廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高中學(xué)-高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題（含解析）

廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題（含解析）注意事項(xiàng)：1．考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)號(hào)、班級(jí)填寫在答題卷上。3．作答時(shí)，將答案寫在答題卷上，寫在本試卷上無(wú)效。答題結(jié)束后，請(qǐng)上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。金庸小說(shuō)從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”，從而贏得了不同政治立場(chǎng)、不同價(jià)值觀念的大多數(shù)讀者的喜愛(ài)。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力。金庸小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示是在兩個(gè)向度上同時(shí)進(jìn)行的。一個(gè)是從大處著眼，展示中華文化的多樣性、綜合性、融匯性；再一個(gè)是從小處入手，展示中華文化的奇妙性、精巧性和藝術(shù)性。從大的方面來(lái)說(shuō)，金庸小說(shuō)涉及儒家、墨家、道家、佛家等中國(guó)文化思想層面，組成了一部“三教九流”眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)。同時(shí)，他從地域文化的角度描寫了中國(guó)東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風(fēng)貌，并且寫出了不同朝代、不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的、立體的中國(guó)文化長(zhǎng)篇畫卷。在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的地位：《書劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α范紝?duì)主人公為民請(qǐng)命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無(wú)反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想開(kāi)始令人注目：《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺，這部作品既有郭靖擲地有聲的“為國(guó)為民，俠之大者”之舉，又有楊過(guò)蔑視宗法禮教、為個(gè)人愛(ài)情不惜與整個(gè)武林為敵以及單人獨(dú)劍四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天對(duì)于究竟應(yīng)該如何做人，可以說(shuō)自始至終也沒(méi)有找到答案。金庸的作品涉及幾乎所有的中國(guó)文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國(guó)文化的“版塊構(gòu)成”。例如郭靖成長(zhǎng)于蒙古大漠，黃蓉成長(zhǎng)于東南海島，蕭峰成長(zhǎng)于中原武林，韋小寶成長(zhǎng)于揚(yáng)州妓院……這些人物身上的個(gè)性都與他們的“水土”密不可分。金庸筆下的中國(guó)文化，在時(shí)間軸上也是富有變化的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時(shí)顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說(shuō)中最高大的英雄；到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無(wú)一用，《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無(wú)成。金庸在表現(xiàn)中國(guó)文化時(shí)，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過(guò)對(duì)一個(gè)不知名的灰衣老僧的描寫，充分展現(xiàn)了佛家文化——灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時(shí)說(shuō)，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時(shí)，卻又不屑于練武功了。這種對(duì)“大文化”的了解，讓金庸在寫作時(shí)揮灑自如。上世紀(jì)50-70年代的文學(xué)作品，出于“五四”新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫歷史和歌頌新中國(guó)的需要，對(duì)中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開(kāi)天辟地”的新氣象。這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說(shuō)所建立的民族國(guó)家形象，則從容、厚重，更具長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。(摘編自孔慶東《金庸與國(guó)民文學(xué)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.金庸小說(shuō)廣受讀者的歡迎，與他從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”有關(guān)。B.文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。C.《神雕俠侶》中既有郭靖的俠肝義膽，也有楊過(guò)的蔑視禮法，由此可看出金庸的思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇.金庸筆下的作品幾乎涵蓋了中國(guó)各個(gè)文化分區(qū)，讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先總述金庸小說(shuō)取得的成就，然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述。論證結(jié)構(gòu)清晰。B.文章用具體的作品來(lái)論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。C.文章以《天龍八部》中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深。D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對(duì)文化的批判意識(shí)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.狄云和石破天對(duì)于如何做人的疑惑體現(xiàn)了金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想，展現(xiàn)了金庸小說(shuō)虛無(wú)與消極的一面。B.金庸小說(shuō)中許多人物的個(gè)性與他們的“水土”密切相關(guān)，說(shuō)明成長(zhǎng)環(huán)境的文化差異，對(duì)人物性格的形成有著重要的影響。C.金庸在他的作品中對(duì)儒家文化的展現(xiàn)從博大剛健到氣象衰弱，體現(xiàn)了金庸對(duì)儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化。D.