淺論大學生思想政治教育方法藝術

淺論大學生思想政治教育方法藝術

論文摘要：面對現代社會的許多新情況、新問題，探求新形勢下大學生思想政治教育方法藝術顯得尤為必要。本文首先介紹和闡釋了大學生思想政治教育方法藝術的內涵；然后對大學生思想政治教育方法藝術的特征進行了詳細地描述。最后，筆者選擇性的探討了幾種常用的思想大學生思想政治教育方法藝術的運用機理，即語言藝術的運用、疏導藝術的運用和溝通藝術的運用。

論文關鍵詞：大學生思想政治教育方法藝術

一、大學生思想政治教育方法藝術的內涵

所謂大學生思想政治教育方法藝術就是在大學生思想政治教育過程中，思想政治教育者為實現思想政治教育的目的和任務，在把握大學生的思想觀念、政治觀點、道德意識形成、發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，為增強實效而靈活嫻熟地運用思想政治教育方法所形成的一切技法、技巧的總和。

大學生思想政治教育方法藝術的內容可從以下三方面進行歸納：基礎性的方法藝術，如語言方法藝術、疏通方法藝術等；職能性的方法藝術，如果斷及時決策和善于掌握有利時機的方法藝術，適當運用幽默的方法藝術，有效利用制度、規(guī)范實施教育的方法藝術，善于組織會議、提高工作效率的藝術，科學運籌時間的藝術等；強化效果的藝術。

大學生思想政治教育方法藝術跟其他學科的方法藝術不同。它在展現過程中具有說理性。大學生思想政治教育方法藝術是以理服人的藝術。震撼人心的感染力和滲入人腦的征服力,全部蘊藏在“情理”之中。既要依賴于抽象的邏輯思維來“推理論證”,又要借助具體的形象思維“畫龍點睛”。不論是論理敘事的講演、報告,要句句扣人心弦,引人入勝,還是促膝談心情深意長的傾述,猶如滴滴甘露浸潤心田,不論是座談討論,暢所欲言,發(fā)自肺腑的聲音,還是調查研究,尋求共識,反映大學生的呼聲……都要努力用真理的光芒照亮人心。只有通情達理，才能增強“道理”的滲透力。

二、大學生思想政治教育方法藝術的主要特征

相對于其他企事業(yè)單位思想政治教育而言，大學生思想政治教育方法藝術具有如下三個特征：

1.表現形式上的審美性

大學生思想政治教育方法藝術，以其生動、優(yōu)美、感性的語言等感性形象和思維的理性光芒，帶給人們或心情的愉悅，或心靈的震顫，或感情的共鳴，久久回味，從而獲得豐富的審美感受。在大學生思想政治教育過程中講究方法藝術，要求思想政治教育者傳遞給大學生的思想內容或人生哲學、往往具有知識美、智慧美、人性美、語言美、邏輯美和修辭美，他們能像磁鐵一樣吸引大學生，或者像涓涓細流一樣，流入大學生的心田，滋潤人們的心靈，或引起共鳴，或激起思索，或開通視野，或開啟智慧，或誘發(fā)聯想……大學生在緊張、專注、興奮、沉思、釋然中，獲得認識的審美愉悅。

大學生思想政治教育方法藝術是內在美與外在美的有機統(tǒng)一。內在美主要是教育者所講授的內容富有科學美、即“真”，它是藝術美的基礎。例如，傳統(tǒng)思想政治教育由于受錯誤思想的指導，“一切以階級斗爭為綱”，政治壓倒一切，使得思想政治教育的內容的科學性遭受人為扭曲，講究方法藝術根本就無從說起。因此，講究思想政治教育方法藝術，其教育內容必須是科學的道理。外在美主要指教育活動中表達的形式美，主要表現在語音、態(tài)勢、圖畫、情景、氛圍等方面。比如在大學生思想政治課堂教學中，外在形式美，表現為：字字珠璣、抑揚頓挫的教學語言美；層次清晰、簡潔明快的板書板圖美；水到渠成、天衣無縫的銜接自然美；有張有弛、勞逸結合的教學節(jié)奏美；起伏有致、疏密相間的課堂結構美；啟發(fā)誘導、虛實相生的教學方法美；突破時空、回味無窮的教學意境美等等。內在科學美與外在形式美的有機統(tǒng)一，是大學生思想政治教育方法藝術審美性的本質要求。

