青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

基本概念：青年：主要是指15到34歲的人為青年。成才：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并廣泛受到大眾認(rèn)可。關(guān)鍵：對(duì)事情起重要作用的因素或可以組成某件事物的重要部分。比喻事物最關(guān)緊要的部分，對(duì)事物和事件情況起決定作用的因素。機(jī)遇：機(jī)會(huì),有利的境遇,千載難逢的機(jī)遇.機(jī)遇，即契機(jī)、時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。一般來說，機(jī)遇有一定的時(shí)間限制或有效期，時(shí)間過后，就再也得不到了而所謂成才必須要滿足三大要求：1、個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，2、對(duì)社會(huì)的發(fā)展有貢獻(xiàn)，3、被社會(huì)認(rèn)同和肯定。1,機(jī)遇的定義:機(jī)會(huì)+境遇,可以從一切客觀條件來說

2,知難而進(jìn),難也是一種機(jī)遇

3,成功不等于成材,成材的關(guān)鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機(jī)遇

4,關(guān)鍵不等于條件,成功的條件是有實(shí)力,而關(guān)鍵是有機(jī)遇

大家好。剛才，對(duì)方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對(duì)方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會(huì)，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因?yàn)樯鐣?huì)為我們提供了展示自身才華的舞臺(tái)，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個(gè)人能力對(duì)青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會(huì)遺棄的危險(xiǎn)，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個(gè)健全人的能力，可就是因?yàn)殄e(cuò)過3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個(gè)真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因?yàn)殄e(cuò)過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會(huì)提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個(gè)完美電路上的一個(gè)個(gè)開關(guān)，哪里一個(gè)環(huán)節(jié)的開路，都會(huì)影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們?cè)谧那嗄耆嗽傧鄷?huì)，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對(duì)社會(huì)有用的人才，我們無愧這個(gè)時(shí)代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春！辯詞1：

機(jī)遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識(shí)，一個(gè)人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時(shí)期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢(shì)嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢(shì)，他之所以取得成功正是由于外界機(jī)遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動(dòng)力而已。在這個(gè)社會(huì)里面有機(jī)會(huì)一般都會(huì)有一定的成功，這一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，無論有沒有才能只要有機(jī)會(huì)都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對(duì)于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機(jī)會(huì)，你是神都無法成功。這也驗(yàn)證了一句話：機(jī)會(huì)是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個(gè)才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因?yàn)椴恢滥阌袥]有才能，因?yàn)樵跊]有做事情之前人們對(duì)你才能的肯定只是建立在本人平時(shí)給人的印象上面，這個(gè)印象是不能完全代表個(gè)人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機(jī)遇。辯詞2：

抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)?；仡櫢母镩_放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上的喜悅，也有錯(cuò)失機(jī)遇、落于人后的遺憾，值得我們認(rèn)真反思。這種反思，不可能否定我們過去取得的成績(jī)，它只能說明，抓住機(jī)遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯(cuò)失那么多的機(jī)遇，我們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)事物的發(fā)展往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得的機(jī)遇。這幾步如果走好了，機(jī)遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。

過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機(jī)遇，也是我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。

過去我們之所以錯(cuò)失了一些機(jī)遇，有的是因?yàn)橛^念陳舊，思想保守，有的是因?yàn)槊舾行圆粔?，沒有意識(shí)到機(jī)遇的存在，但更多的恐怕還是因?yàn)榭吹搅藱C(jī)遇，卻沒有去把握。這個(gè)問題要是不解決，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話?？傊瑱C(jī)不可失，時(shí)不我待。面對(duì)著新的難得的發(fā)展機(jī)遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機(jī)遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：機(jī)遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進(jìn)，因此機(jī)遇是關(guān)鍵。辯詞4：我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo)，走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵,那就是機(jī)遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機(jī)遇;我們一路努力,為了等待機(jī)遇，我們一路執(zhí)著,為了抓住機(jī)遇.

成功的概念不是唯一的，一個(gè)人有一個(gè)人的需要;一個(gè)集體有一個(gè)集體的榮譽(yù);一個(gè)國家有一個(gè)國家的取舍;而每個(gè)成功都離不開機(jī)遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.

機(jī)遇是什么?是一個(gè)完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實(shí)現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.

