《馬克思主義 基本原理》

《馬克思主義根本原理》說明：.考核方式：提交電子版小論文（以“學(xué)號(hào)姓名”作為文件名）.題 目：（任選一題）（1）運(yùn)用馬克思主義關(guān)于辯證法的根本原理分析當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。（2）運(yùn)用科學(xué)技術(shù)作用的雙重性原理，寫一篇論文，說明當(dāng)前解決一系列“全球性問題〃，應(yīng)具備的哲學(xué)理念，說明我們當(dāng)前為什么要堅(jiān)持科學(xué)開展觀，走可持續(xù)開展之路。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)和工作實(shí)際，談?wù)剬?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。.要求：（1）自己擬定一個(gè)有特色又突出主題的題目（5分）；運(yùn)用1—2個(gè)馬克思主義根本原理（25分）；堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則〔10分）；觀點(diǎn)正確鮮明、重點(diǎn)突出、論據(jù)翔實(shí)、論證有力〔30分〕；思路清晰、邏輯層次清楚、整體感強(qiáng)（30分）。（2）字?jǐn)?shù)不少于2500字。《馬克思主義根本原理》學(xué)習(xí)中心：XXX學(xué)習(xí)中心學(xué)號(hào):XXXXXXXXXX姓名:XXXXX專業(yè)層次:土木工程專升本前人栽樹，后人乘涼——論對(duì)克思主義辯證法的理解及運(yùn)用馬克思主義關(guān)于辯證法的

根本原理分析當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系我是從事工程類專業(yè)工作的人，從我的日常工作來看，從成立至今我們公司根據(jù)國(guó)家、行業(yè)及客戶的要求，在提高城市幸福指數(shù)、美化城市、創(chuàng)立生態(tài)良好的存在環(huán)境方面作出了許多重大的奉獻(xiàn)，成績(jī)是肯定的，并且仍然在不斷的向前努力的。但我們也要清晰的看到，我們?nèi)匀幻媾R著許多新的情況、新的問題、新的矛盾，這些新情況、新問題、新矛盾的出現(xiàn)，要求我們必須要從理論上、實(shí)踐上作出答復(fù)并加以解決，否則我們的環(huán)境治理工作就不能更好地前進(jìn)和開展創(chuàng)一些煩惱，認(rèn)識(shí)上就會(huì)少一些困難。在我們生活中，哲學(xué)的辯證法與我們走得最近，感受最深，用得最多。1、唯物辯證法中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾論用于指導(dǎo)生活。用唯物辯證法中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾論用于指導(dǎo)生活你就會(huì)多一些生活情趣。像二、三歲的兒童很淘氣很搗蛋，大人一般從衛(wèi)生、安全等角度看，覺得小孩不聽話而生氣，但假設(shè)用矛盾論分析，你會(huì)覺得這是小孩的天性，是他感知和認(rèn)識(shí)事物的有益嘗試；從教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)的角度出發(fā)，你會(huì)覺得幼兒既天真活潑又聰明得意、好學(xué)求知。只有參與到小孩中去，就會(huì)覺得其樂無窮，仿佛自己也再次回到了童年，生活中也添了不少樂趣。2、唯物辯證法的否認(rèn)規(guī)律在生活中的應(yīng)用。任何事物的開展變化都是新事物對(duì)舊事物的否認(rèn)，是事物內(nèi)部的肯定與否認(rèn)兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我開展的過程。這一規(guī)律在生活中，給固步自封、沾沾自喜、夜郎自大、不求進(jìn)取、得意忘形以及安于現(xiàn)狀之類的人當(dāng)頭一棒。一個(gè)人不管在日常生活中，還是在工作或?qū)W習(xí)中，不“揚(yáng)放棄〃，即不總結(jié)、發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，就不可能取得更大的成績(jī)，獲得更大的進(jìn)步。舉一個(gè)生活中很簡(jiǎn)單的例子：第一次做饅頭，做的饅頭硬而不好吃，下一次是不是要上網(wǎng)或是找一些書籍、查一些資料，總結(jié)經(jīng)歷，吸取教訓(xùn)I,以區(qū)分要假設(shè)何的面粉，放多少發(fā)酵粉，煮多久或請(qǐng)教一下有經(jīng)歷的人。3、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果在生活中的應(yīng)用。