2.運用途徑中的滲透性

大學生思想政治教育方法藝術是在對大學生進行思想政治教育教育過程中，靈活巧妙地把思想政治教育的目標和任務，通過美的情感體驗滲透到大學生的主體意識中去?？梢?，途徑中的滲透性是其重要特征。

大學生思想政治教育方法藝術途徑的滲透性常常外在表現為：在各地建立紀念館、藝術館、博物館、國家公園等多種場館，動用現代化手段部設環(huán)境，形象生動地宣傳社會要求的政治觀念、思想觀點和道德要求；利用廣播、電視、報紙、網絡等大眾傳媒，使教育任務與要求滲透在鋪天蓋地的廣告和文藝節(jié)目中，使人在不自覺中都能得到教化；寓思想政治教育目標于其他學科教學之中，寓思想政治教育目標于日常管理工作之中……

大學生思想政治教育方法藝術之所以途徑上表現為滲透性，除了其方法藝術技術方面為其運用提供了“硬件”外，也是由現代思想政治教育大環(huán)境決定的。傳統(tǒng)的思想政治教育是在濃重的政治性、強制性色彩下進行的，特別是在文革時期，思想政治教育只講壓服、灌輸，不講方法藝術。那時，更多的是顯性教育方式，給人感覺上是直裸裸的說教。在現代開放性社會環(huán)境中，大學生的主體意識、民主意識增強，再采取過去的方式只能導致教育的失效。西方在意識形態(tài)方面也改變戰(zhàn)略，由過去的正面批判、打擊逐漸展向隱性的政治、經濟、文化等多方面滲透。因此，必須適應現代社會大環(huán)境的變化，把握大學生思想政治教育方法藝術中的滲透性，才能使我們的社會主義意識形態(tài)和馬克思主義觀讓現代大學生理解與接受。

3.效果反映上的復雜性

效果反映上的復雜性，主要是由大學生的主觀條件決定的。大學生的世界觀、人生觀、價值觀不同，決定了他們對整個世界的認識和看法。在大學生思想政治教育過程中，由于思想政治教育方法藝術是具體的、有條件的，盡管對整體來說能達到效果的最優(yōu)化，但是對于其中的個別人來說，仍然可能是無效的。美的欣賞還必須具有一定的審美修養(yǎng)，不同的人，其審美意識和情趣上也存在差別，必將導致他們對是否具有藝術效果的認同感。正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象……因為對我說來任何一個對象的意義都以我們的感覺所感知的程度為限”，1音樂對它來說不是對象，這是由他們的審美感受能力決定的。因此，個體審美感受能力的差異性，是制約大學生思想政治教育要方法藝術適應性的重要因素。

效果反映上的復雜性，也是由高校思想政治教育的思想性所決定的。思想性是指在思想政治教育過程中，始終要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導，服從和服務于經濟建設這個中心，使人的思想觀念、政治觀點、道德水平符合社會發(fā)展的要求。因此，大學生思想政治教育方法藝術的目的，不僅僅如某些藝術一樣，只給人以感官上的愉悅刺激或放松，它還要改造人們的主觀世界，即思想、政治、道德認識。人的思想本身就具有復雜性，層次性的特征，特別是現代社會正處于一個轉型期，由于社會環(huán)境的影響，思想活動多元化、思想狀態(tài)的不穩(wěn)定性、思想定位的反差性更加突出。而思想政治教育要求思想性是統(tǒng)一的，即使講究方法藝術，兩者之間的矛盾也勢必導致效果反映上呈現出復雜性。