說機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有點(diǎn)獨(dú)斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！

古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機(jī)遇！

成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機(jī)遇，好的機(jī)遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機(jī)遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？

古往今來很多富于成就的人無不是在機(jī)遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機(jī)遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一個(gè)人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機(jī)遇才真正有助于成功的實(shí)現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個(gè)人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成說白了只有伯樂所帶來的良機(jī)，才能幫助“千里馬”實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

當(dāng)然，實(shí)力無疑是重頭戲，擁有實(shí)力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏的基礎(chǔ)。相對(duì)而言機(jī)遇則成了實(shí)力派英雄有無用武之地的前提。臺(tái)下的你實(shí)力雄厚，卻不讓你上臺(tái)，沒有機(jī)會(huì)讓你展示，也是枉自嗟怨!

言謂“機(jī)遇從不垂無準(zhǔn)備的人”，但是否意味有準(zhǔn)備的人都會(huì)被機(jī)遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。

2.機(jī)遇好比一扇門。如果實(shí)力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機(jī)遇將是那扇門。只有把握住了機(jī)遇，才能盡顯你的實(shí)力。

諸如：一個(gè)讓眾多大學(xué)生都坐不上的崗位，一個(gè)中專生卻能獨(dú)領(lǐng)群雄。他的實(shí)力也許不是最好的，但他把握住了機(jī)遇，一個(gè)能把握機(jī)遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗(yàn)是可以積累的，能力也是可以培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。

機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲取；有的人逐漸地失去。抓住了機(jī)遇，它也許將是人生的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所謂實(shí)力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機(jī)不可失，失不再來”!

實(shí)力固然重要，但若抓不住機(jī)遇，“英雄”豈不無用武之地?

在活生生的現(xiàn)實(shí)中，事業(yè)成功的因素中機(jī)遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵?shí)力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒有機(jī)遇來解釋這一令人敏感的“錯(cuò)位”問題，顯然是有些牽強(qiáng)附會(huì)了。好在人們對(duì)此問題已經(jīng)見怪不怪、習(xí)以為常了，這就是現(xiàn)實(shí)生活!

機(jī)遇既是自己爭(zhēng)取的，更是他人賜予的!“慧眼”識(shí)機(jī)遇、“妙手”抓機(jī)遇的前提，往往是“高人”的點(diǎn)撥和“能人”的提攜?！翱帐值馈笔降陌盐諜C(jī)遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個(gè)人的造化了。從某種角度講，機(jī)遇是可遇不可求的?！笆墙鹱涌傄l(fā)光的”這話似乎是對(duì)那些具有實(shí)力而不具備機(jī)遇者在不得志時(shí)的安慰，金子也要有淘金者啊!

據(jù)現(xiàn)代漢語大辭典告訴我們：外部機(jī)遇是指外部時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。它不僅僅單指哪些直接單一的機(jī)會(huì)，而是所有對(duì)人的發(fā)展有利的外部條件。因此，我方始終認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇。其原因如下：

第一，人才的判定標(biāo)準(zhǔn)，首先便不能脫離外部環(huán)境。所謂人才，是自己的才能得到展示之后獲得外界認(rèn)可，也就是說人才這個(gè)評(píng)價(jià)不是自己給自己下的定義，而是外界對(duì)你的評(píng)定。

第二，外部機(jī)遇直接決定自身能力的程度與深度。當(dāng)前，我們的國家，整體環(huán)境趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，使青年獲得了接受教育的機(jī)會(huì)，從而創(chuàng)造了人才輩出的局面，相比之下，非洲貧困地區(qū)，疾病肆虐，食不果腹，生命尚且不能保存，自身能力又從何而來？正由于機(jī)遇為青年提供了培養(yǎng)能力的沃土，自身能力才能夠得到發(fā)展，作為外部機(jī)遇的產(chǎn)物，自身能力一旦失去機(jī)遇的支持，便只能是無源之水，無本之木。