“五四”時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性以及重寫歷史的時(shí)代需要，以致50-70年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)?！敬鸢浮?.A2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查概括歸納文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文內(nèi)容“金庸小說(shuō)涉及儒家、墨家、道家、佛家等中國(guó)文化思想層面，組成了一部‘三教九流’眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”，可見(jiàn)“交響樂(lè)”的指向是文化思想層面，不是指地域文化風(fēng)貌。C項(xiàng)，“思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇闭f(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是認(rèn)為“《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺”，《神雕俠侶》中既有郭靖所代表的“儒墨精神”，也有楊過(guò)所代表的的“道家思想、游仙思想”，所以不能說(shuō)“已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇?。D項(xiàng)，“讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游”，選項(xiàng)的說(shuō)法以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查分析原文論證的能力。C項(xiàng)，“旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“金庸小說(shuō)中這些‘大文化’的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過(guò)對(duì)一個(gè)不知名的灰衣老僧的描寫”，可見(jiàn)以灰衣老僧的事件為例，意在證明金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。故選C。【3題詳解】本題考查理解分析文中作者觀點(diǎn)的能力。A項(xiàng)，“展現(xiàn)了金庸小說(shuō)虛無(wú)與消極的一面”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃”“在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立”，可見(jiàn)金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想，但不能說(shuō)其有“虛無(wú)與消極的一面”。C項(xiàng)，“體現(xiàn)了金庸對(duì)儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“金庸筆下的中國(guó)文化，在時(shí)間軸上也是富有變化的”“并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判”，可見(jiàn)并不是完全否定，而是體現(xiàn)了金庸對(duì)儒家文化分析與批判的一面。D項(xiàng)，“‘五四’時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性以及重寫歷史的時(shí)代需要，以致50-70年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“出于‘五四’新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫歷史和歌頌新中國(guó)的需要”，選項(xiàng)中只說(shuō)了“美學(xué)慣性以及重寫歷史”，缺少“歌頌新中國(guó)的需要”；另外，選項(xiàng)的因果關(guān)系不成立，原文說(shuō)的是“這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)”?？梢?jiàn)，“讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)”是當(dāng)時(shí)“對(duì)中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種‘開(kāi)天辟地’的新氣象”的“國(guó)民文學(xué)”造成的。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面文字，完成各題。材料一：央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽“巔峰對(duì)決”，經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)的比拼，近來(lái)圈粉無(wú)數(shù)的16歲高中生武亦姝經(jīng)過(guò)個(gè)人追逐賽、飛花令攻擂資格爭(zhēng)奪以及攻擂戰(zhàn)三輪比拼，最終戰(zhàn)勝擂主彭敏獲得年度總冠軍。網(wǎng)友表示通過(guò)節(jié)目受益良多?！案兄x詩(shī)詞大會(huì)使我體會(huì)到了現(xiàn)代語(yǔ)言難以描繪的情感?！蠠o(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春’‘草木有本心，何求美人折’?！薄翱觳蜁r(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩(shī)句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩(shī)詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩(shī)詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩(shī)詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’！”“繁華落幕，速去讀書！”在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過(guò)節(jié)目感覺(jué)自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書的興趣?！翱催^(guò)比賽，馬上捧起詩(shī)集背詩(shī)去？”“詩(shī)詞大會(huì)終究是節(jié)目，看完節(jié)目，是洗洗睡了，還是秉燭夜讀？這是個(gè)重大的問(wèn)題?！薄啊愕膯?wèn)題主要在于讀書不多，而想得太多?！瘲罱{先生的這句話，送給大家，也用來(lái)自勉。”復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰則認(rèn)為：“盡管時(shí)空相隔，但古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口?！庇^眾對(duì)中華古詩(shī)詞的日漸關(guān)注和喜愛(ài)，讓上海師范大學(xué)教授、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣欣慰，但他表示，目前大部分人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還是基于實(shí)用主義，盡管中小學(xué)教材中古詩(shī)詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主。李定廣認(rèn)為，需要加強(qiáng)古詩(shī)詞的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會(huì)詩(shī)詞中的溫暖和情意。