三、大學生思想政治教育方法藝術的運用

對大學生進行思想政治教育的過程中，方法藝術內容包羅萬象，形式豐富多樣。筆者擬從內涵豐富的具體方法藝術中，選取三種典型的、基礎性的方法藝術，以此為代表來探索它們運用的程序和基本要求。

1.語言藝術運用

所謂語言藝術運用就是在對大學生進行思想政治教育過程中靈活運用語言藝術的方式和過程。語言是講課、報告、談心、表揚、動員、訪問等多種思想政治教育基本方式的基礎。因此，善于運用語言藝術，既是思想政治工作者綜合素質中的重要組成部分，也是增強思想政治教育效果的根本要求，在思想政治工作具有十分重要的作用。

講究語言藝術，要求在運用過程中做到以下四方面：

語言要合時切境，因人而異，富有針對性。

任何形式的思想政治教育工作，總是在特定的時代、場合、時間、空間中進行的。而不顧時間、地點、場合，隨心所欲地想說什么就說什么,不注意語言藝術,思想政治工作是收不到預期的效果的,還會使教育工作者失去應有的權威。俗話說：“到什么山唱什么歌”，就是這個道理。同樣，思想政治工作的語言也要有針對性，這就要求思想政治工作者做到：看清對象，因人制宜；注意場合，因地制宜；把握時機，因時制宜。切忌無的放矢，信口開河，言不得體。所以,在思想政治教育工作中語言的運用要注意切合時境,靈活就變,把握針對性，思想政治教育工作才能更有成效。

思想政治教育工作者應該根據大學生的具體情況，有選擇地確定語言的內容和形式。如教師批評學生，對外向型性格的學生，教師語言可“直截了當”，內向型性格的學生則受不了，只能“點到為止”，對男生，教師語言可“平鋪直入”，對女生有時則要“迂回曲折”，等等。又如發(fā)現有些學生思想政治上要求進步，遇到問題或困難時心情煩悶，情緒低落、波動，處在重重矛盾之中而猶豫不決、無所適從，或受批評或處分后思想不通，受到表揚或獎勵后驕傲自滿，與別人發(fā)生矛盾而影響團結等等。這時候，正是談話的關鍵時刻，必須在事發(fā)之時就進行，即“情況”一出現，立即就“行動”。否則，時過境遷，失去良機，效果就不同。再如，若對違反紀律和犯其它錯誤的人，需要給予批評時，談話的最佳時機應是：當事實真相和是非完全弄清楚了，教育對象的肝火已消失、頭腦比較冷靜了，被談話人已有了思想準備、情緒緩和了之時。

(2)語言要情真意切，以情感人，富有親切感。

我們都知道,感情是思想政治工作的紐帶。情深方能意切,感人全在真情?！案腥诵恼?，莫先乎情”，“人非草木，孰能無情”，思想政治教育主體與客體語言交流的過程，同時也是情感交流的過程。主體語言只有使客體在感情上引起共鳴，使主客體心心相印，才能達到語言傳遞和溝通的預期目的?！盁o情未必真教育，有情方為育人”。沒有感情的教育,就等于一個人站在房子門口向房內喊話，盡管你的嗓門吊得多高，房內的人也許還裝著沒有聽見。只有在他們的心靈上架起溝通感情的橋梁,才能不斷地進行教育和引導。列寧指出:沒有“人的感情”，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！彼枷胝谓逃ぷ髦?必須重視“人的感情”這一重要因素,做到以情感人,使教育對象感到親切自然、溫暖如春，產生對教育者的信任感，才能縮短兩者的距離。實踐證明，思想政治教育中以情感人，用關懷去取得信任，用溫暖去啟迪人心，用友愛去獲得感情上的溝通，使思想上達到一致是十分重要的。我們有些思想政治工作者在工作中，常常“話不投機”，甚至讓人感到厭煩，原因就是胸中缺乏一股火熱的真情。這就要求思想政治教育工作者做到：言中有情，言必由衷。

