,婦系吳江同里董氏之妻,年僅二十二守寡,四十年后,靠其紡織收入,日用外“積錢四十萬(wàn)有奇”,終于完成了營(yíng)葬以及扶養(yǎng)子女成家立業(yè)的艱辛使命,令人感嘆。朱氏自述其積儲(chǔ)的原委:日用四、五十錢,則歲日用約為一萬(wàn)五、六千錢,以制錢千文折一兩計(jì),正當(dāng)上篇所估算的,一家最低生活消費(fèi)總數(shù)十五、六兩,所積儲(chǔ)的一百四十兩銀子最后主要用作建房以及為其公婆、丈夫營(yíng)葬之費(fèi)(13)。葉夢(mèng)珠也說(shuō)到某寡婦劉氏,“外籌耕作,內(nèi)課紡織”,“悉二十余年之心力”,不惟“瞻高堂,撫藐孤,冠笄婚嫁如典禮”，而且供其遺腹子周參兩習(xí)舉業(yè)，得為府曹。陳確賢妻王氏，分家時(shí)僅得米六石，“晝夜力作，以供其乏用。每冬春之月，則以布易米而食”，“上供父母酒饌，下養(yǎng)仆婢，外給吾讀書，薪油筆紙之費(fèi)”，“漸以絲布之余買田，積至數(shù)十余畝”，心力交瘁，年僅五十一歲病故。據(jù)張履祥桐鄉(xiāng)地區(qū)的估算，謂一婦“日成布可二匹”，匹布價(jià)一錢左右，除去其棉紗成本，每日工銀約在五、六分銀左右。三百六十日不休息，即歲得銀二十兩左右，打個(gè)折扣，也在十四、五兩上下，足抵十四、五畝田之租入，或七、八畝田自耕之入。家庭奴婢一般也參與紡織。陳確妻子率婢仆能如此經(jīng)營(yíng)家計(jì)，固屬殫心竭力，“鞠躬盡瘁”，也間接說(shuō)明由于家庭手工業(yè)的并舉，明清江南農(nóng)村的家庭消費(fèi)能力比較以往或同時(shí)期全國(guó)其他地區(qū)確有明顯的增長(zhǎng)。

明清江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了最低生活消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高，給該時(shí)期的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)注入了某種活力，至少有兩種社會(huì)效益是比較明顯的，應(yīng)予重視。一是市場(chǎng)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)在空間上由中心城市向府縣城、市鎮(zhèn)伸展，顯得比較活躍。中心城市的消費(fèi)，在漢、唐、兩宋就已經(jīng)表現(xiàn)得相當(dāng)繁榮，然而這是由政治性城市貴族及其附屬人口麋集所造成的奢侈性消費(fèi)，屬于病態(tài)商品經(jīng)濟(jì)的畸形產(chǎn)物。無(wú)疑明清江南官僚貴族傳統(tǒng)的奢侈消費(fèi)方式仍然繼續(xù)在滋長(zhǎng)、蔓延，而且廣泛輻射到一般庶民地主與富商大賈的消費(fèi)習(xí)俗上，給江南的市場(chǎng)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)投下了陰影，容后再說(shuō)。但也應(yīng)該看到，明清江南的土地所有權(quán)已相對(duì)由集中趨向分散。擁有中等田產(chǎn)的庶民地主與一般性的縉紳地主占有較大比重，他們靠江南農(nóng)副業(yè)的豐厚租田收入滋養(yǎng)，或城居，或鄉(xiāng)居，廣泛地依賴于市場(chǎng)消費(fèi)，成為促進(jìn)地區(qū)性多層次市場(chǎng)消費(fèi)活躍的重要因素。另外，無(wú)論是自經(jīng)營(yíng)的中小地主，還是自耕農(nóng)或佃農(nóng)，由于賦稅、田租逐漸取貨幣形態(tài)，由于專業(yè)分工的發(fā)展與農(nóng)副業(yè)的日益商品化，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系比較以往也都密切，例如鄔行素一家必須靠出售蠶絲、果品、竹筍、魚蝦等農(nóng)副產(chǎn)品才能從市場(chǎng)上再換得衣食百用之需。江南市鎮(zhèn)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的活躍，主要是依賴于這些階層的頻繁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。從這一個(gè)側(cè)面反映了商品經(jīng)濟(jì)向城鄉(xiāng)結(jié)合部推進(jìn)的態(tài)勢(shì)，恰好與這一時(shí)期江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的三級(jí)或四級(jí)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成相一致。