《赤壁賦》教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握、積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)。2.理解文章內(nèi)容、情感。3.感受蘇軾的情感變化過(guò)程，學(xué)習(xí)他豁達(dá)的生活態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、掌握、積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)2、理解文章內(nèi)容、情感【課前準(zhǔn)備】

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

【教學(xué)過(guò)程】

一、了解作者蘇軾，（1037-1101）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面都有極高造詣?！緜髡f(shuō)中的斜杠青年】散文：縱橫恣肆，著述宏富，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞：開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”?！疤扑伟舜蠹摇敝?，蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一，擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱“千古文章四大家”。【美食家】蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。——《惠崇春江晚景》日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。——《惠州一絕》長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！冻醯近S州》【集儒、佛、道一體】儒家的積極入世態(tài)度與佛、道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合人生觀。”——林語(yǔ)堂二、文體知識(shí)“賦”是我國(guó)古代一種文體，講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢魏，唐宋衰微，元、明、清趨于消亡。其發(fā)展經(jīng)歷了短賦、騷賦、駢賦、律賦、文賦等不同時(shí)期。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。創(chuàng)作背景【烏臺(tái)詩(shī)案】元豐二年（1079年），蘇軾調(diào)任湖州知州。上任后，他照例給皇帝寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但因其反對(duì)“新政”，其中一些話被“新黨”的御史借題發(fā)揮，說(shuō)他是中傷朝廷，對(duì)皇帝不忠。他們還從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。才上任三個(gè)月的蘇軾，就被御史臺(tái)逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。【被貶黃州】出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使，這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)，“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。四、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、聽(tīng)朗誦，給生字詞注音。EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(rén),壬)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(xū),戌)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(shǔ),屬)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(kè),客)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(yǎo),窈)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(tiǎo),窕)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(shǎo),少)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(yān),焉)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(dǒu),斗)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(niú),牛)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(fénɡ),馮)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(xū),虛)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(chuán),船)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(xián),舷)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(yǔ),予)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(huái),懷)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(chànɡ),唱)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(hè),和)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(niǎo),裊)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(niǎo),裊)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(ɡōu),溝)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(hè),壑)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(qián),潛)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(jiāo),蛟)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(lí),嫠)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(fù),婦)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(qiǎo),愀)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(rán),然)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zhú),舳)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(lú),艫)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(shāi),釃)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(jiǔ),酒)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(hénɡ),橫)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(shuò),槊)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(páo),匏)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zūn),樽)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(fú),蜉)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(yóu),蝣)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(xū),須)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(yú),臾)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zhòu),驟)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(dé),得)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(wú),無(wú))EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(jìn),盡)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zànɡ),藏)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(ɡènɡ),更)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zhuó),酌)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(zhěn),枕)EQ\*jc0\*hps12\o(\s\up11(jí),藉)五、走入文本1、蘇軾與客夜游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。