對(duì)于武亦姝的獲勝，上海市語(yǔ)文特級(jí)教師王白云則認(rèn)為，“在詩(shī)詞大會(huì)上，比的并不是對(duì)詩(shī)詞美的感受和品味，而是九宮格、干擾項(xiàng)，在熟稔中高考套路的語(yǔ)文教師眼里，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。古詩(shī)詞或傳統(tǒng)文化復(fù)興的端倪，在這樣的詩(shī)詞大會(huì)上，能看到幾何？實(shí)事求是地說(shuō)，不多。”有的網(wǎng)友則認(rèn)為：“作為一個(gè)中學(xué)生，武亦姝的才華和形象都令人佩服和喜愛(ài)。但我始終不贊成以這種方式來(lái)接觸和理解古詩(shī)詞，詩(shī)詞這玩意兒說(shuō)白了還是一種自然而然的審美體現(xiàn)，是心靈與自然借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行的對(duì)話，它沒(méi)有那么功利，那么直接，那么緊張，那么劍拔弩張?！薄耙徊渴謾C(jī)在手，哪首唐詩(shī)查不到？干嗎還要背？”(選自《廣州日?qǐng)?bào)》，有刪改)材料二：昨天，一位專家表示，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以飽受關(guān)注和喜愛(ài)，正在于它帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，這些國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)詞激發(fā)了大家心中的情懷。此外，古意盎然的詩(shī)詞，也將觀眾不知不覺(jué)地帶入到古風(fēng)意韻之中，讓人體會(huì)到流落在當(dāng)下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫。這使得很多人開(kāi)始懷念舊時(shí)的詩(shī)意生活，選手陳更曾說(shuō)，“詩(shī)歌與其他學(xué)問(wèn)不同的一點(diǎn)是，它與技能無(wú)關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動(dòng)，讓人覺(jué)得心不死。一字一詞里見(jiàn)乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界?！庇纱丝梢?jiàn)，詩(shī)詞——這屬于中華文明的語(yǔ)言文字，反映的正是我們東方人內(nèi)心的豐富情思，正是這種文化造就了獨(dú)特的東方詩(shī)意，也使得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一播即熱。(選自《揚(yáng)子晚報(bào)》，有刪改)材料三：我們這個(gè)民族缺乏文化素養(yǎng)和文化基因嗎？答案當(dāng)然是否定的！《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》圈粉無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了每個(gè)人的內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，選手們對(duì)古詩(shī)詞的熟悉程度令人驚嘆，學(xué)者嘉賓對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景等內(nèi)容的解讀，更是一場(chǎng)文化大餐，讓人如癡如醉。然而不可回避的話題是：既然每個(gè)人身上都有中華優(yōu)秀文化的基因，那這樣的基因?yàn)楹纬３１粔阂?，而不是被喚醒呢？毋庸置疑，這是一個(gè)快餐時(shí)代，浮躁的氣息似乎具有極強(qiáng)的傳染性，即便明白開(kāi)卷有益的道理，許多人依然缺乏耐心與沉靜，不愿去品味詩(shī)詞歌賦帶來(lái)的美好意境。更重要的是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩(shī)詞教育，往往拋卻詩(shī)詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復(fù)咀嚼詩(shī)詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方式，往往讓學(xué)生瞬間對(duì)詩(shī)詞失去興趣。另一方面，許多家長(zhǎng)過(guò)度專注于對(duì)孩子“一技之長(zhǎng)”的培養(yǎng)，讓詩(shī)詞歌賦等浸潤(rùn)心靈的知識(shí)不知不覺(jué)間受到冷落。在這樣一個(gè)節(jié)奏明快、資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，坐下來(lái)聊聊詩(shī)歌、品味人生無(wú)疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。中國(guó)的人均GDP已達(dá)8000美元左右，內(nèi)心的精彩將會(huì)成為更多人的追求。希望《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》引起的這股風(fēng)潮，能夠一路走下去，讓古老的詩(shī)詞歌賦再度煥發(fā)青春，也讓“腹有詩(shī)書氣自華”成為更多人的追求。(選自央視評(píng)論《生活中不能沒(méi)有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”》，有刪改)4.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.材料一指出，“快餐時(shí)代”人們功利心作祟，使現(xiàn)代語(yǔ)言干癟蒼白，很難表達(dá)現(xiàn)代人豐富的情感，也使詩(shī)詞教育越來(lái)越枯燥無(wú)趣。B.材料一中，李定廣和王白云均對(duì)當(dāng)下中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)表示不滿，認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)仍以應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試為主，而缺少對(duì)學(xué)生的審美教育。C.材料二中，選手陳更不僅提到了詩(shī)歌的不足，而且指出了詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，它既可以感動(dòng)讀者，也可以反映紛繁變幻的外部世界。D.材料三指出，隨著物質(zhì)生活的富裕，人們逐漸關(guān)注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人將會(huì)越來(lái)越多。5.下列針對(duì)上述材料的分析，最為合理的一項(xiàng)是()A.三則材料來(lái)源不同，但都對(duì)央視的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)表評(píng)論，大家一致認(rèn)為該節(jié)目辦得非常成功。B.材料一和材料三寫作目的不同，但都反思了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，都認(rèn)為基于實(shí)用、應(yīng)試、技能的古詩(shī)詞教學(xué)難以浸潤(rùn)學(xué)生心靈。C.材料一呈現(xiàn)了關(guān)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的不同意見(jiàn)，材料二、三則主要是一家之言，相比之下材料一的評(píng)論更客觀、更全面、更深刻。D.三則材料的語(yǔ)言風(fēng)格各有特色。材料一詼諧幽默，材料二典雅生動(dòng)，材料三則以充沛的說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。6.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》產(chǎn)生了哪些積極的社會(huì)影響？