應(yīng)該說(shuō)，后者的發(fā)展，是源于該地區(qū)農(nóng)副業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高而產(chǎn)生的，是不同于政治性城市的又一種商品經(jīng)濟(jì)，可以看作為傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)正常、健康發(fā)展的征兆，具有新的氣息。二是文化教育與文學(xué)藝術(shù)的消費(fèi)支出在該地區(qū)有明顯增長(zhǎng)。明清江南通俗文藝，包括戲曲、小說(shuō)、泥塑、年畫等的活躍，在中國(guó)古代文化史上是非常醒目的。這方面的消費(fèi)借助社會(huì)、神會(huì)、民間節(jié)慶以及市鎮(zhèn)酒肆茶館等各種渠道而有相當(dāng)程度的普及，已經(jīng)深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)各個(gè)角落，幾為婦孺皆知。讀書之風(fēng)也相當(dāng)盛行。正如上篇描述到的，一般在貧困線以上的家庭寧愿節(jié)衣縮食，總得讓兒子入塾就館讀書，鼓勵(lì)其向科舉方向一搏。因此，每一縣擁有的生員最多可達(dá)一、二萬(wàn)。通詩(shī)文、善書畫的俊雋士生所在皆有，大家閨閣婦女乃至歌伎、藝伎也皆身手不凡，或可躋身士林比試高下，不讓須眉。這對(duì)活躍該地區(qū)的文化藝術(shù)氛圍與提高人口素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。所謂江南尚清雅，地杰人靈，不可謂無(wú)因。謝肇制作為一個(gè)福建人，對(duì)江浙人的精明能干，“財(cái)利無(wú)微不析”很有感慨。另一印象也極為深刻?！捌淙松q析，即窮庵下傭無(wú)不能言語(yǔ)進(jìn)退者，亦其風(fēng)氣使然也”。這位外鄉(xiāng)人的觀察很能說(shuō)明問(wèn)題。無(wú)疑，消費(fèi)總量歸根結(jié)底要受制于社會(huì)生產(chǎn)力水平所造成的物質(zhì)財(cái)富總量。但生產(chǎn)力水平能提供的消費(fèi)能力要在消費(fèi)行為中得以實(shí)現(xiàn)，還得受制于其他因素。其中，傳統(tǒng)的等級(jí)分配制度對(duì)消費(fèi)模式的影響尤為突出。明清江南農(nóng)村生產(chǎn)力水平能提供的消費(fèi)能力，與實(shí)際在市場(chǎng)上表現(xiàn)出的消費(fèi)水平，有相當(dāng)?shù)牟罹?，消費(fèi)行為模式在社會(huì)各個(gè)階層表現(xiàn)得也極為迥異有別。從實(shí)際情況看，佃農(nóng)、自耕農(nóng)家庭的消費(fèi)具有濃厚的自給自足色彩，屬于壓縮性的節(jié)儉型消費(fèi)。相當(dāng)多數(shù)家庭大都滿足于果腹粗衣，向市場(chǎng)購(gòu)買小額消費(fèi)品需斟酌再三，較好的狀況也只能聊以“小康”自慰。究其原因，除了自然因素帶來(lái)的不穩(wěn)定，影響經(jīng)濟(jì)生活之外，主要是官糧特重與私租苛刻兩大因素，前者使業(yè)主難以施展手足，后者則壓得佃戶喘不過(guò)氣來(lái)，故顧炎武曾有一奇想：“故既減稅額，即當(dāng)禁限私租，上田不得過(guò)八斗。如此則貧者漸富，而富者亦不至于貧”。這恰好表明，消費(fèi)不僅取決于生產(chǎn)，且要受到分配環(huán)節(jié)的制約。不合理的分配制度可以起抑制消費(fèi)，反過(guò)來(lái)阻抑生產(chǎn)發(fā)展的作用。明清江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭不就是這樣地被壓抑著難以“騰飛”嗎？！即使相當(dāng)數(shù)量的中小地主也仍然擺脫不了節(jié)儉型的模式，往往要以半自給為主，必要時(shí)輔之以市場(chǎng)消費(fèi)。鄔行素、陳確例前已論及，再舉晚年留居吳中的唐甄的自述為例：“唐子有治長(zhǎng)經(jīng)之田三十畝，謝莊之田十畝，佃入四十一石，下田也。賦十五，加耗、加斛及諸費(fèi)又一也，為二十三石。大熟則余十八石，可為六口半年之用；半熟則盡稅無(wú)余；歲兇則典物以納。嘗通七歲計(jì)之，賦一百五十四石，豐兇相半，佃之所獲不足于賦，典物以益之者六斛，而典息不與焉。”足見(jiàn)明清江南官糧之重，使一般小地主的生活也相當(dāng)拮據(jù)。最后，唐甄不得不出讓田地，改為經(jīng)營(yíng)絲綢貿(mào)易，處境才有所改善。當(dāng)然，唐甄單純靠坐收田租持家，這在江南不算是善籌家計(jì)的，困苦更在理中，若經(jīng)營(yíng)有方，則庶幾可得“小康”。