如不良的飲食習(xí)慣必將導(dǎo)致身體的損害，賭博、吸煙，則影響性格，損害身體。外表現(xiàn)象是贏了快樂，輸了喪氣，本質(zhì)上則是浪費(fèi)時(shí)間輸了金人民幣，再進(jìn)一步則可能會(huì)破壞家庭，連累社會(huì)，危害和諧。再如我們醫(yī)學(xué)生學(xué)的病理，產(chǎn)生疾病必有其病因，掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)必須不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索。四.唯物辯證法中量變、質(zhì)變規(guī)律在生活中的應(yīng)用。唯物辯證法中量變、質(zhì)變規(guī)律指出：任何事物的變化都是又量變引起質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變產(chǎn)生新事物，然后在新事物的根基上又開場(chǎng)新的量變。此規(guī)律可以運(yùn)用到生活中的事例很多，我們的學(xué)習(xí)不日積月累、匯滴成河，想一蹴而就是不可能的。就如古人云：冰凍三尺非一日之寒。在我們學(xué)習(xí)和工作中，有毅力、能堅(jiān)持的人往往能走得更遠(yuǎn)，沒有毅力、無恒力的人就可能會(huì)一事無成。產(chǎn)生這種效果的原因就是在于質(zhì)量互變規(guī)律在各人身上發(fā)生的作用不同，也是各人對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律的感受，人知不同，以致在各自人生的道路上把握不同。此外，唯物辯證法與我們?nèi)松〉贸晒ο嘁恢?。生活中有些人為達(dá)目的不擇手段，這種人即便是在某種程度上和一定時(shí)期內(nèi)得逞，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本看，其下場(chǎng)不會(huì)是樂觀的。因?yàn)榉椒ㄅc做人是相連結(jié)的。無視做人，就不可能找到成功的方法：不掌握科學(xué)的方法，也很難做成功的人。唯物辯證法與做人一致也是人生制勝的法寶。新。假設(shè)何答復(fù)解決處理好這些工作中的問題和矛盾，我們要用馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的觀點(diǎn)，采取具體問題具體分析來加以解決和處理，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的活靈魂，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，也是我們?cè)诠ぷ魃钪薪鉀Q處理主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的統(tǒng)一點(diǎn)。因此我們應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)作為我們政治理論學(xué)習(xí)的一門課程，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，通過學(xué)習(xí)打牢我們的理論根基，堅(jiān)決我們的理想信念，理清我們的工作思路，抓好我們的工作重點(diǎn)，出色地完成公司生態(tài)中國(guó)的宏偉目標(biāo)，并牢記黨和國(guó)家交給我們的任務(wù)，不辜負(fù)人民賦予我們的神圣使命，切實(shí)保障每一個(gè)工程工程爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，不斷改善人民生活環(huán)境。下面就個(gè)人對(duì)馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證法的認(rèn)識(shí)和理解結(jié)合工作實(shí)際談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我主要從三個(gè)方面與各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們共同探討和交流：一是對(duì)克思主義辯證法的理解及運(yùn)用馬克思主義關(guān)于辯證法的根本原理分析當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系；二是假設(shè)何學(xué)習(xí)馬克思主義辨證法，并通過所學(xué)的方法，解決當(dāng)下全球性問題；三是假設(shè)何把辨證法應(yīng)用于實(shí)際工作。仰望人類思想史的浩瀚星空，上面閃爍著千百顆榮耀照人的智慧之星，從探究世界本原的古希拉的先哲們，到構(gòu)建了人類歷史上最龐雜的一個(gè)辨證法體系的黑格爾；從重人事，定禮樂、倡仁道的中國(guó)儒學(xué)始祖的孔夫子，到在中國(guó)近代史上第一個(gè)全面提出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)的孫中山，他們都為人類文明的進(jìn)步做出了不可磨滅的出色奉獻(xiàn)。