結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】4.D5.B6.①激發(fā)了國(guó)人讀書的興趣。②反思古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題。③喚醒了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感。④讓人在驕躁忙碌的生活中尋找到一絲浪漫。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文本的能力。A項(xiàng)，“功利心作祟，使現(xiàn)代語(yǔ)言干癟蒼白”強(qiáng)加因果，“功利心”僅是“快餐時(shí)代”的特征之一。B項(xiàng)，此處僅為李定廣的觀點(diǎn)，原文表述為，“李定廣認(rèn)為，盡管中小學(xué)教材中古詩(shī)詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主。需要加強(qiáng)古詩(shī)詞的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會(huì)詩(shī)詞中的溫暖和情意”。C項(xiàng)，材料二原文表述為“詩(shī)歌與其他學(xué)問(wèn)不同的一點(diǎn)是，它與技能無(wú)關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動(dòng)，讓人覺(jué)得心不死。一字一詞里見(jiàn)乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界”，可見(jiàn)陳更沒(méi)有提到“詩(shī)歌的不足”。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文本的能力。A項(xiàng)，對(duì)“三則材料都認(rèn)為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》辦得非常成功”的分析以偏概全，因?yàn)椴牧弦恢幸灿袑?duì)該節(jié)目持否定態(tài)度的，比如“在詩(shī)詞大會(huì)上，比的并不是對(duì)詩(shī)詞美的感受和品味，而是九宮格、干擾項(xiàng)，在熟稔中高考套路的語(yǔ)文教師眼里，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試”“我始終不贊成以這種方式來(lái)接觸和理解古詩(shī)詞”。C項(xiàng)，“更深刻”有失偏頗，材料一呈現(xiàn)的觀點(diǎn)多樣，但并不一定更深刻。D項(xiàng)，“材料一詼諧幽默”錯(cuò)誤，材料一網(wǎng)友們的語(yǔ)言淺白而詼諧，符合網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的特征，而幾位教師的評(píng)論則認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文本的能力。需要對(duì)三則材料進(jìn)行分析，材料一寫“繁華落幕，速去讀書”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》激發(fā)了國(guó)人讀書的興趣，李定廣的話表明詩(shī)詞大會(huì)帶來(lái)了對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的反思；材料二表明《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“讓人體會(huì)到流落在當(dāng)下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫”；材料三提到這些詩(shī)詞喚醒了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感。由此整合答案即可。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。撈月亮的母親石兵撈月亮的人，是一位母親。在那座川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時(shí)年六歲的兒子。彼時(shí)我還只有二十出頭，心性不定，漫無(wú)目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來(lái)到的地方。我支起隨身攜帶的帳蓬，準(zhǔn)備在野外過(guò)上一夜，就在似睡非睡之際，我聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)了悉悉索索的聲音。我頓時(shí)睡意全無(wú)，連忙小心地坐起身來(lái)，慢慢拉開(kāi)賬蓬一角，很快，順著聲響傳來(lái)的方向，我看到一個(gè)提著水桶的女人領(lǐng)著一個(gè)臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來(lái)。我屏住呼吸，這時(shí)已經(jīng)接近午夜零時(shí)，居然還有人來(lái)山上汲水，種種靈異傳說(shuō)讓我不寒而栗。女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出賬蓬，小心翼翼地循著她們的背影走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。這時(shí)，我已經(jīng)確定，這只是一對(duì)普通的山村母子，于是，我大著膽子走上幾步，終于聽(tīng)到了女人說(shuō)出的話語(yǔ)?！爸挥羞@個(gè)時(shí)候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個(gè)上來(lái)，回家以后放在你的床前。”女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣?！澳铮铝谅湓谒铮遣皇蔷捅幌锤蓛袅?，不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了？”兒子稚嫩的聲音充滿著期待。女人頓了一頓，說(shuō)：“狗兒說(shuō)得對(duì)，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看?！甭?tīng)了母親的話，小男孩笑了起來(lái)，奶聲奶氣的笑聲頓時(shí)讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機(jī)。母親用力地在井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途，走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下。我不再猶豫，快步從低凹處走了出來(lái)，來(lái)到她們的面前。我說(shuō)：“大嫂，我來(lái)幫你提水吧?！迸藳](méi)回答我，自顧自地說(shuō)：“你是剛才路邊賬蓬里的游客吧，這山上很涼，收了帳蓬跟我們到家里休息吧，本想下山時(shí)再叫醒你的，沒(méi)想到你跟著我們上了山。”原來(lái)，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的賬蓬和我了，只是也許早已司空見(jiàn)慣，所以沒(méi)有刻意多看幾眼罷了。走近以后，我才發(fā)現(xiàn)，小男孩的眼睛似乎有些問(wèn)題。女人對(duì)我說(shuō)：“狗兒眼上有病，長(zhǎng)了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。這不,白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地，剛剛散了工，想起家里沒(méi)水，才在這個(gè)時(shí)候上山。”女人接著說(shuō)：“狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了?！蔽覜](méi)有再說(shuō)話，默默地提起水桶，慢慢地跟著兩母子下了山，一路來(lái)到了女人位于半山腰處的家里。