吳偉業(yè)曾說(shuō)到太倉(cāng)諸生王鑒明，精天文地理之學(xué)，明亡后遁入浙江天目山中，力田十余畝，“躬耕于野”，經(jīng)營(yíng)自養(yǎng)，自得其樂(lè)。王鑒明作為明“遺民”“隱士”的生活方式固屬特例，但是基本生活資料多依靠奴僮雇工以及家庭手工業(yè)自理，在江南的“寒土”之家，并不少見(jiàn)。這說(shuō)明即使中小地主也仍然難脫自給自足的窠臼，無(wú)力全部依賴市場(chǎng)消費(fèi)以維持自身的生活。此即通常所說(shuō)的“小康”消費(fèi)方式。除以上兩種消費(fèi)模式外，明清江南也確實(shí)存在著另一種令人觸目驚心的豪奢型高消費(fèi)模式，這在上篇中已詳細(xì)討論過(guò)，請(qǐng)讀者自行參看?，F(xiàn)在需要重點(diǎn)分析的是，這種高消費(fèi)能力是怎樣形成的，以及這種豪奢型高消費(fèi)的性質(zhì)與社會(huì)效果。沒(méi)有疑問(wèn)，這種高消費(fèi)能力在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，首先來(lái)源于廣占田產(chǎn)。明清江南縉紳中擁有大田產(chǎn)至千、萬(wàn)畝以上者，史載不絕。華亭徐階據(jù)說(shuō)擁有田產(chǎn)廿四萬(wàn)畝，富于嚴(yán)嵩；湖州董尚書，“田連嘉湖諸邑，殆千百頃”；華亭董其昌：擁有“膏腴萬(wàn)頃”；常熟錢謙益總田產(chǎn)不詳，僅據(jù)其死后親戚威逼勒索去“膏腴六百畝”，生前田產(chǎn)應(yīng)以千計(jì)；即使如昆山顧炎武，一次即典去千墩田產(chǎn)八百畝，恐亦為千畝以上之大家，其后北上豪游與山東、山西廣置田產(chǎn)諸費(fèi)都有昆山大田產(chǎn)作后盾，方能遂其壯志。千畝租入即為千兩白銀，歲有數(shù)千成萬(wàn)兩白銀之入，當(dāng)然完全可以支撐他們豪奢的消費(fèi)方式。以上都為“執(zhí)牛耳者”，更多的是擁田數(shù)百畝的大地主。例如張履詳?shù)摹堆a(bǔ)農(nóng)書》是寫給嘉興友人徐敬可的。徐氏有田四、五百畝，順治后聽(tīng)從張氏建議，由出租改為親自經(jīng)營(yíng)，成為一名有實(shí)績(jī)的經(jīng)營(yíng)地主。陳確海鹽澉浦友人吳裒仲兄弟有遺產(chǎn)五百畝。海寧俞元修之遺孤依恃舅氏與老仆之助拓得近郊之田產(chǎn)百畝，總產(chǎn)亦當(dāng)在數(shù)百畝之間。湖州朱國(guó)楨言其家鄉(xiāng)廿里內(nèi)，目見(jiàn)有因善修水利而“起白手致萬(wàn)金者兩家”。當(dāng)時(shí)所謂“萬(wàn)金之家”，一般也必須擁田數(shù)百才能稱是。他們也常常效尤前者，聲伎粉華，競(jìng)侈斗豪，分沾殊榮。然而，有一點(diǎn)常常容易被人忽略，即使廣有田產(chǎn)，也很難支撐無(wú)限度的豪奢性消費(fèi)。當(dāng)消費(fèi)超越了他們家產(chǎn)收入的極限，家庭經(jīng)濟(jì)就必然陷于崩潰。明清江南田產(chǎn)轉(zhuǎn)移頻繁，門祚興衰無(wú)常，與奢侈性消費(fèi)的失控不無(wú)關(guān)系。錢泳在蘇州府見(jiàn)到許多田產(chǎn)巨萬(wàn)之家因揮霍無(wú)度而轉(zhuǎn)眼沒(méi)落，有詩(shī)詠道：“生前占盡三州利，死后空留半畝墳；堪笑世人貧益富，不知于我似浮云”。葉夢(mèng)珠在《閱世編》卷五《門祚》中也列舉了松江府諸多由富轉(zhuǎn)貧、家道中落的事例，不勝感慨：“以子所見(jiàn)，三十余年間，廢興顯晦，如浮云之變幻，俯仰改觀，幾同隔世。當(dāng)其盛也，炙手可熱，及其衰也，門可張羅”。如徐階后裔，到明末清初已破落到狎妓邪游，家業(yè)蕩盡，淪為胸?zé)o點(diǎn)墨的浪蕩子。唐甄亦說(shuō)因消費(fèi)無(wú)度，“萬(wàn)金之家，不五、七年為為人傭者，予既數(shù)見(jiàn)之矣”。這種門戶敗落，尤以所謂“素封”之家居多，境況甚慘。川沙王氏，“自嘉、隆以素封起家”，到公覲一代，“玩好聲色，服食起居，必極一時(shí)之選，豪華成性，家雖中落不改……鼎革后，廢毀殆盡矣”。上?！岸瞬仕胤庾?，淫戲無(wú)度……端伯之庶弟虎，字威候，踵兄所為，產(chǎn)業(yè)蕩盡”。聯(lián)系到上篇曾列舉的周子淑、陳確曾祖、歸莊祖父皆因大宴賓客而落拓拋售田產(chǎn)的事例，說(shuō)明這是一種無(wú)法逃遁的法則。王士性說(shuō)得好：“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守”。