但是，在群星燦爛的人類思想史上，還沒有一種理論能象馬克思主義那樣對(duì)世界的認(rèn)識(shí)如此深刻和透徹，更沒有一種理論能象馬克思主義那樣如此富有成效地改造了人類存在的“小小寰球〃。當(dāng)今世界和我們當(dāng)前所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化，這種變化就是人類社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)最偉大的革命，而這場(chǎng)革命是以馬克思主義做為精神武器和思想旗幟?？梢哉f，要了解世界最近一百多年來翻天覆地的變化，不懂得馬克思主義是不行的，要認(rèn)識(shí)現(xiàn)代世界的根本格局和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，不懂得馬克思主義也不行；同樣，要展望我們環(huán)境治理及生態(tài)環(huán)境整治對(duì)人們生活環(huán)境改善的重要作用和開展的前景，不懂得馬克思主義更不行。馬克思主義是我們當(dāng)代“必要〃的哲學(xué)。它不僅提供了給我們一種歷史觀，同時(shí)，它也是我們作為歷史創(chuàng)造和工作實(shí)際的行動(dòng)指南，盡管當(dāng)今的世態(tài)和社會(huì)包括一些工作思維是多變的，但一個(gè)多世紀(jì)以來，世界的必變是肯定無疑的，但我們要看到大局部的改變將是在馬克思理論本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)展的。一、對(duì)克思主義辯證法的理解馬克思主義唯物辨證法作為客觀辨證法的反映，是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系，這些規(guī)律和范疇從各個(gè)方面提醒了世界的普遍聯(lián)系和開展，構(gòu)成唯物辨證法體系的根本規(guī)律有：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律；其范疇有：原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象。提醒了客觀世界開展的動(dòng)力源泉，形式過程、道路趨勢(shì)，提醒了自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律；因此說辨證法是一般的世界觀，又是方法論。〔一）辨證法是世界觀的靈魂：辨證法是馬克思主義世界觀的靈魂，也是形而上學(xué)的根本對(duì)立，因?yàn)樗浞痔嵝蚜俗匀弧⑸鐣?huì)和思維的一般開展的規(guī)律，馬克思主義辨證法它區(qū)別于形而上學(xué)的最根本特征是聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)，這是構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)體系的兩大概念性的基石。因此馬克思主義辨證法的方法論個(gè)性就是在于他的面向未來和面向規(guī)律。在辨證法的很多范疇中，如一般與特殊、未來與現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根基與上層建筑、自由與必然等等，都已經(jīng)超越了“一分為二〃。但事實(shí)上，事物的構(gòu)造和開展都是遞進(jìn)和連續(xù)的，中間存在的因果邏輯、時(shí)間序列以及其他眾多矛盾性的表現(xiàn)，決定了事物應(yīng)該“一分為多〃的事實(shí)。馬克思主義辨證法是始終在開展和運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的哲學(xué)體系，也是始終重視和注意對(duì)于最前沿的、最新穎的、最新發(fā)生的、最新誕生的和有活力的所有事物及其規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)體系的觀點(diǎn)中，所有過去的、落后的、不再切實(shí)際的、開場(chǎng)衰退和墮落死亡的事物，都可以通過一種哲學(xué)性的能力來發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，這是一種可以面對(duì)所有領(lǐng)域的普遍性的思維能力，因此辨證法是哲學(xué)體系的靈魂?！捕潮孀C法是對(duì)話工作的一種藝術(shù)：辨證是對(duì)話的一種藝術(shù)，說話也是一種藝術(shù)，要說好一句話做好一件事更是需要藝術(shù)，為什么人們會(huì)常說，一句同樣的話或一件同樣的事，分別倆個(gè)不同的人說或做，會(huì)收到不同的效果，這就是辨證法在生活工作中的應(yīng)用藝術(shù)。