這個(gè)小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無(wú)法得到他人的幫助，可女人跟我說(shuō)起這些時(shí)卻一如既往的平靜。她說(shuō)，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了。我躺在外間屋原屬于男人的床上，聽(tīng)到了兩母子在睡前的交談。兒子說(shuō)：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個(gè)人好像爹啊，個(gè)子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣?！蹦赣H說(shuō)：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見(jiàn)到你爹的樣子了，再過(guò)上半年，咱們就去城里找他，治好你的眼睛。狗兒知道嗎？你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要讓你看清楚你想看的?！被蛟S是怕打擾，兩母子說(shuō)話的聲音很輕很輕，我卻早已聽(tīng)得淚流滿面。第二天一早，我匆匆回到城市，用最快的時(shí)間聯(lián)系好醫(yī)院，然后找朋友開(kāi)車來(lái)到大山接這兩母子去醫(yī)治眼患。面對(duì)她們的道謝，我竟羞愧得無(wú)地自容。那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個(gè)旁觀之人的迷途之心，只有我自己知道，當(dāng)時(shí)的自己正因?yàn)橐粓?chǎng)懵懂愛(ài)情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我去向的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼，傷痛與希望。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A.在山里宿營(yíng)的我聽(tīng)到遠(yuǎn)處悉悉索索的聲音，午夜有人上山汲水讓我不寒而栗，最后確認(rèn)，他們只是上山打水的普通母子，這樣的確設(shè)計(jì)使情節(jié)曲折，能激起讀者的閱讀興趣。B.文中的人物都具有鮮明的性格特征，這主要是因?yàn)樽髡咴谒茉烊宋镄蜗髸r(shí)，借助了很多手法，如描寫小男孩時(shí)運(yùn)用了肖像描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫等手法。C.我聯(lián)系了一家醫(yī)院，和朋友開(kāi)車到山里接母子二人去看病，面對(duì)他們的道謝我很羞愧，因?yàn)槲夷軒椭麄兊囊仓挥羞@么多。D.小說(shuō)標(biāo)題“撈月亮的母親”運(yùn)用了比擬的手法，含意豐富，既指給孩子希望，母親撈月亮，又指孩子母親的做法把我的迷途之心撈起。8.文中母親是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中說(shuō)“我卻早已聽(tīng)得淚流滿面”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究我淚流滿面的原因?！敬鸢浮?.A8.(1)吃苦耐勞。她為了給兒子治病。白天幫人紡絲線。晚上還要種地。(2)不怨天尤人。同樣的貧窮使得她得不到其他鄉(xiāng)鄰的幫忙。她說(shuō)起這些很平靜，認(rèn)為別人幫她夠多的了。(3)善良淳樸。她看到我這個(gè)不速之客并沒(méi)有不安和恐懼，并且因?yàn)樯缴虾軟?，而叫我到她家休息?)溫柔有耐心。她鄉(xiāng)音綿柔不潑辣，并且對(duì)兒子非常有耐心。9.(1)被母子之間的親情深深打動(dòng)。母親疼愛(ài)兒子。為了盡快攢錢給患有眼疾的兒子治病。日夜辛勤勞作。甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。(2)對(duì)小男孩深表同情。小男孩年僅六歲，卻患有白內(nèi)障，無(wú)法看清這個(gè)世界。(3)由母子二人的不幸遭遇聯(lián)想到自己的魯莽行為，十分慚愧。我因愛(ài)情破滅而選擇了放逐和放縱自我，沒(méi)有考慮親人的感受?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。本題四個(gè)選項(xiàng)涉及角度有：情節(jié)脈絡(luò)的設(shè)定、刻畫人物的手法、標(biāo)題含義的理解、詞語(yǔ)句子的解讀，以及修辭手法的賞析。解讀含義題一般按照由淺入深的思路，看所給信息是否合乎語(yǔ)境，是否吻合主旨思想，以及作者的情感態(tài)度。分析手法題看手法對(duì)不對(duì)，表達(dá)效果合不合理。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“如描寫小男孩時(shí)運(yùn)用了肖像描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫等手法”錯(cuò)誤。描寫小男孩時(shí)沒(méi)有心理描寫。C項(xiàng)，“面對(duì)他們的道謝我很羞愧，因?yàn)槲夷軒椭麄兊囊仓挥羞@么多”錯(cuò)誤。原文信息是“我竟羞愧得無(wú)地自容。那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個(gè)旁觀之人的迷途之心，只有我自己知道，當(dāng)時(shí)的自己正因?yàn)橐粓?chǎng)懵懂愛(ài)情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物”，可見(jiàn)“我的羞愧”是因?yàn)樗麄儙椭宋?。D項(xiàng)，“小說(shuō)標(biāo)題‘撈月亮的母親’運(yùn)用了比擬的手法”錯(cuò)誤。撈月亮是母親為安慰?jī)鹤铀龅氖虑椋@里不是比擬手法，而是象征比喻，“撈月亮”化抽象為形象具體，喻指對(duì)美好、純潔的呵護(hù)，心懷希望、理想不滅，信念不倒等。故選A?！?題詳解】本題考查概括分析文學(xué)形象的能力?！拔鋈宋铩鳖}型：①指出小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫的具體方法，并說(shuō)明好處或者作用；②簡(jiǎn)要概括人物的性格特征；③對(duì)文中人物進(jìn)行客觀公平的評(píng)價(jià)。解答人物形象題的方法技巧：①小說(shuō)中人物身份、地位②通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)揣摩人物心理③注意小說(shuō)活動(dòng)的歷史背景④作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。通過(guò)以上四方面來(lái)分析人物形象。另外，通過(guò)正面描寫和側(cè)面描寫分析。題干為：文中母親是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。簡(jiǎn)要分析的意思是不需要舉例，并從中歸納出人物年齡、身份、性格等特征。提取文本信息加以篩選歸納即可：從“女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣”中，可見(jiàn)母親的和藹可親溫柔賢淑。從“女人頓了一頓，說(shuō)：‘狗兒說(shuō)得對(duì)，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看’”中，可見(jiàn)母親對(duì)孩子的寵愛(ài)、關(guān)心和樂(lè)觀。從“母親用力地在井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途，走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下”“我正在攢錢給他治。這不,白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地，剛剛散了工，想起家里沒(méi)水，才在這個(gè)時(shí)候上山?！