王士性一語(yǔ)道破天機(jī)。奢侈性消費(fèi)強(qiáng)大、持久的經(jīng)濟(jì)后盾，恰恰主要不是來(lái)自田產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而必須依賴于政治性的官僚俸祿與巨額的法外收入，亦即權(quán)力的支撐。前舉擁田萬(wàn)畝、千畝者，查其家世，多屬顯宦家族，出身非尚書即侍郎部曹，身居六卿，官運(yùn)亨通。更應(yīng)該指出，奢侈性高消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，與其說(shuō)主要來(lái)自官俸，毋寧說(shuō)依靠法外收入。錢謙益雖兩度出仕，高居要職，然都曇花一現(xiàn)，瞬即下野，其數(shù)萬(wàn)家產(chǎn)，縱情揮霍之財(cái)力又從何而來(lái)，似乎是一個(gè)謎。張漢儒劾錢氏疏稿，雖竭盡告訐之能事，也不可謂無(wú)中生有，畢竟也透露出錢氏一類明代鄉(xiāng)宦倚勢(shì)恃強(qiáng)、弱肉鄉(xiāng)民、恣意刻剝的種種劣跡，如薦舉受賄、侵吞錢糧、把持鹽政、冒頂騙餉、接受投獻(xiàn)、包訟官司等等，俱為錢氏等生財(cái)致富之道。其非法收入正不知為官俸的幾十、幾百倍！又如錢謙益的情敵謝三賓，亦為華亭人，曾任太仆少卿，其視師登萊時(shí)，“乾設(shè)賊營(yíng)金數(shù)百萬(wàn)，其富耦國(guó)”。這可能出于傳聞夸張，然貪污巨款是實(shí)。他靠著這抹黑的巨額白銀，買宅西湖，放情聲色，比錢謙益從容自如得多。還乘人之危，從錢氏手中奪得宋版《漢書》，竟使“風(fēng)流教主”錢牧齋雖以得嬌娘沾沾自喜，又不得不以失殊寶而抱憾終身。至于受門生故吏、下屬官員之種種“贄禮”，在當(dāng)時(shí)屬公開(kāi)納賄，常常是一筆難以計(jì)算的可觀收入。崇禎時(shí)嚴(yán)禁受賄納賄，官場(chǎng)賄賂卻愈禁愈烈。談遷在《棗林雜俎》中提到當(dāng)時(shí)士大夫的“薦賄”，即說(shuō)“崇禎末士大夫苞苴輒千百金，苦于赍重，專用黃金美珠人參異幣，時(shí)都門邏嚴(yán)，而經(jīng)竇愈廣”。史載周延儒依靠張溥等集資二十萬(wàn)巨款買通關(guān)節(jié)，得以再度入閣任相，上任途中即收受人參巨賄，“積若山阜”。明末上等人參一斤價(jià)值達(dá)十六兩白銀。所賄人參堆積如山，堪稱價(jià)值連城。地方官獻(xiàn)媚行賄用盡心機(jī)到此等田地，亦可知官場(chǎng)用于此等消費(fèi)，上下成風(fēng)，朝野彌漫，已到了盡人皆知，幾為公開(kāi)的“秘密”。這也就比較容易理解上篇所說(shuō)的，用于科舉官場(chǎng)的費(fèi)用何以在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中居有突出地位。清初廣泛流傳合肥龔鼎芝因小妾顧眉力阻其殉節(jié)，甘為“國(guó)賊”的笑話，所謂“我愿欲死，奈小妾不肯何？”其實(shí)，“妻管嚴(yán)”的背后，正是對(duì)沉緬難舍的靡奢淫佚生活方式的眷戀，何必拿小女人作檔箭牌，真是不恥于人類。與龔稍不同，吳偉業(yè)是因維持不了百口之家的巨大消費(fèi)，為高消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)重負(fù)所迫，也不得不出仕清室，自嘆“誤盡平生是一官”，又不得不以“一官了婚嫁，可以謀歸耕”自嘲然而，究竟是什么使其畏死而戀棧官場(chǎng)，“誤盡平生”？據(jù)說(shuō)吳上任時(shí)，“多攜姬妾以往”，如此迷戀于擁姬挾妾，揮霍無(wú)度，亦就不得不“入吾彀中”。復(fù)社成員吳昌時(shí)，明末在江南算得上是豪奢巨子，在嘉興南湖據(jù)有鴛鴦樓，名聞邇遐?！盀⒈M船移曲榭西，滿樓燈火醉人歸；朝來(lái)別奏新翻曲，更出紅裝向柳堤。歡樂(lè)朝朝兼暮暮，七貴三公何足數(shù)?！彪m有二十萬(wàn)巨額遺產(chǎn)，仍不足維持，于是勾結(jié)周延儒，“通廠衛(wèi)，把持朝官”，終因“贓私巨萬(wàn)”而棄首東市。豪奢型高消費(fèi)的來(lái)源，除了廣占田產(chǎn)、官場(chǎng)俸祿賄絡(luò)兩大支柱外，便是商賈長(zhǎng)袖善舞?？N紳地主兼營(yíng)商業(yè)高利貸不再少數(shù)，富商大賈更靠買賣亨通，加入到奢侈性高消費(fèi)行列，容另文再論。至此，我們已經(jīng)看到了明清江南消費(fèi)行為的兩個(gè)極端：一頭是處在貧困線上下，多數(shù)勞動(dòng)者以及部分貧寒的士生消費(fèi)嚴(yán)重不足；另一頭是窮奢極欲，消費(fèi)過(guò)限，造成了種種不正常、不合理、不道德的經(jīng)濟(jì)生活與精神生活的病態(tài)。處于中間狀態(tài)的“小康之家”的消費(fèi)水平只是相對(duì)的稍為寬綽，實(shí)際也僅屬自給或半自給性的低消費(fèi)水準(zhǔn)。