【明確】樂(lè)甚——愀然——喜而笑理解第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1、重點(diǎn)字詞翻譯既望：過(guò)了望日之后。徐：緩緩。興：興起，產(chǎn)生。屬：勸酒。少焉：一會(huì)兒。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。縱：放任。如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。乎：形容詞詞尾，……的樣子。馮虛：馮，“憑”，乘。虛，太空。2、理解“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”【補(bǔ)充知識(shí)1】十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥【補(bǔ)充知識(shí)2】朔：農(nóng)歷每月初一?；蓿恨r(nóng)歷每月末尾（最后一天）。望：農(nóng)歷每月十五。既望：“望”后的一天。3、詩(shī)人元好問(wèn)曾說(shuō)“人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過(guò)?！闭?qǐng)你找出文中的良辰、美景?！久鞔_】良辰：七月既望美景：1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間、3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然4、這些美景有何特點(diǎn)？【明確】清幽、朦朧自由5、樂(lè)在何處?【明確】良辰：七月既望美景：1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間、3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。6、本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？【明確】舒暢飄逸、超然物外的境界。作者與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月。實(shí)際上蘇軾在黃州過(guò)的是一種貶謫生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。（二）理解第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。1、重點(diǎn)字詞翻譯于是：在這時(shí)之：音節(jié)助詞，不譯空明、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水溯：逆流而上渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子予：我美人：指所思慕的人。倚：循，依。而：表修飾。和之：用簫隨著歌聲伴奏。舞、泣：使動(dòng)用法詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？【補(bǔ)充知識(shí)】——香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想【明確】表面指如美人般的月亮，實(shí)際上卻意有所指：①美人，喻君王，它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切的情懷。②美人，喻政治理想追求，人生抱負(fù)。蘇軾被貶黃州，形同囚禁，無(wú)法在京城實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。3、從“美人”可窺探出一個(gè)怎樣的主題？【明確】賢臣求不得明君4、第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？【明確】（1）面對(duì)浩渺而寧?kù)o的湖面想起了“美人”來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？【明確】作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種凄婉低回的簫聲表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，凄然下淚。（三）理解第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。1、重點(diǎn)字詞翻譯愀然：容色改變的樣子。正：形→使動(dòng)，使……整齊。危：正，端正。何為：為什么。南、西、東：名→狀語(yǔ)?？姡骸翱潯保P(pán)繞，圍繞。乎：形容詞詞尾，……的樣子。困：受困。方：當(dāng)。下：名→動(dòng)，攻占。東：名→動(dòng)，向東進(jìn)軍。舳艫：首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)。安：哪里。漁樵：名→動(dòng)，打漁砍柴。渚：水中的小塊陸地。侶、友：名→意動(dòng)，以……為朋友。而：連詞，表并列。匏樽：用葫蘆制成的酒器。屬：勸請(qǐng)。蜉蝣：比喻微小的生命。粟：米。須臾：極短的時(shí)間；片刻。驟：一下子，很輕易地。遺響：余聲物是人非之悲物是人非之悲固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？人生渺小之悲人生渺小之悲寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。人生短暫人生短暫之悲哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮。哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮。尋仙不得之悲尋仙不得之悲知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。蘇軾的悲從何而來(lái)？（政治失意）從歌聲中來(lái)（政治失意）從歌聲中來(lái)（簫聲幽怨）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從簫聲中來(lái)從歷史人物中來(lái)從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）（人生無(wú)常）（生命短暫）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）從個(gè)人境遇中來(lái)（四）理解第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。1、重點(diǎn)字詞翻譯斯：指示代詞。這；這個(gè)。未嘗：不曾。盈虛：盈，滿。虛，缺。彼：指示代詞。那；那個(gè)。卒：終究。莫：表示否定。不，沒(méi)有。蓋：表示推測(cè)性判斷。大概。曾：竟然。茍：如果,假使。乎：語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。更酌：重新倒酒肴核：菜肴和果品既：已經(jīng)狼籍：凌亂相與：相互，一起枕藉：互相枕著墊著乎：介詞，在白：形→動(dòng)，明亮第四段中作者如何勸慰客人?【明確】水月人變化逝者如斯盈虛如彼生老病死不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承萬(wàn)物各有其主，非我所有不能強(qiáng)求；大自然中擁有無(wú)盡寶藏，你我皆能享用。3、通過(guò)主客問(wèn)答，他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？【明確】1、主——樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——悲觀——人生短暫，生命渺小4、關(guān)于主客的不同態(tài)度，有何啟示？【明確】窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下整體理解1、文章開(kāi)篇和結(jié)束時(shí)作者的喜悅是相同嗎？【明確】并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的自然美景所引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者與友人泛舟游于赤壁之下的茫茫江面，彼此之間誦詩(shī)唱和，這實(shí)為人生快樂(lè)；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)心此時(shí)也像眼前的江水一樣開(kāi)闊。2、全文總結(jié)《赤壁賦》以蘇軾的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理融為一體。在情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，再由悲轉(zhuǎn)喜的變化過(guò)程中，展現(xiàn)出他曠達(dá)超脫的人生態(tài)度。同時(shí)，從他內(nèi)心的這種變化也可以看出，蘇軾也并不是一個(gè)天生就有樂(lè)觀精神的人，他是在與自我的辯論中戰(zhàn)勝了自己消極的一面，完成了自己的精神突圍，具有了詩(shī)意的超脫，哲學(xué)的思辨。這種精神，穿越了近千年的時(shí)光塵埃，遙相呼應(yīng)了愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