迸私又f(shuō)：‘狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了’”等句中，可見(jiàn)母親吃苦耐勞、賢惠堅(jiān)韌、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)、頑強(qiáng)不屈。從“女人沒(méi)回答我，自顧自地說(shuō)：‘你是剛才路邊賬蓬里的游客吧，這山上很涼，收了帳蓬跟我們到家里休息吧，本想下山時(shí)再叫醒你的，沒(méi)想到你跟著我們上了山”中，可見(jiàn)，母親的淳樸、善良、體貼、友愛(ài)。從“這個(gè)小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無(wú)法得到他人的幫助，可女人跟我說(shuō)起這些時(shí)卻一如既往的平靜。她說(shuō)，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了”，有感恩之心、善解人意、自立自強(qiáng)。從“母親說(shuō)：‘狗兒，快睡吧，睡著了，就能見(jiàn)到你爹的樣子了，再過(guò)上半年，咱們就去城里找他，治好你的眼睛。狗兒知道嗎？你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要讓你看清楚你想看的’”中可見(jiàn)母愛(ài)的無(wú)私偉大、不消極悲觀怨天尤人?！?題詳解】本題考查對(duì)相關(guān)內(nèi)容的探究解讀能力。具體而言屬于對(duì)句意、原因的分析概括，需要提取篩選信息，更需要理解能力。這類題答案不唯一，只要言之成理即可。但一定要緊扣文本內(nèi)容。本題題干為：文中說(shuō)“我卻早已聽(tīng)得淚流滿面”,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究我淚流滿面的原因。此類題本著幾個(gè)對(duì)象幾層原因的原則來(lái)剖析，力求全面、細(xì)致、準(zhǔn)確、深刻。本文涉及對(duì)象或角度側(cè)面有：母親、小男孩、“我”。(1)從母親的角度分析，應(yīng)該是被偉大無(wú)私、樂(lè)觀頑強(qiáng)的母愛(ài)所感動(dòng)。母親撫養(yǎng)有病的孩子頗用心思，即便無(wú)錢醫(yī)治也從不喪失信息，細(xì)心呵護(hù)、深切關(guān)愛(ài)著兒子，為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而奔波忙碌不怕苦不嫌累，甚至說(shuō)可以犧牲自己的性命來(lái)保全兒子，那份無(wú)怨無(wú)悔、不計(jì)代價(jià)的大愛(ài)和執(zhí)著不屈、矢志不渝的信念深深感動(dòng)了“我”。(2)從小男孩的角度而言：小小人兒年僅六歲，那么天真可愛(ài)，卻因?yàn)檠奂部床坏矫利惖氖澜?，“我”?duì)小男孩深表同情，因?yàn)樾∧泻⒌牟恍以庥龆鴾I流滿面。(3)從自身而言，失戀后感覺(jué)生活沒(méi)有了希望，對(duì)人生喪失信心，悲觀厭世消極頹廢，心中只有自我失意落寞，從不顧及身邊的親朋好友，看到母子二人的親密關(guān)系而心生慚愧，對(duì)照母子的不幸遭遇“我”不該選擇自暴自棄、游戲人生，應(yīng)該直面挫折，笑對(duì)磨難，像這位母親一樣有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含意方法：重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句或內(nèi)容深?yuàn)W的句子或者對(duì)理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，即可準(zhǔn)確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語(yǔ)句放到具體的語(yǔ)境中去分析，并特別注意其與上下文的關(guān)系。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面各題。荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人，徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。荊卿好讀書擊劍，以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用。其后秦伐魏，置東郡，徙衛(wèi)元君之支屬于野王。荊軻嘗游過(guò)榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復(fù)召荊卿。蓋聶曰：“曩者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報(bào)，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”荊軻游于邯鄲，魯勾踐與荊軻博，爭(zhēng)道①，魯勾踐怒而叱之，荊軻嘿②而逃去，遂不復(fù)會(huì)。荊軻既至燕，愛(ài)燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市。酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌，于市中相樂(lè)也。已而相泣，旁若無(wú)人者。荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書；其所游諸侯，盡與其賢豪長(zhǎng)者相結(jié)。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居頃之，會(huì)燕太子丹質(zhì)秦亡歸燕。太子曰：“愿因先生得結(jié)交于荊卿，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌?，趨出。太子送至門，戒曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見(jiàn)荊卿，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不兩立，愿先生留意也’。光竊不自外，言足下于太子也，愿足下過(guò)太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教。”（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）注：①爭(zhēng)道：爭(zhēng)奪博局上的格道。②嘿：同“默”。10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之目：瞪視B.曩者吾與論劍有不稱者稱：合適C.荊卿則已駕而去榆次矣去：前往D.愿足下過(guò)太子于宮過(guò)：拜訪11.下列文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞是我國(guó)古代一種可配樂(lè)歌唱、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體，又名長(zhǎng)短句、曲子詞、樂(lè)府等。它成于唐，盛于宋。B.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的紀(jì)傳體著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書，以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。C.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。D.《沁園春長(zhǎng)沙》是毛澤東用古體詩(shī)詞的形式寫的一首現(xiàn)代詩(shī)歌，詞中“看”這一動(dòng)作，其對(duì)象包括：萬(wàn)山、層林、漫江、百舸——這是遠(yuǎn)眺和近觀，長(zhǎng)天的鷹、水底的魚——這是仰視和俯瞰，“紅遍”“盡染”“碧透”則是展示物象的廣度、深度、透明度。