該地區(qū)的消費(fèi)模式，以消費(fèi)主體區(qū)分，大致有貧困型、小康型、豪奢型三種；以消費(fèi)方式分，又有自給型、市場(chǎng)型與自給、市場(chǎng)混合型三種。消費(fèi)水平高低懸殊，仍保持著古代社會(huì)傳統(tǒng)消費(fèi)的鮮明等級(jí)性與強(qiáng)烈的政治色彩。沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)。只有與消費(fèi)欲望的增長(zhǎng)程度保持同一比例，生產(chǎn)方能經(jīng)常增長(zhǎng)。因此，消費(fèi)不足的一個(gè)自然結(jié)果，便是生產(chǎn)不足，生產(chǎn)的增長(zhǎng)缺乏強(qiáng)有力的刺激。誠(chéng)如前面已經(jīng)討論到的，絕大多數(shù)勞動(dòng)者的貧困，生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體的嚴(yán)重背離，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)。咸廉·湯普遜說(shuō)得好：“按照自然之理，對(duì)于生產(chǎn)的最強(qiáng)有力的刺激，是使生產(chǎn)者在完全享用他們的勞動(dòng)產(chǎn)品上獲得保障?！碑?dāng)然，這是一種理想化的觀點(diǎn)。但生產(chǎn)者在占有勞動(dòng)產(chǎn)品方面權(quán)益的多少，即社會(huì)分配中所占份額的大小，應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)尺。歐洲中世紀(jì)向近代的轉(zhuǎn)變，與許多人傳統(tǒng)描述的不盡相合，其契機(jī)正在于對(duì)農(nóng)民階級(jí)的處境的某種改善，包括人身自由與賦稅等封建負(fù)擔(dān)的減輕，然后才有耕地的大拓植與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的改革。農(nóng)民的被剝奪與小農(nóng)階級(jí)的消滅，則是將近一百年以后的事?，F(xiàn)在不少人只是記住了這一農(nóng)業(yè)革命的最后結(jié)局，卻沒(méi)有注意到農(nóng)業(yè)突破性的發(fā)展正是近代化展開(kāi)的一個(gè)基點(diǎn)，它是依賴于小農(nóng)階級(jí)積極性的“解放”才取得的。按照明清江南農(nóng)副業(yè)所取得的生產(chǎn)力水平，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)地主在經(jīng)營(yíng)方面取得的成就，如果松弛國(guó)家的田糧雜賦與高額私租兩大繩索的捆綁，即使進(jìn)行一定幅度地減輕也好，就象顧炎武所設(shè)想的，“貪者漸富，而富者亦不至于貧矣”，江南完全有條件率先在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)突破性的變革。這更有力地說(shuō)明，明清社會(huì)轉(zhuǎn)變的根本性障礙，主要不應(yīng)歸咎于生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，而必須追究分配結(jié)構(gòu)以及決定這種配置結(jié)構(gòu)的政治體制。生產(chǎn)主體消費(fèi)水平的被壓抑阻礙生產(chǎn)的發(fā)展是比較容易理解的。那么，明清江南存在的高消費(fèi)現(xiàn)象又應(yīng)怎樣評(píng)估？為什么它同樣也不能刺激生產(chǎn)的發(fā)展，使之成為推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的動(dòng)因呢？回顧上篇所描述的高消費(fèi)結(jié)構(gòu)，不難看到，日常食用消費(fèi)僅只占微弱的比重。相比之下，室居器用的消費(fèi)稍大，然多為耐用消費(fèi)，一次投資可子孫傳代，比例也不算大。巨額的高消費(fèi)卻用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀門第的婚喪喜慶珍寶重器與豪華的園林別墅，更有甚者，則是為追求功名利祿、官場(chǎng)拚搏的政治性發(fā)展費(fèi)用，以及滿足青樓姬妾、歌舞徹夜、酒池肉林的費(fèi)用，幾似無(wú)底之洞，非傾囊而盡，決不罷手。這說(shuō)明，明清江南的高消費(fèi)仍具有傳統(tǒng)的貴族奢侈消費(fèi)性質(zhì)，它與宮廷消費(fèi)相互激蕩，形成病態(tài)的畸形消費(fèi)。這種病態(tài)的高消費(fèi)，實(shí)際上只能導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮，無(wú)益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。