語言要簡練易懂,富有邏輯性。

對大學生進行思想政治教育,主要是通過語言的形式表達出來的,因此語言藝術運用得如何,對思想政治工作的效果起著非常重要的作用。俗話說:“一句話可以把人說得笑起來,一句話也可以把人說得跳起來?！边@就是語言藝術的感染力。因此,高校思想政治工作者不僅要努力做到語言生動、準確、條理分明、數據無誤、層次分明、重點突出,還要簡潔明了,詳略有致。因為簡潔的語言最能讓客體心理樂意接納。如果主體語言翻來覆去、拖泥帶水、冗長無味,客體就會不知所云,半天不得要領,則產生厭倦情緒,即言者諄諄,聽者寥寥,等于沒說。這就要求主體語言不應過于專業(yè)化、理論化、語言文字應樸實無華,不要濫用詞匯,使之產生故弄玄虛之感,而應用通俗形象的語言叩響客體的心弦。

當然，要做到語言簡潔易懂，不可忽視的是邏輯的力量。邏輯是從結構方面研究思維形式及其規(guī)律的科學，違背了它，即使用心再良苦，語言再精美，也會漏洞百出。符合邏輯，主體語言才有極強的說服力。斯大林曾對列寧的演講作過這樣的評論：“使我佩服的是列寧演講中那種不可戰(zhàn)勝的邏輯力量，這種邏輯力量雖然有些枯燥，但是緊緊地抓住聽眾，一步進一步地感動聽眾，然后就把聽眾俘虜得一個不剩。我記得當時有很多代表說：列寧演講的邏輯好像萬能的觸手，從各方面把你鉗住，使你無法脫身，你不是投降，就是完全失敗。”

語言要風趣詼諧,富有幽默感。

蘇聯教育家斯維特洛夫說得好：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！庇哪恼Z言可以使思想教育取得驚人的效果。古人云:“文似看山不喜平。”思想政治工作主客體語言交流同樣要避免枯燥、平淡的說教,要化平淡為詼諧,增強語言的幽默感。其實,幽默是哲理和情感的統(tǒng)一,是才學、知識、靈感、智慧的結晶,是語言的調味品和潤滑劑,它能使人們在笑聲中消除緊張、愉悅情懷、溝通感情、領悟哲理。

2.疏導藝術運用

疏導藝術的運用，是指在思想政治教育過程中，運用一定的技法、技巧來疏通人們思想情緒，把人們的思想和認識引向正確、健康的軌道上來。譬如，在高校，疏導藝術的運用，常常要采取以下基本方式：

①鼓勵式。大學生最突出的特點之一就是自尊心強、愛面子。因此，可以不從正面進行疏導，而是從側面巧妙地給予鼓勵和提示，既在疏導的過程中寓于鼓勵,又在鼓勵中包含信任,在信任中維護其自信,使其認識到自己的錯誤而又不傷其自尊,從而達到預期的教育效果。

②商討式。對于認識和判斷能力較強的學生出現毛病時,切忌以居高臨下的態(tài)度去訓斥和指責,因為這是他們最反感的。對于這類學生應該以誠懇、平和的態(tài)度,熱情幫助和引導他們,并用適當的語言指出其不足之處。進行這類疏導時,言語要飽含深情,態(tài)度要蘊藏期望,表情要充滿關懷,心平氣和地同他商討不良行為的不良后果以及糾正的辦法,使他感到老師的誠懇疏導是對自己的關心和愛護,從而接受疏導的意見,進而改正錯誤。

③提醒式。從善意的立場出發(fā),采用及時提醒和暗示的疏導教育方法,對此要做到言辭誠懇,以情感人,使學生容易接受,并且意識到自己的言行已構成或即將構成錯誤,以便分清是非,避免繼續(xù)再犯。

④沉默式。一般說來,教師的疏導教育都要訴諸聲音、語調和動作。然而在特定的場合下,疏導者有意識地沉默也是一種有效的疏導方式。實施這種無聲的疏導,首先要創(chuàng)造一種緊張、嚴肅的氣氛。面對學生,老師的表情要嚴肅、眼神要專注,使學生在沉默、嚴肅的氣氛中感覺到教師的責備,從而產生一種心理壓力,并在自我反省及檢查中領悟到自己的不足和過錯,從而達到無聲勝有聲的疏導效果,以備作更細的思想工作。