第三，外部機(jī)遇是青年施展自身能力得到社會(huì)認(rèn)可的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《莊子》中一名叫朱評(píng)漫的人散盡千金，遍訪名師，終成屠龍之法，卻因世上無龍可殺而無法施展技能。成才作為青年聯(lián)系自我與外部世界的實(shí)踐活動(dòng)，機(jī)遇便是自我走向世界的一扇門，青年能否發(fā)揮自身能力得到社會(huì)認(rèn)可，關(guān)鍵還得看機(jī)遇這扇門是否為你而設(shè)。航行要有目標(biāo)，走路要看準(zhǔn)方向，青年成才就要知道它的關(guān)鍵，那就是機(jī)遇。所以，我們一路觀察，為了發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；我們一路努力，為了等待機(jī)遇；我們一路執(zhí)著，為了抓住機(jī)遇。成才的概念不是唯一的，一個(gè)人有一個(gè)人的需要，一個(gè)集體有一個(gè)集體的榮譽(yù)，一個(gè)國家有一個(gè)國家的取舍，而我們每個(gè)人成才都離不開機(jī)遇，這是成才的客觀屬性，事物發(fā)展的必然?！苞棑糸L空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？人生的道路深邃而漫長，我們接收著生活的磨礪，在現(xiàn)實(shí)中砥礪前行。在自我的成才之路上，我們需要能力披荊斬棘，但我們更需要的是更加寬廣的成才環(huán)境，更多展示自己的平臺(tái)與機(jī)遇，當(dāng)然，盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就否定個(gè)人能力對(duì)青年成才所起到的積極作用。能力是基礎(chǔ)，成才是目的，而機(jī)遇就是關(guān)鍵。

第一，對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)成才的關(guān)鍵是自身能力，我想問對(duì)方辯友，自身能力是與生俱來的嗎？如果要追根溯源的話，自身能力是通過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，通過外部教育提升和發(fā)展的，他是外部機(jī)遇的產(chǎn)物。第二，成才的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)是自身價(jià)值能否得到認(rèn)同。外部機(jī)遇則是自身能力的展示臺(tái)。臺(tái)下的你能力再強(qiáng)，卻不讓你上臺(tái)，沒有機(jī)會(huì)讓你展示，也是枉自嗟怨。我們誰都無法閉門造車只靠一味的自我努力就能真正成才，關(guān)鍵還是要通過外部機(jī)遇來讓自身能力得以表現(xiàn)出來。沒有東風(fēng)，吳蜀聯(lián)軍如何戰(zhàn)勝曹操的80萬大軍？沒有淘金者，金子如何展現(xiàn)它耀眼的光芒？如果說自身能力是一個(gè)沒有殼的雞蛋，外部機(jī)遇就是蛋殼，有了外部機(jī)遇的自身能力才不會(huì)夭折。第三，站在社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的高度，歷史的經(jīng)驗(yàn)一次次告訴我們，抓住機(jī)遇才能避免落后，回顧歷史，改革開放之后出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴百花齊放的場(chǎng)景，正是因?yàn)橛辛烁母镩_放這樣的機(jī)遇。文革后期恢復(fù)高考制度，希望工程的適時(shí)推出，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國加入世貿(mào)組織，這些難得的外部機(jī)遇，是我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。第四，外部機(jī)遇是成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？再優(yōu)良的種子，沒有足夠陽光水分，也成不了參天大樹。請(qǐng)問對(duì)方辯友，巧婦能為我們做一頓無米之炊嗎？所以，成才的關(guān)鍵還是外部機(jī)遇。謝謝大家！莊子在《逍遙游》里所說的鯤鵬，對(duì)方辯友認(rèn)為它們的魚鳥能力如何？如果不是借助于水和風(fēng)，他們?nèi)绾文芩畵羧Ю铮瑩环鰮u而上者九萬里？“鷹擊長空，魚翔潛底”，沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？恐怕連生命都不復(fù)存在了吧？對(duì)方辯友也提到了內(nèi)因決定外因，請(qǐng)問你們?nèi)绾谓缍ê螢閮?nèi)因？何為外因？馬克思主義唯物論指出：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是一事物與它事物的相互影響和相互作用，而事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，如果內(nèi)因脫離了外部機(jī)遇，也就是你們所謂的外因，那么請(qǐng)問如果不是外部機(jī)遇賦予個(gè)人能力打開一扇門、推開一扇窗的機(jī)會(huì)，他連相互作用，發(fā)生轉(zhuǎn)變的對(duì)象都沒有，何來發(fā)展變化呢？成才更要從何談起呢？反例：他爹給他留下的皇位，沒有經(jīng)過任何努力就上去了。完完全全的外部機(jī)遇！沒有任何自身努力。當(dāng)然，最后的結(jié)局大家也知道的。

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