首先，奢侈消費(fèi)的大宗都是工藝復(fù)雜、不惜人工的精致產(chǎn)品。這類消費(fèi)品的生產(chǎn)奉行質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的原則，而同實(shí)行價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的合理化生產(chǎn)宗旨格格不入，時(shí)代精神迥相殊異。他們珍藏、饋贈(zèng)的大量珠寶、翡翠、瑪瑙、象牙、金銀首飾、擺設(shè)及金銀用具，都屬于傳統(tǒng)工藝品范圍，材料稀貴，制造工藝取決于傳統(tǒng)工匠世代相傳的雕琢手藝，不可能擴(kuò)大再生產(chǎn)，而價(jià)格的昂貴使大量的貨幣被消耗于這類不實(shí)用的消費(fèi)上，阻抑了投資的欲望，妨礙了社會(huì)游資向其它實(shí)用生產(chǎn)部門的轉(zhuǎn)移。即使象絲綢棉布的紡織生產(chǎn)，在歐洲最有希望率先實(shí)行向合理化生產(chǎn)轉(zhuǎn)移的起跑點(diǎn)，然而在我國(guó)明清之際，奢侈消費(fèi)追求的不是服裝衣著的大眾化，而是時(shí)裝服飾的工藝化。據(jù)葉夢(mèng)珠、范濂所述明清時(shí)內(nèi)服皆尚刻絲、織文，后又流行“以綾紗堆花刺繡，繡仿露香園體，染彩絲而為之，精巧曰甚”，“繡初施于襟條及肩帶袖口，后用滿繡團(tuán)花，近灑墨淡花，衣俱淺色，成方塊。中施細(xì)畫，一衣數(shù)十方，方各異色，若僧家補(bǔ)衲之狀，輕便灑瀟”。“綾絹花樣初尚宋錦，后尚漢唐錦、晉錦，今皆用千鐘粟倭錦、芙蓉錦”，更有一種龍鳳牛頭麒麟袍服，染大紅、真紫、赭黃等色，“一匹有費(fèi)至白金百兩者”，即由民間折技、團(tuán)鳳棋局、花文棉袍發(fā)展而成，后為宮庭所專用。服飾的工價(jià)與原料成本嚴(yán)重不成比例，往往高出幾十至百倍，從經(jīng)濟(jì)的眼光看來(lái)，純屬豪奢的高消費(fèi)。這類奢侈消費(fèi)也普遍見(jiàn)于希臘、羅馬與歐洲中世紀(jì)的宮廷、貴族消費(fèi)。這是一種近代化以前的消費(fèi)特色，“為了毫無(wú)意義的享樂(lè)，支出莫大的費(fèi)用，消費(fèi)支出的數(shù)量多本身成為它的目的”。它只能穩(wěn)固偏重傳統(tǒng)手工藝的陳舊生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而不能產(chǎn)生那種近代化所需要的新的刺激，促進(jìn)“為通過(guò)減少生產(chǎn)成本和降低價(jià)格以牟利的獨(dú)特的資本主義趨勢(shì)”。與此相反，農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格偏低。肉類與家禽的消費(fèi)價(jià)格之低，突出地反映了廣大民眾階層的副食品消費(fèi)基本自給，他們?cè)谶@方面的市場(chǎng)購(gòu)買力低落到最小限度。反過(guò)來(lái)它又使農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)缺乏強(qiáng)有力的刺激，僅限于農(nóng)民的家庭副業(yè)，無(wú)以產(chǎn)生新的誘因推動(dòng)農(nóng)副業(yè)走上專業(yè)化生產(chǎn)的道路。這種情況正與西歐近代化前后農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格上升的現(xiàn)象截然相反。因此，盡管江南縉紳士大夫盛筵成風(fēng)，卻不會(huì)帶來(lái)任何促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的積極效果。農(nóng)副產(chǎn)品的商品化只局限于中心城市周圍極狹窄的四郊，寥若晨星。農(nóng)業(yè)變革的前景渺茫得看不見(jiàn)一絲微光。