⑤批評式。無庸諱言,在大學生中也有個別平時表現差而又屢教屢犯的,或所犯錯誤性質較嚴重、影響較壞的,對這種個別學生則不能采取輕松、委婉的疏導方法,更不能姑息遷就,而是要進行公開的嚴厲地批評教育,批評的態(tài)度要憤慨有力、表情要嚴肅認真、語言要激烈尖銳。這種批評切忌含糊其辭、目標不明,要讓犯錯誤的學生及其他學生都認識到錯誤的嚴重性和危害性,達到幫助本人教育他人的目的?？傊?德育的疏導工作作為一種教育方式,有著豐富多彩的藝術性,掌握的適度,就會起到極佳的成效。

3.溝通藝術運用

在大學生思想政治教育中，溝通藝術的運用，就是指教育者為了促進與受教育之間思想認識、情感等方面的溝通，使用一定技法和技巧的行為。溝通藝術的運用包括使用言語溝通藝術和使用非言語溝通藝術，以及兩者的合理搭配使用。

在思想政治教育者與教育對象的溝通中，運用溝通藝術大體都要經歷以下程序：

第一步，打破僵局，拉近“心距”。

在對大學生進行思想政治教育過程中，教育者與受教育者之間的關系是一種特殊的人際關系,它的建立與發(fā)展，源于教育對象受教育的需要。在此關系中，教育者處于相對主動的地位，是教育活動的主體，教育者的行為對和諧關系的建立和發(fā)展起決定性的作用。

在許多情況下，教育者主動找受教育者，教育者容易處于較高的地位,而受教育者則容易出現心理緊張或心理防御。如果教育者不注意到這點，雙方之間的交流就很難順利進行。因此，我們在跟教育對象溝通時，要注意以溫和友好的態(tài)度、體貼關切的方式，來緩和緊張氣氛，取得對方的信任，從而建立起一種融洽的關系，使溝通有一個良好的開端。

要能有效打破僵局，我們還應該注意克服偏見。因為每個人都會存在這樣那樣的思維定勢或個人喜好，在交流時要有意識地放棄偏見，這是打破僵局地最好選擇。

贊美是最好的融合劑。用贊美來打破談話的僵局是很有效的。即使對方很害羞，面對你的贊美，也一定會給予正面的回應，話匣子就這樣找開了。例如你贊揚一位學生助人為樂的美德，他可能熱情幫助你。

特定情景下，心理是否相容，與溝通的雙方所選用的句式和語調密切相關。例如在感情較沖動的情況下，疑問句就不如陳述句平和委婉，直問的語氣，往往帶有咄咄逼人的意味，反問就更加生硬，往往造成“沒氣生氣”、“越來越氣”的效果。

第二步，傾聽誘導，摸清“癥結”。

善于傾聽的人不僅能聽清楚而且能聽出說話者要表達的多個信息層次。具體來講可以分為：聽清楚、聽懂、聽出說話者的文化層次、聽出他的“弦外之音”幾個層次。無論何時，當你想要理解他人向你傳遞的信息時，你都需要聽。而當你與一位反抗心理較強、情緒不穩(wěn)定的大學生進行溝通時，傾聽就顯得尤為重要了。因為傾聽的目的是為了去理解而不是為了去評價，通過傾聽，容易能使我們了解對方的“心理癥結”，才能知道問題出在哪里，解決問題才能“對癥下藥”。

真正理解現代大學生的“心聲”，幫助其轉變思想觀念，樹立正確的價值觀、人生觀，教育者還得善于誘導。傾聽的過程中，根據教育任務的需要，可以通過恰當的引發(fā)式提問，讓對方的思考順著教育目的的方向轉變。

第三步，交流思想，實現“共鳴”。

溝通的目的不僅僅是為了了解對方，重要的是為了影響對方。因此，高校思想教育工作者要善于與大學生交