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇傳記一開(kāi)始先用幾段文字交代荊軻的身世籍貫，從文中可知，荊卿是燕國(guó)人對(duì)他的稱呼。B.荊軻與蓋聶論劍，蓋聶對(duì)他怒目而視；與魯勾踐玩博戲，魯勾踐發(fā)怒呵斥，都反襯了他的隱忍。C.荊軻與屠狗者、高漸離的交往，特別是酒后在街上狂歌哭笑，表現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱。D.燕國(guó)隱士田光知道荊軻不是一個(gè)平庸之人，當(dāng)太子丹想通過(guò)田光結(jié)識(shí)荊軻時(shí)，田光就推薦了他。13.畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①使者還報(bào)，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”②燕秦不兩立，愿先生留意也【答案】10.C11.B12.C13.①派去的人回來(lái)報(bào)告，蓋聶說(shuō)：“本來(lái)就該走了，剛才我用眼睛瞪他，他害怕了！”②燕國(guó)、秦國(guó)勢(shì)不兩立，希望先生在這個(gè)問(wèn)題上用心思考?！窘馕觥吭囶}分析：【10題詳解】本題考查文言實(shí)詞的意思和用法。C項(xiàng)“荊卿則已駕而去榆次矣”中的“去”解釋為“離開(kāi)”的意思?！?1題詳解】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。B項(xiàng)中“《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的紀(jì)傳體著作”錯(cuò)誤，《左傳》是中國(guó)古代最早的一部敘事詳盡的編年體史書?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)中“表現(xiàn)了荊軻想報(bào)仇而不得的苦惱”分析有誤，原文并沒(méi)有提到，這個(gè)時(shí)候更多是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的苦惱。【13題詳解】本題考查翻譯句子的能力。能力層級(jí)為理解B。翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“固”本來(lái)、“去”離開(kāi)、“目”用眼睛、“攝”瞪；（2）“愿”希望、“留意”用心思考。參考譯文：荊軻是衛(wèi)國(guó)人，他的祖先是齊國(guó)人，后來(lái)遷移到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)人稱呼他慶卿。到燕國(guó)后，燕國(guó)人稱呼他荊卿。荊卿喜愛(ài)讀書、擊劍，憑借著劍術(shù)游說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君沒(méi)有任用他。此后秦國(guó)攻打魏國(guó)，設(shè)置了東郡，把衛(wèi)元君的旁支親屬遷移到野王。荊軻漫游曾路經(jīng)榆次，與蓋聶談?wù)搫πg(shù)，蓋聶對(duì)他怒目而視。荊軻出去以后，有人勸蓋聶再把荊軻叫回來(lái)。蓋聶說(shuō)：“剛才我和他談?wù)搫πg(shù)，他談的有不甚得當(dāng)?shù)牡胤?，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他?yīng)該走了，不敢再留在這里了?！迸扇说角G軻住處詢問(wèn)房東，荊軻已乘車離開(kāi)榆次了。派去的人回來(lái)報(bào)告，蓋聶說(shuō)：“本來(lái)就該走了，剛才我用眼睛瞪他，他害怕了?！鼻G軻漫游邯鄲，魯句踐跟荊軻士博戲，爭(zhēng)執(zhí)博局的路數(shù)，魯句踐發(fā)怒呵斥他，荊軻卻默無(wú)聲息地逃走了，于是不再見(jiàn)面。荊軻到燕國(guó)以后，喜歡上一個(gè)以宰狗為業(yè)的人和擅長(zhǎng)擊筑的高漸離。荊軻特別好飲酒，天天和那個(gè)宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高漸離擊筑，荊軻就和著拍節(jié)在街市上唱歌，相互娛樂(lè)，不一會(huì)兒又相互哭泣，身旁像沒(méi)有人的樣子。荊軻雖說(shuō)混在酒徒中，可以他的為人卻深沉穩(wěn)重，喜歡讀書；他游歷過(guò)的諸侯各國(guó)，都是與當(dāng)?shù)刭t士豪杰德高望眾的人相結(jié)交。他到燕國(guó)后，燕國(guó)隱士田光先生也友好地對(duì)待他，知道他不是平庸的人。過(guò)了不久，適逢在秦國(guó)作人質(zhì)的燕太子丹逃回燕國(guó)。太子說(shuō)：“希望能通過(guò)先生和荊卿結(jié)交，可以嗎？”田光說(shuō)：“遵命?！庇谑羌纯唐鹕恚泵Τ鋈チ?。太子送到門口，告誡說(shuō)：“我所講的，先生所說(shuō)的，是國(guó)家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑著說(shuō)：“是。”田光彎腰駝背地走著去見(jiàn)荊卿，說(shuō)：“我和您彼此要好，燕國(guó)沒(méi)有誰(shuí)不知道，如今太子聽(tīng)說(shuō)我盛壯之年時(shí)的情景，卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽(tīng)他教誨說(shuō)：‘燕國(guó)、秦國(guó)誓不兩立，希望先生留意?！宜较潞湍灰?jiàn)外，已經(jīng)把您推薦給太子，希望您前往宮中拜訪太子?！鼻G軻說(shuō)：“謹(jǐn)領(lǐng)教。”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。早興白居易晨光出照屋梁明，初打開(kāi)門鼓一聲。犬上階眠知地濕，鳥(niǎo)臨窗語(yǔ)報(bào)天晴。半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺(jué)①心空思想盡，近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。【注】①覺(jué)：醒。14.對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)用“晨光”與“開(kāi)門鼓”交代時(shí)間之早。B.頷聯(lián)以犬和鳥(niǎo)的表現(xiàn)描繪清晨興旺之景。C.尾聯(lián)“鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”呼應(yīng)“心空”，點(diǎn)明主旨。D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯平實(shí)，給讀者清新自然之感。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析尾聯(lián)中詩(shī)人流露出的思想感情?！敬鸢浮?4.B15.詩(shī)歌尾聯(lián)寫詩(shī)人夜晚沒(méi)有思鄉(xiāng)之夢(mèng)撩人愁思，故而在睡醒后心境空明。這是因?yàn)樵?shī)人的身心已經(jīng)完全陶醉在春天的氣息里。語(yǔ)言淡雅，節(jié)奏明快。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天、對(duì)生活的熱愛(ài)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力。B項(xiàng)，“興旺之景”錯(cuò)誤，頷聯(lián)之意是：可能由于天氣轉(zhuǎn)暖、大地變得潮濕的緣故，那在臺(tái)階上貪睡的小狗兒也擺擺尾巴，懶洋洋地爬起來(lái)；而一向活潑的小鳥(niǎo)更不會(huì)放過(guò)這可愛(ài)的時(shí)光，正在窗前嘰嘰喳喳不停地歡叫著。此聯(lián)通過(guò)對(duì)春天極為敏感的兩個(gè)動(dòng)物——犬、鳥(niǎo)的傳神刻畫，在緊扣“早”字主旨的同時(shí)，又隱隱透露出春天的氣息。所以和“興旺”相差甚遠(yuǎn)。故選B?！?