其次，過(guò)多的財(cái)富在奢侈的名義下所造成的罪惡，不僅在中國(guó)，就是在世界其它國(guó)家，也一直是道德家們非難的一個(gè)題目。明清之際關(guān)于澆風(fēng)日滋，“人情以放蕩為快，世風(fēng)日以侈靡相高”，“黠傲之俗，已無(wú)還淳挽樸之機(jī)”的眾多議論，剔除其傳統(tǒng)世俗的偏見(jiàn)，關(guān)于奢侈所帶來(lái)的道德方面的弊害，他們批評(píng)得還是有道理的。奢侈消費(fèi)使這些極端富有者的心靈受到污染，不會(huì)珍惜財(cái)富的來(lái)之不易；極端的官能享受，必然使這些人缺乏堅(jiān)毅的精神。在他們中間無(wú)法造就出一代社會(huì)變革者所需要的堅(jiān)韌不拔的素質(zhì)。他們只知道如何不擇手段地攫取為滿足官能享樂(lè)所需要的大量財(cái)富，根本不會(huì)考慮如何通過(guò)艱辛的經(jīng)營(yíng)去積攢財(cái)富。我們?cè)诿髑逯H雖然也看到過(guò)一些經(jīng)營(yíng)地主，但他們多半都不是身分性縉紳；而且，也隨時(shí)有可能會(huì)蛻變、倒退為縉紳。與西領(lǐng)歐中世紀(jì)后期的主貴族相比，明清的縉紳應(yīng)該是自嘆不如的。這不能不說(shuō)同強(qiáng)有力的專制政治支配下所造成的財(cái)富分配極端不平等，以及由此產(chǎn)生的糜爛的奢侈生活方式有關(guān)。還有另一種社會(huì)后果也不能忽視。“極端的富有將引起羨慕與模仿，并以這種方式把富有者的惡行傳播給社會(huì)上其余的人或者在他們當(dāng)中造成其它罪惡”。威廉·湯普遜的這段議論也十分切合中國(guó)的明清社會(huì)。除了上篇所說(shuō)的以徽商為代表的富商大賈東施效顰、重蹈覆轍之外，在明清社會(huì)，圍繞著這些驕奢淫逸的極端富有者身邊，還產(chǎn)生了豪奴衙蠹、男優(yōu)女娼、市儈邦閑、三姑六婆等各色人等，造成了各種社會(huì)惡行，盡管這些人們命運(yùn)實(shí)在很可憐，不過(guò)是富有者罪惡的殉葬品。在這方面，馬克斯·韋伯的某些論點(diǎn)還不無(wú)參考的價(jià)值！近代化在歐洲，也絕不是單純靠奢侈這類不合理的經(jīng)濟(jì)貪欲與道德觀念發(fā)動(dòng)起來(lái)的。最嚴(yán)重的社會(huì)后果則是來(lái)自于政治方面。以政治一體化為主要特色的中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，一方面用政治強(qiáng)有力地統(tǒng)著經(jīng)濟(jì)，政治、經(jīng)濟(jì)融為一體，所有奢侈性的高消費(fèi)無(wú)不是靠著政治的力量才得以持久地支撐著，經(jīng)久不衰，綿綿不絕；另一方面，正因?yàn)槿绱?，為著追求奢侈性的高消費(fèi)，更鼓勵(lì)著極端富有者必須緊緊地攫取政治權(quán)力，將政治權(quán)力視作生命，從而又穩(wěn)固了系統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，并且使權(quán)力的壟斷與濫用成為無(wú)法克服的社會(huì)痼疾，任何新的力量都難以搖撼這棵盤根錯(cuò)節(jié)的千年老樹(shù)。明清吏治的腐敗，政治斗爭(zhēng)的激烈與殘酷，都從這里可以得到解釋。當(dāng)然，我們無(wú)意將明清江南的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)評(píng)述得完全一團(tuán)漆黑。本文一開(kāi)始就已經(jīng)肯定明清江南消費(fèi)經(jīng)濟(jì)從縱向、橫向比較看確有某些進(jìn)步。如果將視野擴(kuò)大到城鎮(zhèn)，那么，也決不是毫無(wú)變革的端倪。由于江南的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)展出糧食、經(jīng)濟(jì)作物與家庭副業(yè)、手工業(yè)并舉的復(fù)合式多種經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)內(nèi)涵發(fā)展的潛力得到較為充分的發(fā)揮，提供維持人口生存與再生產(chǎn)的必要消費(fèi)量的勞動(dòng)生產(chǎn)率有明顯的增長(zhǎng)，這就為從農(nóng)來(lái)中擠出過(guò)剩的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)到其它經(jīng)濟(jì)部門就成為可能。家庭手工業(yè)的發(fā)展、市鎮(zhèn)人口的劇增，以及流向一、二級(jí)城市人口的增加，都形成了一定容量的人口流動(dòng)群；這種農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，在歐洲中世紀(jì)后期，曾經(jīng)是推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生的歷史前提之一，近代化歷史展開(kāi)的序幕。市鎮(zhèn)、城市的這些新增人口，為城鎮(zhèn)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)增添了新的成分，推動(dòng)了消費(fèi)的大眾化。從地方文獻(xiàn)記載中，我們經(jīng)?？煽吹匠擎?zhèn)屬于社會(huì)底層的人群正在向原來(lái)的消費(fèi)階層挑戰(zhàn)，騷擾了后者的消費(fèi)習(xí)慣。