(8.1.1)-8.1.1中國(guó)古典園林產(chǎn)生的背景

課程內(nèi)容地理位置自然背景人文背景歷史概況中國(guó)古典園林產(chǎn)生與發(fā)展的背景21中國(guó)的地理位置中國(guó)位于亞洲東部、太平洋的西岸。領(lǐng)土遼闊，總面積約960萬(wàn)平方公里，居世界第3位。圖片引自網(wǎng)絡(luò)2中國(guó)園林的自然背景(1)跨越五個(gè)不同的氣候帶,背倚大陸，面向海洋，總地勢(shì)西高東低；(2)多山，山地約占全國(guó)總面積的2/3，其余為平原、高原和盆地；(3)多河、湖，主要集中在長(zhǎng)江中下游平原地區(qū)；(4)是世界上植物種屬最多的國(guó)家；(5)普遍為大陸性但也兼具海洋性氣候，各地干、濕狀態(tài)的差別極大；3中國(guó)園林的人文背景中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)等方面交織為中國(guó)園林發(fā)展的“人文背景”；自BC3世紀(jì)的秦代直到19世紀(jì)末的清代的封建社會(huì)時(shí)段，是中國(guó)古典園林發(fā)展歷史上的最輝煌的時(shí)期3中國(guó)園林的人文背景(1)經(jīng)濟(jì)方面地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，形成園林的封閉性和分散性經(jīng)營(yíng)，“田園風(fēng)光”廣泛滲透于園林景觀的營(yíng)造3中國(guó)園林的人文背景(2)政治方面封建社會(huì)中央集權(quán)的政治體制，使皇家園林呈現(xiàn)規(guī)模弘大，呈現(xiàn)出特殊而濃郁的“皇家氣派”士人們所經(jīng)營(yíng)的“文人園林”成為民間造園的主流；皇家園林頤和園3中國(guó)園林的人文背景(3)意識(shí)形態(tài)儒、道、釋三家學(xué)說(shuō)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)堅(jiān)實(shí)支柱。此外還有天人合一、寄情山水和崇尚隱逸的思想，也構(gòu)成園林的人文背景(3)意識(shí)形態(tài)儒家：以“仁”為根本，以“禮”為核心，是封建時(shí)代意識(shí)形態(tài)正統(tǒng)，治國(guó)安邦的教條?！熬颖鹊隆焙汀叭嘶匀弧钡恼芾淼於ㄖ袊?guó)園林向風(fēng)景式發(fā)展方向的基礎(chǔ)；“中庸之道”和“和為貴”思想，使得中國(guó)古典園林山水呈現(xiàn)不偏不倚的平衡、和諧狀態(tài)。3中國(guó)園林的人文背景

(3)意識(shí)形態(tài)道家：崇尚自然并發(fā)展為以自然美為核心的美學(xué)思想，鑄就了士人們的寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊自適、瀟灑飄逸的心態(tài)特征。其教義核心為“道”，理論上提出“玄”的本體概念。對(duì)園林影響：對(duì)造園立意、構(gòu)思方面的浪漫情調(diào)和飄逸風(fēng)格，園林規(guī)劃布局的山嵌水抱關(guān)系；皇家園林的神仙境界；觀園；釋：即佛家。宣揚(yáng)眾生平等的思想和重來(lái)生、不重現(xiàn)世的消極出世的人生觀。其中禪宗影響最大，主張一切眾生皆有佛性，南宋禪更倡導(dǎo)“頓悟”，其思維方式完全依靠直覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)自己的內(nèi)心觀照來(lái)把握一切，得到文人士大夫的青睞對(duì)園林的影響：使園林更強(qiáng)調(diào)“意境”、寺園的發(fā)展；(3)意識(shí)形態(tài)

(3)意識(shí)形態(tài)天人合一：由宋儒提該命題，但作為哲學(xué)思想的原初主旨，早在西周時(shí)便已出現(xiàn)。包含三層含義：第1層是人是天地生成的，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”的相通、相類的統(tǒng)一；第2層是人類道德的最高原則與自然界的普遍規(guī)律是一而二、二而一的，即“自然”和“人為”也應(yīng)相通、相類和統(tǒng)一；第3層是“天人感應(yīng)”說(shuō)。天人合一：天人合思想啟導(dǎo)中國(guó)古典園林向著“風(fēng)景式”方向健康發(fā)展，影響園林地貌景觀營(yíng)造，園林中力求“天人諧和”的境地。(3)意識(shí)形態(tài)寄情山水：不僅表現(xiàn)為游山玩水的行動(dòng)，也是一種思想意識(shí)，同時(shí)還反映了社會(huì)精英——士人的永恒的山水情結(jié)。使山水風(fēng)景、山水畫、山水文學(xué)和山水園林同步發(fā)展，形成了中國(guó)獨(dú)特的“山水文化”。王維藍(lán)田輞川別業(yè)，園林、詩(shī)、畫作合一(3)意識(shí)形態(tài)－隱逸思想隱士：即隱逸之士，又稱逸士、高士、處士等，他們的抱負(fù)不見(jiàn)重于于當(dāng)政者，或者不愿取媚于流俗，為了維護(hù)自己的獨(dú)立之品格和自由之精神，乃避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，到深山野林里長(zhǎng)期隱居起來(lái)；漢以后到唐宋，隱逸方式多樣化，園林則成為隱逸思想的主要載體。隱士集團(tuán)：西晉竹林七賢(3)意識(shí)形態(tài)崇尚隱逸：孔子云“……邦有道則仕，邦無(wú)道則卷而懷之”，士人在宦海間浮沉，歸隱為最終歸宿。隱逸思想浸入士人的性格稟賦，形成隱逸情結(jié)，園林則成為隱逸思想的主要載體。白居易《中隱》大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無(wú)車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。4中國(guó)古典園林歷史與分期

①生成期

（公元前16世紀(jì)－公元220年）：即園林的產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于商周秦漢秦。②轉(zhuǎn)折期（220-589年）：相當(dāng)于魏晉南北朝，初步確立了園林美學(xué)思想，私家園林和寺觀園林興起，奠定了中國(guó)風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。③全盛期（公元589-960年）：相當(dāng)于隋和唐，園林風(fēng)格特征已基本形成。4中國(guó)古典園林歷史與分期

④成熟期（公元960－1736年）：相當(dāng)于兩宋到清初。園林由盛年期而