對(duì)話和工作中的沖突和矛盾是在辨證法萌芽時(shí)期就存在和形成，它既是思想的外殼，也是思想的靈感；辨證法的斗爭(zhēng)性和鋒利、嚴(yán)肅、冷靜、理智，都決定了他可以成為有力量的思想兵器，在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體的對(duì)決中都發(fā)揮著巨大作用。我們?cè)趯?duì)一些哲學(xué)書籍研讀時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，無論是馬克思、恩格斯還是列寧、斯大林、毛澤東，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)的聯(lián)系以及在戰(zhàn)斗中獲得辨證法的智慧，都是他們成就其辨證法造詣的核心根基。越是快速的變化、劇烈的沖突、鋒利的對(duì)立,越是辨證法施展的樂園，以此而言，在我們?nèi)粘９ぷ髦?，比方我們花?lián)網(wǎng)、苗聯(lián)網(wǎng)及三廢處理等方面的信息溝通，多單位體跨區(qū)域合作等等，都是我們實(shí)踐和學(xué)習(xí)辨證法的一種藝術(shù)應(yīng)用效果。［三）辨證法是認(rèn)識(shí)行為的一種結(jié)合：辨證法是一種龐大的認(rèn)識(shí)和行為的根基，他具有鮮明的博大、復(fù)雜、立體、實(shí)際的特征，辨證法的真正表達(dá)，只有實(shí)踐才是辨證法的最正確課堂。其實(shí)在我們無數(shù)的執(zhí)法行為和案件辦理、完成工作任務(wù)中，辨證法的表現(xiàn)和應(yīng)用都在發(fā)揮著作用，多端的辨證法的規(guī)律作用方式是客觀事實(shí)，他決定和提醒我們，尋求辨證法唯一之道，在于與唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的結(jié)合。當(dāng)前，人民群眾對(duì)生活環(huán)境的提升和需求都發(fā)生了很大的變化，這表達(dá)出來的是人們對(duì)物質(zhì)追求開展的一種趨勢(shì)，這是提醒時(shí)代的矛盾根基，以及在此根基上的新實(shí)踐、新開展。二、假設(shè)何學(xué)習(xí)馬克思主義辨證法理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)根本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法，我們要假設(shè)何聯(lián)系實(shí)際學(xué)好辨證法?！惨唬┮Y(jié)合理論學(xué)：沒有理論，一張白紙，是不可能聯(lián)系實(shí)際的，學(xué)好辨證法前提，就是要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典原著，特別是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原著，理解原著中辨證唯物主義和歷史唯物主義的根本原理、根本觀點(diǎn)，掌握由這些根本原理、根本觀點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系?！捕┮?lián)系實(shí)際學(xué)：學(xué)習(xí)辨證法的目的在于運(yùn)用，掌握了解理論，必須用它來分析問題、解決問題。理論聯(lián)系實(shí)際的方面很多，當(dāng)前我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一定要以我們實(shí)際工作和全球性問題（如：全球氣候變暖、污染、疾病、醫(yī)療、地區(qū)和平等〕結(jié)合起來，以人為中心，在大環(huán)境下，通過國(guó)際外交等手段解決全球性問題；在小環(huán)境下，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的開展。要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況，解決新問題，要聯(lián)系自己的思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)，改造自已的世界觀。從哲學(xué)哲世界觀、方法論的高度想一想，哪些事情辦對(duì)了，對(duì)在哪里，哪些事情辦錯(cuò)了，錯(cuò)在哪里。抑制主觀主義、形而上學(xué)的思想方法和工作方法。只有這樣才能使辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在頭腦中扎根，變?yōu)樽约旱乃枷搿⑵犯窈妥黠L(fēng)。