所謂“服飾器用競(jìng)相僭越，士庶無(wú)別”，“自明末迄今，市井之婦，居常無(wú)不服羅綺，娼優(yōu)賤婢以為常服，莫之怪也”，“至今日而三家村婦女，無(wú)不高跟履”等等的感嘆，說(shuō)明這種新的消費(fèi)主體的參與，尚難為傳統(tǒng)觀念所理解。消費(fèi)主體的擴(kuò)大，推動(dòng)了某些消費(fèi)品的大眾化，從而為該類產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了刺激。最能反映這種消費(fèi)變革的便是該類產(chǎn)品由于大眾化而價(jià)格趨賤。例如制袍服的姑絨，明時(shí)每匹價(jià)值銀百兩，到康熙進(jìn)已降至一、二十金，次者僅八、九分一尺，下者五、六分，“價(jià)日賤而絨亦日惡”，富貴人改以裘標(biāo)榜；茶葉明時(shí)得二、三兩一斤，到康熙時(shí)有二錢一斤的，“然色如舊而味無(wú)香氣矣”；瓷器價(jià)格也拉開(kāi)，崇禎時(shí)最上者三、五錢一只，丑者三、五分銀即可買十只；煙葉剛進(jìn)江南一兩二、三錢一斤，康熙時(shí)已降至每斤不過(guò)一錢二、三分；水蜜桃露香園佳品剛出，每斤值銀一錢，后“種日廣而味日淡，質(zhì)亦漸小”，每斤只賣四、五分……。馬克斯·韋伯在《世界經(jīng)濟(jì)通史》中說(shuō)過(guò)：“走向資本主義的決定性作用，只能出自一個(gè)來(lái)源，即廣大群眾的市場(chǎng)需求，這種需求只能通過(guò)需求的大眾化，尤其是遵循生產(chǎn)上層階級(jí)奢侈品的代用品的路線，而出現(xiàn)于一小部分奢侈品工業(yè)中。”當(dāng)然，馬克斯·韋伯也并沒(méi)有把這“決定性作用”看作是他近代理論的唯一內(nèi)容，實(shí)際上他在其它地方還論及到更多比之更為重要的“決定性作用”的內(nèi)容。但是，他確實(shí)為我們提供了理解上述某些消費(fèi)品“價(jià)日賤而質(zhì)日惡”現(xiàn)象的鑰匙，告訴我們不要忽視這種新消費(fèi)現(xiàn)象包涵的社會(huì)意義。但是，社會(huì)變革是一種綜合性的總體變革，僅有一小小隙縫是不足以使舊社會(huì)的大廈傾覆的。在明清江南，首先是從農(nóng)村中擠出的大量過(guò)剩人口往往被官僚貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為輿夫傭仆。江南大家畜奴之風(fēng)盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，即是一個(gè)例證。人口的價(jià)格低賤，一個(gè)婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在縉紳之家是負(fù)擔(dān)得起的。這從另一個(gè)側(cè)面又說(shuō)明了官僚貴族在高度集權(quán)的專制政治庇護(hù)下十分強(qiáng)有力，中國(guó)古代不可能出現(xiàn)與傳統(tǒng)政治壁壘相對(duì)抗的、具有“自由空氣”的西歐式的城市，使人口流動(dòng)群得到良好的、有利社會(huì)轉(zhuǎn)變的歸宿。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，無(wú)法容納更多的流動(dòng)人口，少量流入城市的農(nóng)業(yè)人口更多地是被附庸于官僚貴族奢侈業(yè)的服務(wù)業(yè)所吸引。他們還受到奢侈消費(fèi)的風(fēng)氣的侵染腐蝕，不能合理地支配其經(jīng)濟(jì)收入。我們從地方文獻(xiàn)與碑刻中看到，踹工、染工的僅有收入往往被胡亂化在酒肆、賭場(chǎng)與戲館中，缺乏必要的儲(chǔ)蓄欲望。有益于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的，從質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)閮r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的新消費(fèi)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有能形成一股勢(shì)不可擋的潮流。在明清江南，實(shí)在談不上有所謂“市民經(jīng)濟(jì)”與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗?！岸四摺敝^，最多也只是一束微光透過(guò)小孔而穿入黑箱，沉重的傳統(tǒng)黑箱仍然緊鎖著，不容打開(kāi)！

顧炎武：《肇域志》江南9《松江府》。謝肇制：《五雜俎》