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，前四句寫詩(shī)人在早晨的所聞所見(jiàn)，后四句則是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)早春氣象的感受。“半銷宿酒頭仍重”說(shuō)明昨日飲酒甚多。春宵佐以美酒，自是人生一大樂(lè)事，以致詩(shī)人忘了自身的酒量，開(kāi)懷暢飲，一醉方休，到次日早晨起來(lái)尚有頭重腳輕之感。“新脫冬衣”表明正是早春氣候，脫去冬衣會(huì)令人煥然一新，輕松爽快，所以說(shuō)“體乍輕”。正所謂酒不醉人人自醉。在這樣的境界中，他忘記了一切憂愁和煩惱，以致于“睡覺(jué)心空思想盡，近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”，這兩句照應(yīng)詩(shī)題，寫夜間因?yàn)闆](méi)有鄉(xiāng)夢(mèng)撩人愁思，睡醒后心境空明。暗示出詩(shī)人的身心已完全被春天的氣息所感染，他又迎來(lái)了一個(gè)明媚的春天。全篇無(wú)論是寫自然景物還是寫自己的生活與心態(tài)，都筆致輕靈素淡，充滿著情趣。節(jié)奏也是流暢、歡快的，字里行間，融注著詩(shī)人對(duì)春天、對(duì)生活的熱愛(ài)。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，__________。攜來(lái)百侶曾游，________。（《沁園春長(zhǎng)沙》）（2）但我不能放歌，_________,________，沉默是今晚的康橋?。ㄐ熘灸Α对賱e康橋》）（3）__________，壯士一去兮不復(fù)還。復(fù)為慷慨羽聲，__________，發(fā)盡上指冠。（《荊軻刺秦王》）【答案】(1).萬(wàn)類霜天競(jìng)自由(2).憶往昔崢嶸歲月稠(3).悄悄是別離的笙簫(4).夏蟲也為我沉默(5).風(fēng)蕭蕭兮易水寒(6).士皆瞋目【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“競(jìng)”“稠”“笙簫”“蕭”“瞋”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上

，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，________，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，(

)。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類________的生命之土，望的是人類________的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗B.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳訠.無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳訡.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳訢.無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳?9.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。B.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空?！敬鸢浮?7.A18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查正確理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力。第一組，“赴湯蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏，比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。此處語(yǔ)境把時(shí)代比作“戰(zhàn)場(chǎng)”，是說(shuō)在時(shí)代戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，應(yīng)使用“沖鋒陷陣”。第二組，“指點(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說(shuō)；江山，國(guó)家。“高談闊論”指漫無(wú)邊際地大發(fā)議論，多含貶義。句中說(shuō)“你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云”，應(yīng)是說(shuō)去評(píng)說(shuō)國(guó)家大事，應(yīng)使用“指點(diǎn)江山”。第三處，“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托?！鞍簿訕?lè)業(yè)”指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。此處是形容“人類的生命之土”，應(yīng)使用“安身立命”。第四組，“超凡脫俗”，即超出常人，脫離凡俗，指與眾不同?！俺澜^倫”，超出世人和同輩。此處形容人類脫離凡俗的精神之天，應(yīng)使用“超凡脫俗”。故選A。【18題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。本題中，前面說(shuō)“在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適”，后面說(shuō)“所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值”，由前后內(nèi)容可知，此處應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，BD兩項(xiàng)中“無(wú)論……還是”是表示條件關(guān)系，故排除；再分析AC兩項(xiàng)，“精神”“靈魂”是與前面“物質(zhì)”“生活”相對(duì)的概念，而“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇，但不與“物質(zhì)”概念相對(duì)，因而排除A項(xiàng)。故選C【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫線句子“天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空”，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是前一句成分殘缺，缺少介詞“在”，這就導(dǎo)致句子出現(xiàn)了兩個(gè)主語(yǔ)，應(yīng)為“在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，前面是“天空和土地”，后面說(shuō)“守衛(wèi)土地，仰望天空”，對(duì)應(yīng)不當(dāng)，后面應(yīng)該也是先說(shuō)“天空”，再說(shuō)“土地”。AD兩項(xiàng)，第一句都缺少介詞“在”，導(dǎo)致句子出現(xiàn)兩個(gè)主語(yǔ)，且D項(xiàng)，“守衛(wèi)土地，仰望天空”與前面“天空和土地”不對(duì)應(yīng)；C項(xiàng)，后面“守衛(wèi)土地，仰望天空”與前面“天空和土地”不對(duì)應(yīng)。故選B。20.詩(shī)人艾青以詩(shī)歌的形式深情地歌詠了保姆大堰河給予“我”的無(wú)私的母愛(ài)，季羨林用散文的形式深情地表達(dá)了自己對(duì)母親的愧疚之情，而當(dāng)今很多人喜歡在母親節(jié)或其他節(jié)慶時(shí)用短信的方式來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感激之情。請(qǐng)根據(jù)下列短信的內(nèi)容和句式特點(diǎn)，將其補(bǔ)充完整。天，沒(méi)有母親的愛(ài)廣闊；地，沒(méi)有母親的愛(ài)包容；,。