這是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和改造的過程，我們要堅(jiān)持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中到達(dá)改造客觀世界和改造主觀世界的目的，把馬克思主義辨證法的理論觀點(diǎn)真正的動(dòng)用到我們工作中。三、假設(shè)何把辨證法應(yīng)用于實(shí)際工作辯證唯物主義和歷史唯物主義是正確提醒人類社會(huì)的本質(zhì)和開展規(guī)律，同時(shí)也為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器，一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義的根本要求，在實(shí)際工作中我們一定要堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)，把辨證法應(yīng)用于我們的實(shí)際工作中?！惨唬┯帽孀C法觀點(diǎn)來了解我們的人和事：了解情況是做好一切工作的根本和出發(fā)點(diǎn)，也是堅(jiān)持唯物論、辯證法的根本。按照哲學(xué)原理，了解情況必須要結(jié)合實(shí)際，了解得全，了解得準(zhǔn)，做到周到而必要。要做到這樣，必須按照唯物辯證法的范疇，深入調(diào)查研究，有目的地、有方案地了解。如當(dāng)前我們已進(jìn)入了半年，按照責(zé)任目標(biāo)要求，我們的工作是否過半，還有哪些工作沒有落實(shí)，哪些工作還需要改進(jìn)和完善，下半年我們重點(diǎn)工作要抓些什么，假設(shè)何抓。這需要我們深入認(rèn)真的去了解，只有這樣，我們的工作才不會(huì)顧此失彼，丟三拉四。再如我們對(duì)某個(gè)人評(píng)價(jià)時(shí)，往往會(huì)說這個(gè)同志其它還可以，就是寫作方面差一些，那么我們是否對(duì)他所學(xué)的是什么專業(yè)進(jìn)展了了解，一個(gè)文秘專業(yè)和計(jì)算機(jī)專業(yè)相比，在寫作上文秘肯定要占優(yōu)勢(shì)，相反在計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和處理上肯定處于劣勢(shì)。這也就是說，我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)和做任何一件事情需要了解，要辨證的去看，所以了解情況需要辨證法，假設(shè)何去了解情況也需要辨證法，辨證法是貫穿于我們了解情況的始終?！捕┯帽孀C法觀點(diǎn)來分析解決工作矛盾。事物就是矛盾，問題就是矛盾，矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則，矛盾無處不在。如我們?cè)谛姓?zhí)法中經(jīng)常會(huì)遇到一些矛盾問題，這些問題需要我們?nèi)シ治鼋鉀Q，而且還必需要解決好。我們經(jīng)常聽到我們的執(zhí)法同志在說,現(xiàn)在執(zhí)法難，我們的企業(yè)很不聽招呼。其實(shí)從辨證法的角度去分析和看，這是一種正常的存在，因?yàn)楣芾碚吆捅还芾碚弑旧砭褪且粚?duì)矛盾關(guān)系?；剡^頭來我們又聽一聽行業(yè)內(nèi)是假設(shè)何說的，他們說環(huán)境治理、三廢處理的不斷更新加大不僅僅是實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的利潤(rùn)，更多的是創(chuàng)造生態(tài)文明、改善生活環(huán)境，提高人們生活幸福指數(shù)，但是，在前進(jìn)的路途中，總會(huì)出現(xiàn)新的問題、新的考驗(yàn)，面對(duì)這些問題和考驗(yàn)，我們講任何事情都可以應(yīng)用哲學(xué)原理，就是因?yàn)槿魏问虑槎际敲艿?，任何矛盾都有各個(gè)方面，分析和綜合是統(tǒng)一的。我們只有通過認(rèn)真的分析矛盾，去粗取精、去偽存真，找出主要和次要方面來加以解決。只有這樣我們才能化解矛盾，所以，許多問題只要情況了解得準(zhǔn)確，矛盾分析得透徹，解決問題的方法也就迎刃而解?！踩秤帽孀C法觀點(diǎn)來研究工作對(duì)策。研究措施對(duì)策就是要研究解決矛盾的方法。馬克思主義認(rèn)為，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有些哲學(xué)觀點(diǎn)本身就是方法。如實(shí)事求是是哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，同時(shí)也是最常用最重要的方法；群眾路線是哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，被稱為黨的根本思想路線和工作路線，同時(shí)又是黨的根本的工作方法。有些常用的方法盡管本身不等于觀點(diǎn)，但稍加琢磨就可以看出是哲學(xué)觀點(diǎn)的延伸或運(yùn)用。比方，調(diào)查研